水族墓群調查發掘報告（簡體書）

水族墓群是指明清時期大量分佈在水族地區，地下部分採用豎穴土坑、地上部分用加工整齊的石料構成一至多層、平面呈長方形、外部形狀類似類似於房屋建築結構式樣的一種極富地方性、民族性特色的墓葬群體。《水族墓群調查發掘報告》是對該墓群發掘、調查的系統報告。．

《水族墓群調查發掘報告》系統地收集、整理了水族墓葬這一瀕危的民族文化遺產，并對其屬性、概念等相關問題作了初步的分析研究，從而為保護、研究該遺存提供一份較為完備、翔實的第一手資料。《水族墓群調查發掘報告》可供文物考古、民族民俗、宗教藝術等方面的專家學者、社會人十、院校師生參考閱讀。

第五章 水族喪葬禮儀調查
水族墓群反映了水族人民對死者的崇敬和表現這種尊崇之情的隆葬之風。在這里，有形的墓葬是一種現象，而水族在處理一個人從死亡到下葬整個環節中以水書為依據、以水書先生為主持人的一整套繁瑣的喪葬禮儀則是一個過程。鑒于本報告針對的主要內容是水族的喪葬文化，在田野調查工作和資料收集階段，根據水族現在仍然保留著的一些傳統的喪葬禮儀形式，我們對水族地區目前盛行的比較具有代表意義的喪葬行為過程，以及該民族還在實行的古老的“二次葬”活動進行了實地的民族學調查，獲取了許多珍貴的第一手資料。在此將水族喪葬禮儀的基本過程作一簡要說明，并以丹寨縣高寨村潘姓老人的葬禮以及獨山縣本寨鄉林橋村9組吳仕明舉行二次葬的過程為例介紹如下。
第一節 水族喪葬禮儀習俗
水族盛行隆葬，在處理死者后事的過程中，有一整套相對固定的模式和內容。首先是這一活動的所有環節，都必須是在當地比較有名望的水書先生（以一個為主，規模大的需要聘請幾個水書先生）的主持下進行，其次是由水書先生根據水書的內容和死者的生辰八字、死亡時間等相關內容來測算決定下葬的日子（擇吉），如果當時不宜下葬，還需要停棺待葬，待到水書先生擇定的吉日之時再入土安葬，方能完成這個漫長的過程。據了解，待葬的時間有長有短，短的只有幾個月，長的則要等待數年甚至十幾年的。在待葬的過程中，為了表示棺木還沒有落土，過去是用木凳或木料等支撐物擱置起來，在棺木上面覆蓋杉樹皮作遮擋，然后再象征性地放置一土餅或少量泥土在其上，作為假葬；或以木板等物遮擋住棺木，其上再用土暫時掩蓋，等吉日到來再取出重新安葬；也有臨時搭蓋一個簡易的草棚停放棺材的。現在為了清潔衛生，則往往是先行淺葬，臨時找個地方，將棺木草草掩埋，在棺木的下面用木棍或木板作支撐，以示與地下相隔。還有的為了節約省事，干脆就先埋葬下去，在棺木下面墊上兩根竹條作表不，等到了水書先生擇定的日期，再將竹條抽出來就算完成了落土的過程。更有最為簡單的，就是埋葬的時候在封土堆的正中心位置預留下一個出氣孔，等到了擇好的吉日再將這個氣孔用土封堵好就算完事。這些不同的處理方式，雖然繁簡不一，但是都體現出對安葬日期的篤信不疑和恪守遵從。