曼德拉．彼得大帝（簡體書）

本書對曼德拉、彼得大帝的家世、家教、興趣愛好以及對其一生有影響的人和事等著墨頗多，尤其探究了本人之所以成功的主客觀因素，希望可以對成長中、探索中的青少年會有所裨益。

芮之、唐贊、郭向寧編著的《曼德拉 彼得大帝》精選了曼德拉和彼得大帝青少年時代的故事，閱讀這些故事，可以幫助青少年朋友們了解政治家的成才經歷。希望閱讀本書，能鼓勵青少年朋友更加發奮學習，激勵青少年朋友不斷進步，進一步引導他們成長為有責任和良好道德行為習慣的合格公民，成長為社會主義建設的合格后備軍。

時光在流逝，生命在燃燒。當我同理想和希冀相伴的青少年時代依依惜別，即將步入厚重的中年時，一種“人生幾何”的感喟時常縈繞于懷。遙憶往昔貧寒的童真歲月，仍愿咀嚼那澀澀的酸楚中播撒出的永生不滅的希望之火。
幼年的時候，家鄉總共不過百種物品的“百貨店”里，競有一個柜臺是專門售書的。在這里，我發現了牛頓，知道了高爾基，認識了列寧，記住了魯迅。記得那是小學三年級的事。一天放學回來，一位女同學悄悄地對我說：“供銷社來了一本好書，去看看！”我們一同跑到柜臺前，一看是《閃閃的紅星》，價格是3角5分錢，這在當時是7個雞蛋的價錢。我一連三天，每天放學都要去看一看那本書，很怕被別人買走。第四天，我終于鼓足勇氣，對母親說明了緣由。我怯生生地站在母親面前，好長時間母親沒有說話，母親那慈愛的目光一直留在我的腦海里。我拿著3角5分錢，終于如愿買回了那本書。“那一年，我7歲，聽大人們說，鬧革命了……”一晃，20多年過去了，當我面對蒼老的母親時，仍會清晰地記得買書的情景和書中的故事。
今天，當我踏上生于斯、長于斯又闊別多年的故土時，先要找回的還是少年的夢。還是那個位置，還是那個供銷社，房屋早已翻蓋一新，店主當然不再是戴著近視眼鏡、眼睛一眨一眨的老師傅。除“大件”外，幾乎和城里的物品一樣豐富，應有盡有。可柜臺里再也找不到一本書。當我看到讀初一的侄子和讀小學五年級的侄女的書架上，課外書幾乎都是機器貓、卡通之類時，喉嚨里似乎有什么東西難以下咽，心里沉甸甸的。時代不同了，教育的內容、目標和對象都在發生變化，社會改革和財富增長無疑是一個時代的進步，我沒有戀舊癖，更無意美飾貧乏的年代。但當懷念起童年少年時代那種難以忘懷的景象時，內心深處總覺得我們這個社會在走向富裕的路途中還應彌補一些遺憾——強健精神的遺憾。
人無法超越生命的自然極限，但可以超越生命本身。人類正是通過他們的創造將自己的文明史推向前進。當我駐足在色彩斑斕的歷史畫卷前，分明感受到偉大人物的人格力量和生命的另一種延續。……毫無差錯卻被外公毒打；不是為了幾枚銅板而是為了證明自己的勇氣在棺木上睡覺；為了生生不滅的理想在陰暗的面包房里讀書：這一幕幕情景仿佛伏爾加河畔不屈的少年高爾基就站在我的面前，與苦難的命運抗爭。出身貴族家庭卻自幼身殘的拜倫，在高貴與卑賤的矛盾中讓內心的苦楚升發出一種倔強、剛毅和力量。苦難的確是人生的最好教科書。當他們用心靈慢慢消受種種不幸時，也在創造一種輝煌和永恒。“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎，人生最可寶貴之時期也。”每一次記起陳獨秀《敬告青年》中的這幾句話，都有一種催人奮發的鞭策力量。對于不再擁有生命自然時段上的青少年時期的我，真想讓心靈再走一番青少年的路：熱愛生命吧！因為生命是一次性“消費”；珍惜青春吧，讓青春的亮點變成一片光明，普照以后的所有生命里程。
影響人類文明史的中外名人在他們有限的生命里，創造了輝煌和永恒。他們的許許多多成功在青少年時代就奠定了基礎，他們在青少年時代就懷有救國救民、立志創業的信念，這種信念強烈地影響了他們的一生。名人成功以后的事跡為人們所熟知，但他們成功之前的歷史卻鮮為人知，這方面的材料也很缺乏。本書對名人的家世、家教、興趣愛好以及對其一生有影響的人和事等著墨頗多，尤其探究了中外名人之所以成功的主客觀因素，我們由衷地希望這番努力對成長中、探索中的青少年會有所裨益。
林乾

曼德拉大酋長首席顧問的兒子立志為爭取自由作出貢獻的少年“我成年了”成年後的第一個夢想敢於抗爭的青年人榮獲諾貝爾和平獎的政治家彼得大帝帝胄之家童年生活少年天子親政與遠征遊學歐洲重塑俄羅斯．

大酋長首席顧問的兒子
1918年7月18日，在南非東南部特蘭斯凱地區首府的烏姆塔塔附近的姆維佐村，科薩部族內滕布人部落亨利·加德拉·曼德拉家的圓形茅屋里，傳出新生嬰兒響亮的啼哭聲，一個小生命降臨人間。亨利家添了一個男孩取名叫納爾遜·羅利赫拉赫拉·曼德拉。
這是一個很有趣的名字，因為在科薩語中，是“自討麻煩的人”或者是“惹是生非”的意思。當時的家人和小村的村民們誰也不會料到，這個“自討麻煩”的男孩，日后卻成為南非種族主義的克星，成為扭轉南非歷史方向的巨人——納爾遜·曼德拉，一個讓全世界震驚的人。
曼德拉的父親亨利·加德拉擔任著滕布人大酋長首席顧問。第一次世界大戰期間，南非軍隊在西南非洲同法國人作戰，亨利·加德拉作為大酋長的顧問參加了南非軍隊。他還是特蘭斯凱地區班加的成員，就地方問題向政府提出建議。班加是一個由非洲人和歐洲人組成的機構，是地區性質的總參議會。亨利·加德拉有4位妻子，只有楠卡普希生了一個男孩。楠卡普希是一位性格堅強的人，她與家人共同生活著，撫養著自己的兒子。
那么，到了19世紀初期，怎么還有部落、酋長，還有多妻制呢？這就是19世紀初期的南非大地，它不同于歐洲、亞洲。
南非位于非洲大陸南端，在南緯22度至35度，東經17度至33度之間，面積122萬平方公里。東、南、西三面為印度洋和大西洋所環繞，兩大洋交匯于好望角附近的海域，海岸線長2954公里。陸地邊界從西北到東南與納米比亞、博茨瓦納、津巴布韋、莫桑比克和斯威士蘭接壤；另一鄰國萊索托被南非領土所圍繞。中部是南非高原，海拔高度平均為1200米，在高地和東部狹長的沿海平原之間是陡峭的德拉肯斯山脈，高原以西為卡拉哈里盆地的南端，西南部為開普山脈及坡地和沿海平原。
南非的地下礦藏極其豐富。威特沃特斯蘭德盆地，有世界儲量最豐富的金礦帶。過去一個世紀當中，世界黃金產量的47％左右出自南非。在德蘭士瓦省中部，從東到西有一個方圓5萬平方公里的淺碟形地質構造，蘊藏著世界上很大一部分重要礦物，包括鉑和鉑類金屬鉻、釩、鎳、螢石和硅酸鹽，其中鉑、鉻、釩的儲量為世界之首。開普省西北部有世界儲量最大的錳礦。舍伯利一帶有世界的鉆石礦。南非的煤炭儲量也很豐富，是非洲土著居民最多的地方，同時也是非洲大陸白人移民最多的國家。據南部非洲發展銀行的數字，1991年南非總人口為3891．5萬，其中非洲人2910．8萬，占74．8％；“有色人”(混血種人)330．78萬，占8．5％；亞洲裔人101．18萬(包括約2萬華人)，占2．6％；白人548．7萬，占14．1％。南非的人口密度平均每平方公里31人，但是劃歸“土著人保留地”的“黑人家園”地區，人口密度為每平方公里45人，有些地區高達70人。南非人口的城市化程度在非洲最高，但各種族比例不同。南非白人中的城市人口占90％，亞洲裔人中占93％，“有色人”(混血種人)中占82％，非洲人中的城市人口占70‰，這是南非與其他非洲國家在社會發展程度上不同所形成的。
南非的大多數人信奉基督教，占教民的78‰。其中以非洲人本地教會教徒最多，人數約630萬，其次為荷蘭歸正教，人數近400萬，第三位是羅馬天主教會，人數近300萬，以下是衛理公會280萬人，英國圣公會近200萬人，路德教約100萬人，還有一些教徒為幾十萬的教會。除基督教外，印度教信徒約60萬，還有猶太教徒約13萬。教徒總數約為3000萬人。雖然西方的宗教對南非大陸有較大的影響；大部分非洲人信奉基督教，但是信奉非洲傳統宗教的人數也不算少，大約有幾百萬。傳統宗教沒有文字的教義，它以家族文化、部落傳統習俗、宗教禮儀和忌諱等為主，成為非洲人生活準則的一部分。
南非的土地、資源，大部分被白人占有。白人種族主義傳統是保證這種掠奪式占有的工具。1910年南非建立和實施了一整套保證白人特權，而壓制黑人發展的制度。白人壟斷了南非的政治權力、軍隊和司法系統，黑人被剝奪了選舉權和其他合法權利。南非分為白人的4個行政省和10個“黑人家園”。4個省是：開普、納塔爾、德蘭士瓦和奧蘭治自由邦；10個“黑人家園”是：博普塔茨瓦納、西斯凱、加贊庫魯、夸思德貝萊、坎瓜內、夸祖魯、萊伯瓦、夸夸、特蘭斯凱和文達。“白人南非”占南非土地的87％，而“黑人家園”只有南非領土的13％。占人口絕大多數的黑人成為出賣勞動力的廉價勞工，他們以血汗鑄成了南非的財富。
今天南非疆界內的非洲人，自遠古以來就在這里生息繁衍。根據在南非各地的考古發現，南非大陸在100萬年以前，甚至更早，就有人類居住。
P3-6