中華多民族文學史觀及相關問題研究（簡體書）

《中華多民族文學史觀及相關問題研究》共11章，包括中華多民族文學史觀的理論基礎與基本內涵；中華多民族文學史觀的構成要素；中國文學史的國家知識屬性及其功能；中國文學史的基本問題；中國文學史的時間等內容。．

李曉峰，男，漢族，1962年生於內蒙古赤峰市，現為大連民族學院文法學院教授、副院長。主要研究方向為中國現當代文學、少數民族文學。曾在《人民日報》、《文藝報》、《民族文學研究》等報刊發表論文七十餘篇，部分論文被《中國社會科學文摘》、人大複印資料《中國現當代文學》、《文藝理論》等全文轉載（摘）。出版《瑪拉沁夫小說藝術論》等著作四部。獲國家、省部級政府獎六項，主持國家社科基金項目兩項，省部級項目四項。劉大先，男，漢族，1978年生於安徽六安，文學博士，先後就讀於安徽師范大學、北京師范大學，曾訪學美國．

《中華多民族文學史觀及相關問題研究》是由中國社會科學出版社出版。

導言上部 基本問題研究第一章 中華多民族文學史觀的理論基礎與基本內涵一、中華多民族文學史觀的法理基礎二、中華多民族文學史觀的學理依據三、中華多民族文學史觀的學科基礎四、中華多民族文學史觀的基本內涵第二章 中華多民族文學史觀的構成要素一、多民族歷史觀二、多民族文學觀三、多民族民族觀四、多民族國家觀五、多民族哲學觀第三章 中國文學史的國家知識屬性及其功能一、現代知識轉型與文學地位的提升二、文學史的形成及權力三、中國文學史的國家知識屬性四、中國文學史的功能五、文學史知識建構的．

首先，要堅持客觀主義、科學主義和發展主義的歷史觀。一要重視中華多民族文學發展的客觀歷史，立足于中國文學多民族共同創造這一基本歷史事實，從國家知識的角度，客觀、完整科學地描述中國文學的發展歷史。二要重視中華多民族文學歷史發展規律的總結和揭示。應該指出，總結和揭示歷史發展的規律，是歷史學家的重要任務。但是，對歷史發展客觀規律的揭示，必須立足于中華多民族發展歷史的客觀事實，不能偏離中華多民族共同創造這一基本事實來談所謂的中國文學的發展規律。三要具有發展的觀點。避免從某種既成的單一理論，對中華多民族文學歷史進行單一角度的闡釋，要從客觀、全面的角度來研究中華多民族文學的歷史，更全面、更客觀地展示中國多民族文學的發展歷程。
其次，把馬克思主義將人民視為歷史發展的動力的歷史觀與中國文學多民族共同創造的客觀事實相結合，去除精英文化主義歷史觀對中國文學史的遮蔽。
在以往的文學史研究中，各民族創造的文學成果之所以沒有得到公正客觀的評價，其中一個很重要的原因就是精英文化主義歷史觀在作祟。雖然精英主義不唯中國所獨有，但重視經典、推崇精英文化是中國文化傳統的重要特點。從《詩經》的經典化過程、自漢至宋的儒家經典《十三經》的粹取過程，以及中國歷史文獻中精英人物所占有的地位中，我們都能看到經典-精英的建構中體現出來的精英文化主義的歷史觀，這也正是“英雄”創造歷史還是“人民”創造歷史的二元對立歷史觀產生的根源。在“精英”或“英雄”主義歷史觀下，民眾對歷史的推動力量和大眾文化以及民眾思想不能不受到遮蔽。這種遮蔽在文學史研究中的反映，一是由精英文化觀衍生出來的“雅文學觀”與“經典文學觀”，將民間大眾文學冠之“俗文學”或者“非主流文學”而遭遇如同“野史”般的命運，被排除在文學史家的視野之外。二是非漢民族與非漢語文學因其非主流和邊緣的位勢而難以人史。同時，我們還應該看到，包括漢族民間文學在內的各民族民間文學難以進人中國文學史，以及非漢民族作家作品有意無意地被忽視，或者將其民族身份（民族屬性）剝離之后才得以進入文學史的事實說明，中國傳統文化的精英文化主義歷史觀對客觀歷史選擇一直采取雙重標準，即儒家的經典標準和漢族文學本位的標準。