孩子的意志（簡體書）

作者：（愛爾蘭）蕭伯納（Shaw G.B.） 譯者：肖濱 陳盟 石衣

《諾貝爾文學獎獲獎者散文叢書(青少年版):孩子的意志》是蕭伯納的散文集。蕭伯納是著名的劇作家、小說家，音樂和美術評論家，1925年獲得諾貝爾文學獎。他從不人云亦云、一味贊美，而是堅持獨自感受、獨立思考，敢于并善于對大師們挑刺、抨擊，敢于說“不”。蕭伯納以戲劇出名，對政治社會教育音樂各方面都見解犀利，出語幽默。

論父母與孩子
一蔓生著光輝的云朵
二以子為父
三何為孩子？
四拿答與亞比戶的罪惡
五制造野獸
六小家庭，大家庭
七孩子是惱人的東西
八兒童栽培者
九童年是有罪的一種狀態
十學校
十一我的學業收獲
十二天才教師
十三什么是我們不教授的，為什么？
十四學校里的禁忌
十五現代學校的所謂創新
十六我們需要做些什么？
十七兒童權利和義務
十八孩子應不應該自食其力？
十九孩子的幸福
二十恐怖的永久假日
二十一大學里的中學生氣
二十二新生的懶惰
二十三無止境的課業任務
二十四知識的風險與回報
二十五英國式的體力強壯，精神怯懦
二十六無知和軟弱的風險
二十七寬容的常識
二十八亞大納西的罪惡
二十九實驗中的試驗品
三十我們為什么憎惡學習，熱愛運動
三十一反基督
三十二于鞭打之下
三十三專門性教學
三十四順從和依靠
三十五濫用順從
三十六上學的男孩和待在家里的男孩
三十七孩子長大成人
三十八意志力的沖突
三十九蠱惑民心的政客之機會
四十我們好爭論的特性
四十一我們必須在改造我們自己之前改造社會
四十二崇尚禮貌
四十三兄弟，荒野上風太大了
四十四謀求之物：孩子的自由憲章
四十五崇尚學習
四十六關于兒童和狩獵的一項建議
四十七父母不堪忍受的重擔
四十八動起來
四十九孩子的權利，父母的錯誤
五十關于父母，我們知道的太少了
五十一被遺棄了的母親
五十二家庭關愛
五十三家庭的命運
五十四家庭哀悼
五十五藝術教學
五十六世俗教育的不可能性
五十七宗教：自然選擇的產物
五十八道德教育同盟
五十九《圣經》
六十藝術家崇拜
六十一“機構”
六十二對無政府主義的挑釁
六十三想像
六十四政府遭威逼恐嚇
關于去教堂的隨筆
戒指的奴隸
可憐的莎士比亞！

論父母與孩子
一蔓生著光輝的云朵
生命物質無休止地再生，使人類不斷繁衍生息，其孩童時期則處在這一枯榮過程之中。除非是非常低級的微生物，否則生命力是不會，也絕不可能實現長生不老的：的確，我們甚至連阿米巴（變形蟲）都不可保證能永遠不死。盡管人類比他們的伙伴——狗要長壽得多，但衰老也是顯而易見的。眾所周知，烏龜、鸚鵡和大象都比記憶中最長壽的人類活得更長。但是，新生命的誕生絕對表明它們并非長生不死。如果沒有死亡，你也就拋棄了新生的需要：事實上，如果你不斷地繁殖生育，最終就必須要讓老年人死亡，為新生兒留出生存的空間。
現今，死亡未必代表生命力能量的衰竭。沒有想像力的一些人企圖創造某些東西，使之永垂不朽，甚至想要讓自己長生不老。但是，想像力豐富的人清楚地知道，制造一架可以運轉十年的機器是在浪費勞動力，因為這架機器很可能用到一半的時候就被一部改良后具有相同功能的機器所取代。這些人同時也明白，一旦某魔鬼說服我們，我們長生不老的夢想并非是夢想，而是一個鐵打的事實，那么一聲絕望的尖叫便會從人群中引爆，記憶中沒有任何恐懼能引起類似這樣的驚聲尖叫了。盡管有像“約翰·史密斯能活十億年，甚至更久”這樣毫無常理的胡言亂語，我們每個人都會親自步入死亡的殿堂，并且意識到我們已經沒有用了。
我們需要重生，我們需要再次回到這個世界上，如同神圣的華茲華斯跟在榮耀的明亮云朵后面。我們必須在這個世界一次又一次地誕生。正如我們無論何時都喜歡五十英鎊一樣，我們應該喜歡活得更長一點，換句話說，即使我們用它什么也做不了，我們也還是應該拿著它；但是這種盲目地喜歡并非出自我們的意愿。我們的談話方式著實令人感到驚訝，一個人付出極少的努力就可以獲得五十英鎊，而我所知道的所有五十英鎊的鈔票都比六便士更容易賺到；但是，與誘使一個人去付出巨大的努力以求得生存相比，誘使一個人付出巨大努力賺取五十英鎊是微不足道的。當一個人知道死亡將近，就馬上躺在床上，派人去叫醫生，在他腦海深處，他非常清楚自己不是一個好的成品，最好重新生產制造。他知道他的死亡會給新生騰出空間，希望新的生命擁有自己渴望成為的和感到缺乏的東西。他知道只有通過死亡和重生，腐化之物才能被清潔，凡人才得以永生。你可以通過天堂的誘惑、地獄的威脅，利用他的無知、恐懼和想像，只有唯一的一個信條可以讓我們從死亡的針尖，墳墓的征服中逃脫出來；這個信條可以讓我們卸下苦惱的、微不足道的并且是暫時的所謂個性，在每一次離進化的目標又近一步的時候，我相信，僅僅活一次是無法獲得改進的。畢竟，什么人可以瘋狂得自負到相信他能忍受自己的永生？試圖相信這一點的人總是假想他們一出生就是完美的。但是，如果你要使我更完善，我就將不再是我，而我也不可能會認為自己現在是不夠完美的（現在我已記不起什么是我不認為的了）；你可能還會給我取一個新名字，然后你就面對著這樣一個事實：我已是個新生兒，而不是那個已經僵死的老蕭伯納了。
奇怪的是，在這類事情上，傳統觀點卻是這樣的：如果你想一直活著的話，你就必須非常缺德，邪惡到自己已經改變不了下地獄的命運，因為獲得拯救的人們已經不再是他們自己了，只有在地獄里的人們才能保持他們罪惡的特征——也就是他們的性格特點。盡管這樣的地獄可以很方便地作為嚇唬那些現實中毫無恐懼感、沒有良心的人們，但現實中并不存在這樣的地獄。死亡對于我們大多數人來說是地獄之門，而我們卻是置身門內，向外走，而不是置身其外，往里入。因此，我們還是放棄給別人講那些無聊的故事，就像我們享受出生的快樂一樣去享受死亡吧；沒有死亡，我們就不可能重生。而適合做倫敦議會或者牛滓大學代表的人就只有那些不想重生，不想完善自己的人了。