經典。曹雪芹 紅樓夢

胡適說《紅樓夢》是曹雪芹的自傳，但你從未真正了解過作者在書中所傳達的真情摯性嗎？都云作者癡，誰解其中味，《經典。曹雪芹 紅樓夢》全新解讀曹雪芹的一生、評析《紅樓夢》的創作歷程、演繹精彩內容情節。是了解經典《紅樓夢》、了解曹雪芹的第一首選。

滿紙荒唐言，一把辛酸淚！書裡暗藏著作者多少辛酸的眼淚，有哪個知音能理解箇中滋味？！
被討論最多、華文世界最長銷、最具戲劇張力的動人經典故事
《紅樓夢》自出版以來，盛行不衰，研究者眾，研究《紅樓夢》的形成「紅學」；研究作者曹雪芹的形成「曹學」，兩者都成為顯學。從《石頭記》到《紅樓夢》，從曹雪芹到高鶚，這是一本最具文學性的中國長篇小說，也是最精采、不退流行的通俗小說。

《紅樓夢》，「紅」代表一切美好的人、事、物，尤其是美好的女子；「樓」本是富貴人居住的高樓，代表富貴繁華。「紅樓夢」指的是：一切美好的人事物、任何富貴繁華都只是一場虛幻的夢境，夢境畢竟成空。

《紅樓夢》流傳多年，一直暢銷且長銷，最主要的原因是她既有通俗小說討喜的特點，又有純文學極為豐厚內涵的優點，不但讓人百讀不厭，而且每次閱讀都能讀出嶄新的心得。任何一個世代讀她，都不會因時空的改變，而產生隔閡。

=書系特色=

再現人文精粹，傳承經典價值
麥田【人與經典】書系，務求成為現代人閱讀國學經典的最佳選擇！

a. 選題全面且精要：精選現代讀者喜愛且必讀的國學經典至少35部，分批出版：選題涵蓋經，史，子，集等領域；兼具「有趣且有用」的內容，幫助讀者增進國學涵養，提昇人文基礎賞讀及寫作能力。

b. 名家編委及編撰群：哈佛大學王德威教授、台灣大學柯慶明教授總策劃。每本經典邀請台灣該主題領域有專研的名家學者編撰，專業嚴謹。

c. 內容獨具特色：每本內容主要呈現「人的故事──經典的作者生平故事」及「經典作品的解析」二項重點。除了經典作品的分析導讀外，經典原著作者的生平，有別於一般簡略又平舖直述的簡介方式，每一位經典作者的生平，都將有1-3萬字的生命故事呈現給讀者。這是台灣第一套針對「經典作者」作「人物小傳」的完整書寫，讓讀者除了閱讀經典作品的神髓外，還能體驗經典作者完整豐富的生命內涵。

d. 現代感的經典包裝：由知名設計王志弘全系列規畫設計，兼具收藏的質感與閱讀的便利。

再現人文精粹，傳承經典價值──「人與經典」叢書
王德威／總召集．柯慶明／總策劃

重新閱讀人文經典．再現大師創作歷程【各界名家好評推薦】

王文興（作家）／朱天文（作家）／李永平（作家）／吳岱穎（作家）
林懷民（雲門舞集創辦人）／胡曉真（中研院文哲所所長）／凌性傑（作家）
康來新（中央大學中文系教授）／張健（臺灣大學中文系教授）
張曼娟（作家）／陳大為（台北大學中文系教授）／陳芳明（政治大學台文所教授）
曾淑賢（國家圖書館館長）／鍾文音（作家）
簡靜惠（洪健全教育文化基金會董事長）
＊依姓氏筆畫順序排列

＝名家好評推薦＝

「人與經典」強調三項特色：（一）我們不只介紹經典，更強調「人」作為思考、建構，以及閱讀、反思經典的關鍵因素。因為有了「人」的介入，才能激發經典豐富多元的活力。（二）我們不僅介紹約定俗成的經典，同時也試圖將經典的版圖擴大到近現代的重要作品。以此，我們強調經典承先啟後、日新又新的意義。（三）我們更將「人」與「經典」交會的現場定位在當代臺灣。我們的撰稿人不論國內國外，都與臺灣淵源深厚，也都對臺灣的人文未來有共同的信念。
──總召集　哈佛大學教授王德威

麥田出版社策畫一套以中華文化為範疇的《人與經典》叢書，一方面選擇經、史、子的文化「經典」；一方面挑選中國文學具代表性的辭、賦、詩、詞、戲曲、小說，以及台灣文史的名家名作，邀請當代閱歷有得的專家，既精選精注其原文；亦就這些偉大作者的其人其事，作深入淺出的闡發，以期讀者個別閱讀則為「尚友」賢哲；綜覽則為體認文化「傳統」：既足以豐富生命的內涵；亦能貞定精神上繼開的位列，因而得以有方向、有意義的追求自我的實現。
──總策劃　台大教授柯慶明

一流的文學，一流的研究，一流的入門讀物。
──作家　王文興

我的老師，詩人楊牧曾說：有志寫作的年輕人，若想成為傑出的作家，必須多讀經典作品，為自己的文學創作奠定堅實的根基。麥田「人與經典」這套書，篩選中國文學經典，采擷其中精華，聘請學者作專業性的、深入淺出的導讀和分析，不僅適合一般讀者閱讀，對臺灣的青年寫作者，尤其大有助益，值得推薦。
──作家　李永平

經典是人文的精華，豐富人類的思想，但唯有腦袋活潑的讀者，才能維持經典的活力，這便是人與經典生命相繫與會通之處。「人與經典」書系經由深入而且逸趣橫生的導讀，讓經典的生命與現代讀者的生命產生聯繫，進而促成人的活潑思想，激揚經典的迴轉多姿。人文化育，與其仰賴學校教材，不如自己汲取活水，「人與經典」正是汩汩源頭：何不掬之、飲之？
──中研院文哲所所長　胡曉真

《紅樓夢》作者曹雪芹

《紅樓夢》自出版以來，即流傳不衰、研究者眾，研究《紅樓夢》者形成「紅學」；研究作者曹雪芹的形成「曹學」，兩者都成為「顯學」。

雖然如此，有關曹雪芹的直接資料一直極為欠缺，他出生、去世的年份眾說紛紜。親生父母到底是誰也爭論不休。他一生的詩詞著作、行跡活動、結交的親朋好友等等，到今天為止，原始資料實在太少，以致學界像猜謎般各說各話、爭論永遠不斷。甚至有人認為作者不是曹雪芹、或者曹雪芹只是一個編輯者、或者說曹雪芹只是一個筆名、甚至說曹雪芹根本不是作者云云。

一九二一年胡適發表〈紅樓夢考證〉提出三點：（一）《紅樓夢》作者是曹雪芹，且是雪芹的自傳。（二）內容寫清朝江甯織造3曹寅家的故事。（三）曹雪芹只留下前八十回，後四十回是高鶚續寫。迄今為止，學術界大部分人接受前述胡適說法，雖然反對的人仍然不少。

不論曹雪芹是真名或者筆名，我們仍然視曹雪芹為《紅樓夢》的作者。
曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。根據胡適說法，雪芹大約生於康熙五十二年（一七一五），約卒於乾隆二十七年（一七六二）除夕，不到五十歲。
明朝天啟元年（一六一八），清太祖努爾哈赤領兵伐明，曹家遠祖被俘後編派到正白旗「包衣」（滿語，奴隸的意思）成為滿族。

曹雪芹曾祖父曹璽之妻是皇子玄燁（後來的康熙帝）的奶媽之一，祖父曹寅是玄燁兒時的伴讀和御前侍衛，跟玄燁像朋友般一起長大，康熙對曹璽極為寵信。
曹璽過世後，曹寅歷任蘇州織造。曹寅這一代是曹家的全盛時期，曹寅任江甯織造達二十年。康熙六次南巡，有四次住進曹寅的江寧織造署。曹寅的兩個女都被選為王妃。

曹寅是有名的藏書家、刻書家，《全唐詩》就是由他主持刊刻。他個人也精通詩詞、戲曲和書法，是個典型的學者／文人，所以不擅理財。更重要的是經過四次接駕，花費無數，曹寅晚年虧空公家白銀數萬餘兩，多次被彈劾，康熙都不批准。
康熙四十九年，曹家虧空極大。康熙一再批示：「兩淮情弊多端，虧空甚多，必要設法補完，任內無事方好，不可疏忽。千萬小心，小心，小心，小心！」

康熙五十一年曹寅去世時，虧空仍大。康熙親自安排曹寅子曹顒繼任江甯織造。兩年後曹顒去世，康熙特准曹寅之妻過繼曹寅胞弟曹荃之子曹頫繼承江寧織造，曹家在康熙手下可謂備受恩寵。
曹雪芹的生父是誰，大致認為是曹顒的遺腹子。因曹頫過繼過來的關係，所以算是曹頫之子。

康熙晚年，皇太子立而又廢，廢而又立，其他諸子都等不及康熙駕崩，早就樹立朋黨、明爭暗鬥搶奪皇位。康熙一死，雍正矯造遺旨非法奪得皇位。為了鞏固帝位，雍正大肆殘殺手足及其朋黨、罷黜康熙身邊的親信。曹雪芹的曾祖母既是康熙保母，自然逃不過此劫。

在清朝檔案中，雍正有批：「諸凡奢侈風俗，皆從織造、鹽商而起」、「今三處織造差人進京，俱於勘合之外，多加夫馬，苛索繁費，苦累驛站，甚屬可惡」。
雍正元年就以追查虧空為名，先從曹寅內兄李煦下手（李煦母親也是康熙褓母），將李煦下獄，抄家沒產，並逮捕所有子女家口奴婢等，房屋賞給大將軍年羹堯。
雍正五年，曹頫以「虧空」等多項罪名革職下獄治罪，興盛六十年的曹家從此一蹶不振。曹家遷回北京居住，時雪芹約十三歲。

有人認為曹雪芹十三歲經歷變故，太年輕不可能有大感發，日後如何寫出巨作《紅樓夢》？其實，《紅樓夢》裡那些聰明伶俐的角色，都極為年輕；齡官談那刻骨銘心的戀愛才十一歲、賈寶玉出場時才七歲、林黛玉六歲，兩人初次見面，作者從黛玉的視角書寫，她的心思那麼敏銳、思考極為周到、語言那麼得體，那裡像今天六歲的孩子呢？從二十二到五十六回，一直在寫寶玉十三歲的事（至七十八回寶玉十五歲），他各方面都是成熟之人。大觀園裡的小姐們都只有十餘歲，詩詞歌賦皆無所不能，比我們現代人早慧太多了。

根據曹雪芹的朋友片段記載，雪芹晚年遷往北京西郊，過著「舉家食粥」的貧困生活。約乾隆二十七年雪芹因獨子夭亡，感傷成疾，在貧病交加中去世。
目前在清朝的官方檔案中查不到曹雪芹家族的資料。一個曾經接聖駕四次、顯赫六十年的家族，官方竟然沒有儲存他們的檔案資料；曹雪芹應該已完成全書文稿，但後四十回竟然亡佚！這和曹家的官方檔案一樣讓人疑惑。

雪芹的中、晚年生活從他的好友張宜泉、敦敏、敦誠等人零星記載僅得知一鱗半爪：知雪芹多才多藝、工詩善畫、嗜酒狷狂。

《紅樓夢》與曹雪芹家世的關係

曹雪芹詩文俱佳，不但沒有留下別集，就連親朋戚友在文字中都不敢多提及他及他的著作。小說《紅樓夢》當時甚且被認為是「怨世罵時之書」，乾隆時期，已被認為和政治有關，許多讀者把小說人物對號入座，謂某人影射某某之類。
從目前可以看到的脂硯齋等人留下的批語，以及《紅樓夢》中許多書寫都可以看出《紅樓夢》內容和曹雪芹家世關係密切。

如果像胡適所說，《紅樓夢》是曹雪芹的自傳，那雪芹寫作為何要如此隱晦呢？
最大原因應該是他自家已是待罪之人，絕對不能再惹禍上身。清朝以異族入主中國，極度擔心漢人民族意識崛起，乃大興文字獄，其嚴酷情狀，難以盡述。康熙三十五年就嚴禁小說、乾隆三年再次查禁，書商不敢私刻販賣；明代以來小說盛行之風因而衰止。

《紅樓夢》寫作時，再三聲明只寫女子，且只有抄本，當時就「作者閱者俱有避忌」。連敦誠等好友詩中都只敢暗指《紅樓夢》，不敢有一字正面書寫。書名都如此，何況後四十回要寫宮廷鬥爭、皇子奪位、家族無故被連累抄家，那必是滿門抄斬的禍事。曹雪芹增刪五次，跟這事也可能有關。《紅樓夢》七十五回就已經寫到甄寶玉家犯了罪「現今抄沒家私，調取進京治罪」云云，可見再寫下去就是賈家。雪芹必得橫下心，自己腰斬後四十回了事。

脂硯齋等批語

《紅樓夢》以《石頭記》之名流傳抄本時，一直都含有署名脂硯齋、畸笏叟7、松齋、棠村、梅溪、杏齋等人的評點。這些評點絕大多數出自畸笏叟和脂硯齋兩人之手，學界就把這些評點本概稱脂硯齋抄本，簡稱脂評本。此類版本不斷有新發現，迄今已有十多種。二十世紀九○年代，大陸引發大論戰，謂脂硯齋等批語是後人偽作等說法、還有人認為曹雪芹脂硯齋等都是同一人，目前我們暫時不理會這些。

脂硯齋的批點和金聖歎8等的批點性質不同，討論脂評的文學觀點、批評能力是一個方向。但脂評最重要的是從批語當中，可以看出評點者和曹雪芹不但是同時代人，而且關係親密得像家人。脂硯齋不但閱讀《紅樓夢》全書內容，對曹雪芹的創作過程非常清楚，甚至還參與寫作過程，給予修改意見。曹雪芹寫作十年、增刪五次，脂硯齋跟在旁邊，每次都替全書評點。雪芹去世之後，每隔兩三年，脂硯齋又重讀並再評點一次，前後至少有八九次之多。

這些批語，對曹雪芹的取材來源、剪裁資料、寫作方式、故事發展、藝術技巧等等無不涉及。似乎從曹雪芹開始創作，兩者就並存一樣。從傳抄行世起，也一直以「脂硯齋重評石頭記」的形式出現。

續書作者高鶚

《紅樓夢》如果僅僅以殘存的八十回存在於文壇，基本上不是一部完整的作品，必然不可能成為曠世傑作。《紅樓夢》自八十回本流傳以來，續寫的人一直不斷，直到今日，大陸劉心武先生還發表新撰的續書。所有的續書在文壇上自然競爭，優勝劣敗、適者生存。截至目前為止，高鶚的續書仍然受到絕大多數讀者的支持。

不論高鶚續寫後四十回在許多學者看來有多少缺點，他仍然是使《紅樓夢》成為一部完整且偉大作品的功臣。一般讀者，也不常發現前後有什麼落差，仍然百分之百喜愛一百二十回本《紅樓夢》。
高鶚因酷愛小說《紅樓夢》，所以別號「紅樓外史」。他是漢人。熟諳經史，工於八股文。他除了有《紅樓夢》後四十回續書外，另有詩文著作多種。

高鶚本來熱中仕進，但累試不第。五十歲才中舉人、五十七歲才中進士，可謂大器晚成，雖然歷任內閣中書等職，但都是有職無權的位置，在官場上算是很不得意。
高鶚續寫《紅樓夢》，應是他中舉前「閑且憊」的時期。以高鶚的文學功力，他獨自創作一部小說，必然會得到更高的聲譽，但他選擇續補《紅樓夢》這種極富挑戰和冒險的工作，要承接一位天才作家留下的棒子，在競跑的路上接受無數學者嚴厲的審視和批評。