現代漢字及其對外教學研究（簡體書）

李祿興，男，1964年生于河北省辛集市。1986年畢業于南開大學中文系，1991年在中國人民大學獲文學碩士學位。現為中國人民大學文學院副教授，北京語文現代化研究會副會長。曾任中國人民大學對外語言文化學院副院長、愛爾蘭都柏林大學孔子學院中方院長、英國杜倫大學（University of Durham）漢語教師。出版漢字學及對外漢語教學方面著作、教材30多部，辭書10余部。在各類期刊、論文集發表論文40多篇，內容涉及現代漢字學、對外漢語學習詞典學、漢字教學、教材編寫等方面。

《現代漢字及其對外教學研究》在現代漢字的基礎理論研究方面觀點公正、客觀，在對外漢字教學的研究方面重事實、講科學。這些理論探討無論對漢字學研究還是對外漢字教學研究都具有重要參考價值。

上篇 現代漢字問題研究
文字的本質與漢字的性質
現代漢字與現代漢字學
現代漢字的范圍和特點
論現代漢字的三級結構
現代漢字的字義系統
談徐通鏘的字本位理論
從繁簡字的理據性看漢字簡化
簡化字的理據性與漢字書同文
由簡化造成的形似字統計分析
說現代漢字的“四定”
談字序規范的單一標準和多重標準
社會用字規范化探究 ——北京市長安大街用字情況調查與分析
字母詞及其規范問題下篇 對外漢字教學問題研究
論漢字筆畫觀和漢字結構認知的先決性
部件理論在對外漢字教學中的應用
基于對外漢字教學的部件拆分
漢字部件教學分析
從漢字習得角度看單筆部件拆分
形聲字教學問題淺說
形聲字讀音習得中的歸類推比法
字、詞及漢字教學問題
后記

2.1 文字屬于社會現象。文字屬于社會現象有三層含義：（1）文字不是自然現象。這是毋庸置疑的，也是被廣泛承認的。（2）文字不屬于上層建筑。因為經濟基礎相同的社會，文字盡可以不同；反之，使用同一文字的國家或民族，經濟基礎也不盡相同。例如日本與美國，大陸和臺灣的情況，漢字自身的情況，漢字與日本假名的情況都說明了這一點。文字只是文化的工具，不是文化本身，至少不是文化本身的全部。（3）文字不是語言現象。文字雖然和語言的關系十分密切，但它不是語言的必然派生物，文字的產生與語言無關，語言也不是文字的唯一決定因素。同一語系的民族有的有文字，有的沒有，有的用這種文字，有的用那種，這都不完全取決于語言。
作為社會現象，文字與語言不同。語言與社會同在，它是人類社會中必然產生的。這個必然包括：相互協作的必要，結成社會的必要，彼此間交流的需要。它隨社會的產生而產生，隨社會的發展而發展，是社會發展到一定階段的產物。可以說，社會的發展是語言發展的制約條件；社會對于書面記錄和交際的要求是文字發展的推動力，所以對文字史的研究，要密切聯系產生它的社會背景和交際要求來進行。社會對文字的需求也不是一句空話，它體現在社會的各階層、社會的政治經濟文化活動對文字的需求上。社會對文字的需求程度，文字在社會上的使用范圍、文字的使用率，這一切無不和文字的變化有關。社會對文字需求量的大幅度提高，文字使用范圍的急劇擴大，文字社會應用量的空前增長，往往成為文字變革的原因。漢字是這樣，俄國文字的改革、土耳其文字的改革、朝鮮的文字改革、越南文字的改革，也都有它們的社會背景。
2.2 文字記錄的是語言和言語。文字和語言的結合是個漸進的過程，由相互游離到相互結合，由結合得不夠緊密到結合得越來越緊密。
文字與語言之間的關系是文字學中的首要問題，是區別許多學派的分水嶺，也是不同學派爭論的焦點之一。這一對關系的處理影響到文字學上一系列問題的觀察和處理。在這個問題上，盡管有各種回答，但總結起來不外三個方面的觀點：認為是相隨的關系，認為是平行的關系，折中論。
第一種觀點又稱文字附庸觀點。認為文字是語言的派生物，是書面上的語言，是符號的符號，文字自始至終都依附于語言，認為文字是絕對不能脫離用聲音傳達的口語的，文字從產生那天起，就和語言尤其是語音所糾葛、所廝纏。用謝爾夫契（1955）的話說，就是“任何表意文字、任何音節文字及任何拼音文字都是表達口語的假定體系。”這種觀點過分強調了文字與語言的共性，忽略了文字的個性。我們知道，語言是用聲音傳播信息的，文字則是通過書寫來保存、傳遞信息的，二者并不同源。當然傳遞語言的最好辦法是把聲音記錄下來，但記音的方法并不是一蹴而就的，一要認識語言，二要創制符號。這兩者都是漫漫數千年的認識、探索、改進的結果。
在遙遠的時代，要求蒙昧初開的原始人去把語言分解為詞，把詞分解為音節，把音節分解為音素，為音素制定符號，顯然是幻想。歷史證明，原始人在有了把信息記載下來、傳之遠方、傳之久遠的要求的時候，曾進行不斷的探索，為了傳之遠方，利用過實物、篝火、烽煙、擊鼓等，為了保留到異時，曾發明過結繩、編貝、刻契等；為是傳遞或保留的信息量增大，為了使傳遞、保留的信息準確，人們后來又找到了可以自我說明的圖畫方式，這就是后來的圖畫文字。從再現事物的圖畫文字，到表達語言的文字，其中又幾經改進，花去幾千年時間。文字附庸論者站在文字發展末端，站在文字發展的最高階段給文字下定義，他們把不和語言結合的文字排斥出文字研究的范圍，甚至用文字的傳播史代替文字的發展史，是極端錯誤的。
第二種觀點又稱文字獨立的觀點。認為“文字和語言的功用是一樣的，不過語言是用嘴和耳朵，文字是用手和眼睛，一是表聲，一是留形。”（蔣善國1960：37）持這種意見的人認為，凡文字有義、有形、有音，一字必兼三者。他們認為文字既然有形音義三個要素，因而是一個獨立、自足的系統，用不著依賴語言而存在，甚至認為文字比語言更重要。文字獨立論的觀點集中反映在中國傳統文字學領域，是漢字史研究過程中的主要傾向。