德宏傣族人生禮儀念詞研究（簡體書）

本書分析了德宏傣族人生禮儀念詞不同社會功能和構成元素，探尋了德宏傣族人生禮儀念詞所具有的滿足社會成員內心欲求、聯結關係網絡、維繫生態環境、儲存和傳承知識等方面的功能。在念詞的語言結構方面，本書分析了念詞的句式結構、用詞表義的技巧、修辭手法的運用方式等。在研究方法上，本書採用歷史比較的方法，對德宏傣族傳統的人生禮儀念詞和當今流行的人生禮儀念詞進行比較分析，反映出傳統內核和現代化內容的相互交融。本書將為人們深入瞭解德宏傣族的社會結構、文化心態、深層思想、內心欲求等提供參考，也將為從事民俗學、民族學、文化學、語言學的專家學者提供寶貴的材料。

刀承華，傣族，云南省德宏傣族景頗族自治州盈江縣人，云南民族大學教授，碩士生導師，云南省民族學會傣學研究委員會副秘書長、學術部主任；云南省紅河學院客座教授；現為泰國清邁皇家大學博士生導師；曾任云南民族大學教授委員會委員；入選《云南省社會科學人才名錄》。曾獲國家教委“中泰政府互換獎學金”、“云南省地方公派獎學金”、泰國高校教育委員會“泰國和周邊國家專家學者學術交流基金”和泰國朱拉隆功大學資助，先后到泰國藝術大學考古學院，朱拉隆功大學泰學研究所、亞洲研究所、文學院等單位訪學、研究。主持完成國家社科基金項目“泰國民間文學及其理論研究”（04BW005）和“德宏傣族人生禮儀念詞研究”（07BZW067）；合作完成泰國朱拉隆功大學項目“從民間故事看傣族古代社會形態與思想觀念”和“德宏傣語詞匯研究”。出版《傣族文學研究》《傣族文化史》等多部著作；發表《傣族古代文學中的動物圖騰崇拜》等數十篇學術論文。

《德宏傣族人生禮儀念詞研究》分析了德宏傣族人生禮儀念詞不同社會功能和構成元素，探尋了德宏傣族人生禮儀念詞所具有的滿足社會成員內心欲求、聯結關系網絡、維系生態環境、儲存和傳承知識等方面的功能。在念詞的語言結構方面，《德宏傣族人生禮儀念詞研究》分析了念詞的句式結構、用詞表義的技巧、修辭手法的運用方式等。

第一章 念詞的念誦形態
第一節 各種文本念誦的時空和場景
第二節 傾訴對象的規定性和念誦的主旨
第三節 念誦權的社會約定
第二章 念詞對生命意義的追求
第一節 對生命意義的認知
第二節 生育禮儀念詞追求的生命意義
第三節 婚姻禮儀念詞追求的生命意義
第四節 喪葬禮儀念詞追求的生命意義
第三章 念詞中的人魂崇拜
第一節 念詞中的活人魂
第二節 念詞中的亡者魂
第四章 念詞儲存的神系和神話傳說
第一節 儲存古代崇拜中的神系
第二節 儲存遠古時期的神話、傳說
第五章 念詞傳承著社會倫理道德
第一節 關于家的倫理道德
第二節 關于寨的倫理道德
第三節 關于勐與國的倫理道德
第四節 關于棄惡從善的倫理道德
第六章 念詞中對神靈的敬仰和求告
第一節 對祖先神的敬仰和求告
第二節 對自然眾神的敬畏和求告
第三節 對灶神的敬畏和求告
第七章 念詞滿足人們的內心欲求
第一節 滿足個體和群體的繁衍期盼
第二節 滿足社會成員兩性美滿結合的欲望
第三節 滿足社會成員生命不止的追求
第四節 滿足社會成員獲得神靈庇護的心理需求
第八章 念詞對社會行為范式的彰顯
第一節 婚姻關系行為范式
第二節 家庭關系行為范式
第三節 村寨成員關系行為范式
第四節 勤勉創造財富行為范式
第五節 奉佛的行為范式
第九章 念詞對人際網絡和生態環境的維系
第一節 黏稠夫妻感情
第二節 調和家庭成員關系
第三節 維護家族世系
第四節 密切姻親關系
第五節 協調村寨成員關系
第六節 維護自然生態環境
第十章 念詞的語言特色
第一節 念詞的句式結構
第二節 用詞表義的技巧
第三節 修辭手法的運用
第十一章 念詞的現代化變遷
第一節 念詞的不變因素
第二節 念詞的變化因素
結 語
參考文獻
后 記

《叫魂經》的傾訴對象主要是灶神，其次是甑子神，然后轉換為病者的游魂，念誦的目的是請求灶神幫助找回病者游魂，召喚游魂回到主人體內。《叫魂詞》的傾訴對象是病者的游魂，念誦的日的是叫病者游魂舊到主人軀體，不要再逃離。
總之，德宏傣族人生禮儀念詞的念誦是儀式的重要組成部分，每一首念詞都有特定的傾訴對象和念誦目的，念詞的念誦是使儀式的目的具像化和明朗化，讓傾訴對象心領神會，讓儀式得以推進、完成，最終實現所追求的生命意義。因此，念誦者念誦時的情緒、語調、語速等，受制于儀式的類別、性質和目的，而不受觀眾或聽者的制約和影響，也不存在與旁觀者的互動。這是德宏傣族人生禮儀念詞與一般文學作品的區別，也是禮儀文學與一般文學的區別。
第三節 念誦權的社會約定
德宏傣族人生禮儀念詞的念誦，除了具有念誦時空、場景的嚴格要求，以及傾訴對象和念誦主旨的規定性以外，念涌者的身份也有相應的規定性，并不像一般的文學作品那樣，凡屬口才好、敘述技巧嫻熟的人都可以朗誦或講述其情節，也不像抒情性極強的民間歌謠那樣，誰人都可以吟唱。德宏傣族人生禮儀念詞念誦權的規定性并不是憑空而來的，是與德宏傣族的社會、文化為依托，并與之密切相連、受其約束和規定的。
一、念誦權的年齡等級約束
綜觀德宏傣族的人生禮儀念詞，其念誦權絕大部分屬于長告，即女性長者或男性長者。如《嬰兒滿三天祭灶神念詞》，一般由產婦的婆母念誦，如若婆母因某種原因不能念誦則由其他女性長者念誦；《嬰兒滿月祭拜祖先神念詞》由女性長者在堂屋里念誦；《嬰兒滿歲祭拜天神念詞》由女性長者在院子里念誦。婚姻禮儀中的《送訂婚禮籮念詞》《收訂婚禮籮念詞》《請求準備嫁妝》《交結婚禮籮念詞》《收結婚禮籮念詞》《新郎新娘祭拜祖先神念詞》《新郎新娘祭拜天神念詞》《婚宴祝詞》等都是由男性長者或女性長者念誦的。喪葬禮儀中的念詞除了哭喪念詞沒有年齡限制以外，其余的都由長者念誦。