城市文化論綱（簡體書）

沈福煦，1936年出生，浙江紹興人。1963年畢業于同濟大學建筑系，后留校任教。主要從事建筑美學、建筑文化、城市和園林文化等諸方面的研究。目前已經出專著43種，發表文章800余萬字。主要著作有：《建筑藝術文化經緯錄》、《城市論》、《中國古代建筑文化史》、《建筑美學》、《現代西方文化史概論》、《中國建筑簡史》、《建筑歷史》等。

《城市文化論綱》對城市文化作了較為全面系統的論述。文化，在這里表現出城市的來龍去脈以及與人的生存和發展的關系。人創造了城市，城市反過來影響人，使人走向進步。《城市文化論綱》沿著人類文明的歷程，考察城市的進步和發展，處處體現以人為本這一主題，這是《城市文化論綱》一個特點。《城市文化論綱》的又一個特點是理論與實際的結合，不只是空談城市理論，而是引用許多古今中外的城市實例；又不只是敘述狀況，無理論升華。書中對于城市的產生、發展、興旺和式微都作了比較深刻的理論分析。因此，《城市文化論綱》對于當今的城市理論研究是很有裨益的，對于城市規劃設計以及教學也很有參考價值。

緒論
第一章 城市文化總論
第一節 城市的意義
第二節 城市文化
第三節 城市與人類文明
第四節 城市的類型
第五節 城市變遷
第六節 當代城市
第七節 城市的未來
第二章 城市與進步
第一節 城市文化與城市文明
第二節 城市文明的外化
第三節 城市文明尺度
第四節 中國古代城市的比較
第五節 外國古代城市的比較
第六節 現代城市的比較
第七節 人與城市文明
第三章 城市形象
第一節 什么是城市形象
第二節 城市標志物
第三節 街道和廣場
第四節 “軟”的城市形象（一）
第五節 “軟”的城市形象（二）
第四章 城市文化的結構
第一節 城市形態
第二節 城市文化結構的橫向分析
第三節 城市文化結構的縱向分析
第四節 近現代城市文化結構（一）
第五節 近現代城市文化結構（二）
第六節 現當代城市文化結構
第五章 城市語言學
第一節 語言?語言學?城市語言
第二節 生成語法理論與城市語言
第三節 布拉格語言學派與城市語言
第四節 倫敦語言學派與城市語言學
第六章 城市的保護
第一節 城市保護的基本概念
第二節 城市保護實例分析
第三節 城市保護中的一些原則
第七章 城市規劃與設計
第一節 中國古代城市的規劃理念
第二節 外國古代城市的規劃理念
第三節 近現代城市規劃
第四節 城市設計
第八章 城市文化與人的心態
第一節 城市的意識
第二節 城市文化與城市心理學
第三節 格式塔心理學與城市意識
第四節 人本主義心理學與城市意識
第五節 城市意識對城市的影響
第九章 城市活力
第一節 活力論與城市活力
第二節 城市興衰
第三節 現代城市的活力
第十章 城市美學
第一節 建筑美學與城市美學
第二節 城市的形式美
第三節 城市美學與城市文化
第四節 城市色調（一）
第五節 城市色調（二）
第六節 城市色調與建筑設色
第十一章 中國古代城市的發展歷史
第一節 中國古代城市濫觴
第二節 先秦時期的城市
第三節 秦、漢至魏晉南北朝時期的城市
第四節 隋、唐、五代時期的城市
第五節 兩宋、遼、金等時期的城市
第六節 元、明、清時期的城市
第十二章 外國古代城市的發展歷史
第一節 文明早期城市濫觴
第二節 從古希臘到古羅馬的城市
第三節 中古時期的歐洲城市
第四節 中古時期的伊斯蘭城市
第五節 中古時期的東亞諸地城市
第六節 文藝復興時期的城市
第七節 歐洲古代晚期的城市
第十三章 近現代城市發展史
第一節 走向近現代
第二節 近現代城市理念
第三節 現代城市的特色
第四節 關于《馬丘比丘憲章》
第五節 中國近現代城市
第十四章 當代城市論
第一節 當代社會、觀念形態與城市
第二節 以人為本與當代城市觀
第三節 當代城市與古城保護
第十五章 城市的結構與解構
第一節 城市的結構
第二節 “大趨勢”與城市
第三節 未來城市的三個文化特征
第四節 城市的“解構”

城市文明尺度，最重要而直觀的當然還是它實際的規模，但這又不同于視覺上的大小。這里，我們可以從以下幾個方面來概括：一是它在城市文明進程上的先進與后進；二是城市文明在空間上與人的文明程度是否相稱；三是街道布置形式與交通狀況是否相稱；四是城市管理系統與市民素質是否相稱。
城市文明進程實質上就代表著人類文明的程度，所謂文明進程，我們在此來舉一些實例，并加以解釋。
當人類還處在農業時代的中期，就是所謂的封建時代，這時的城市結構基本上是按照等級來分布的。統治階級，有錢有勢，等級森嚴，西方有所謂公、侯、伯、子、男的爵位等級，他們在城市空間上就表現出各自的級別。但從歷史唯物主義來說，這對奴隸社會時期來說是一種進步。古埃及的卡洪城，奴隸們的住所在城市里被劃出一個區域，那里簡直不是人住的地方。這種城市模式如果在封建社會中期，則是城市文明尺度上的不合理。同樣，到了資本主義時代，封建社會時期的那種等級的做法，也是不合理的了。當然，那時候也充滿著不平等，但這就是歷史唯物主義的觀點，沒有完全平等的時代，城市文明也就這樣歷史地“不平等”，所謂和諧，它的前提是“歷史的”。這也就是城市文明的基本觀點。
上海市政府原來利用外灘的匯豐銀行大樓辦公，這在功能上有許多不合理的地方，在設施上也不夠現代化，如電梯太小、空調沒有很好考慮等等；但這只是建筑上的問題，若從城市文明尺度上來說，它根本就不符合上海市政府的形象要求。直到1995年（解放后46年），才遷到人民廣場的上海市政府新樓。這就是城市文明尺度問題。它不只是大小的尺度，而是文明的綜合性的尺度。其實上海在上世紀80年代以前，大部分的政府機構，基本上都利用這些舊有的建筑（本來屬銀行、保險公司、旅館等的地方），在表層上說它有許多不合理的地方，所謂將就；在深層上說，則又是城市文明尺度上兩者差距較大。