希臘羅馬英豪列傳Ⅱ（簡體書）

《希臘羅馬英豪列傳》出自古羅馬歷史學家普魯塔克之手。書中記載了 包括愷撒、安東尼、梭倫等50名古希臘羅馬政治家和軍事統帥的事蹟，既是 一部體例鬆散的古代史，也開了西方世界傳記文學的先河，對之後兩千年的 西方哲學、史學和文學都產生過重大的影響。《希臘羅馬英豪列傳》以古代希臘羅馬社會廣闊的歷史舞臺為背景，塑 造了一系列栩栩如生的人物形象，全書共9冊有50篇，其中46篇以類相從，是名符其實的對傳。用一個希臘名人搭配一個羅馬名人，共23組，每一組後 面都有一個合論。其餘四篇則為單獨的傳記，不作對比，也沒有合論。《希臘羅馬英豪列傳（2）》為其中一本。．

《希臘羅馬英豪列傳》歷來被稱為西方古典文庫中的瑰寶，是一部融歷史。文學和人生哲學于一爐的鴻篇巨制。古代希臘、羅馬許多歷史人物的形象都是有賴于《英豪列傳》中繪聲繪色的敘述而流傳下來的。近2000年來，《希臘羅馬英豪列傳》以豐富多彩的史料。樸素生動的敘述以及滲透其間的倫理思想，一直為人們喜愛稱道。盡管它不是嚴格意義上的歷史專著，但因作者普魯塔克以其獨特的風格，以古希臘羅馬的重要歷史人物為中心，詳盡地描述了許多重要歷史事件，保存了許多已散件的文獻材料和難得的傳說佚事，至今仍是研究希臘羅馬歷史所必不可少的典籍。另一方面，普魯塔克也是西方傳記文學的鼻祖，因而又被稱為西方“現代心理傳記作家”的先驅。他的筆調和文體風格對歐美散文、傳記、歷史小說的發展產生了巨大的影響。
本書為《希臘羅馬英豪列傳（Ⅱ）》。

第四篇 軍事改革者第一章 地米斯托克利（Themistocles）第二章 卡米盧斯（Camillus）第五篇 政略決勝者第一章 伯裡克利（Pericles）第二章 費邊．馬克西穆斯（Fabius Maximus）第三章 伯裡克利與費邊．馬克西穆斯的評述第六篇 離邦去國者第一章 亞西比德（Alcibiades）第二章 馬修斯．科裡奧蘭努斯（Marcius Coriolanus）第三章 亞西比德與馬修斯．科裡奧蘭努斯的評述．

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等到他負起指揮雅典軍隊的職責，立即盡全力說服市民不要死守城市，應該登上他們的戰船，在離開希臘很遠的地方與波斯人接戰。很多人反對這種做法，他只有率領一支實力強大的部隊，與拉棲戴蒙人一起趕往田佩（Tempe），守住這個重要的關隘，他們認為可以使帖撒利地區獲得安全的保障；然而他們還不知道國王宣示的目標，等到他們毫無作為只有領軍返國，這時才清楚不僅是帖撒利，甚至就連近處的皮奧夏，全都投靠薛西斯。現在已經面臨緊急關頭，雅典人才愿意接受地米斯托克利的建議，要在海上與敵人決戰，就派他率領艦隊前去防守阿特米修姆（Artemisium）海峽。
各城邦派出的分遣艦隊在那里集結完畢，優里拜阿德（Eurybiades）成為水師提督，所有希臘人全部聽從拉棲戴蒙人的指揮。雅典人認為派出船只的數量，比其他人加起來的總數還要多；因此不愿委屈自己聽命于人。地米斯托克利發覺這種爭執會帶來極大的危險，他馬上讓步表示愿意接受優里拜阿德的指揮，同時說服雅典人愿意從命，因為唯有這樣才會減輕戰爭損失；并且向大家提出保證，只要在接戰的時候能夠表現出大丈夫的氣概，所有的希臘人都會心甘情愿接受雅典人的指揮。從他這種謙虛的行為，可以知道他是希臘獲得解救最主要的關鍵人物，雅典人所能獲得的光榮，在于他們的勇氣勝過敵人，他們的智慧超越盟友。
波斯的艦隊抵達阿菲提（Aphetae），看到數量極多的艨艟巨艦出現在面前，優里拜阿德不禁大吃一驚，等到獲得信息說是有200多艘船只，繞過西阿蘇斯（Sciathus）島的北端向前航行，他馬上決定要向著遠后方的希臘撤退，回航到伯羅奔尼撒半島某些地點，他們的陸軍部隊在那里可以和艦隊會師。根據優里拜阿德的看法，波斯軍隊的實力強大，海上的戰斗不會產生任何作用。優卑亞人害怕希臘人棄守，留下他們任憑敵人宰割，就派佩拉岡（Pelagon）私下去與地米斯托克利商量，帶給他一筆數額很大的金錢，根據希羅多德的報導，他接受下來再交給優里拜阿德。
就留下繼續作戰這件事而論，他的同胞雖然也有人反對，不像神圣戰船的艦長阿契特勒斯（Architeles）那樣激烈，因為他已經沒有錢付給他的水手，所以急著趕回本土。地米斯托克利故意激起他手下的雅典人表示不滿的情緒，沖過去跟他爭吵甚至把他的晚餐都拿走，阿契特勒斯經過這樣的打擊感到非常沮喪，地米斯托克利馬上派人給他送去一個裝滿食物的箱子，在底下藏著1泰倫的銀兩，使他在當天晚上有東西可吃，第二天可以發錢給他的水手，如果他還不聽話，就會在雅典人當中傳播消息，說他從敵人手里接受金錢，所以才打退堂鼓。列士波斯島的費尼阿斯傳出這樣的故事。
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希臘人和波斯人在優卑亞海峽的幾場戰事并不重要，沒有產生決定性的結果，然而希臘人獲得的經驗對以后的作戰帶來很大的利益。他們面臨真正的危險接受實際的考驗，對于數量龐大的作戰船只、裝飾鮮明的船首雕像、夸張響亮的沖鋒吶喊，以及聲調粗野的戰陣歌曲，根本不會有絲毫畏懼，并且知道如何展開戰斗，盡全力趕上前去與敵人近身相搏。他們把一切置之度外，激起旺盛的士氣要與敵人決一死戰。品達好像是親眼目睹一樣，對于阿提米修姆的海戰有恰如其分的描述：
偉哉雅典之子奠定自由基石，
巍峨屹立不搖歷經千秋萬世。邁向勝利的第一步毫無疑問應該是作戰的勇氣。
阿提米修姆位于優卑亞島，越過希斯提亞（Histiaea）這個城市有一道伸向北方的海灘，面對最近的城市是歐利松（Olizon），那片有名的國土曾經在斐洛克特底（Philoctetes）的統治之下。這個地點有一座奉獻給狄安娜的小廟，它的別號稱為曙光女神，四周都是樹林，環繞著屹立的白色大理石柱，要是用手去摩擦，就會散發出番紅花的氣味和顏色，有一根石柱上面刻著詩句：
蠻荒的部族從亞洲蜂擁而來，
雅典勇士縱橫海面力戰以殉；
英勇的行為制伏米底人入侵，
月神之廟樹立石柱水懷功勛。這個海岸還可以看到一個地方，四周都是高大的沙丘，他們發現底部是黑色的粉末像遺下的灰燼，或許這里曾經發生大火，很可能是摧毀的船只和死者的尸體，在這里燒過所留的痕跡。
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戰敗的消息從色摩匹雷（Themopylae）傳到阿提米修姆，通知他們李奧尼達斯（Leonlidas）王陣亡，薛西斯控制陸上所有的通道，他們只有返航退到希臘的內圍地區，雅典人擔任后衛，這是光榮又危險的位置，能夠受到重視讓他們感到得意。地米斯托克利沿著海岸航行，特別注意港口或敵人船只來到以后適合登陸的地點，他只要有機會或是停泊打水的時候，就會在附近找矗立岸邊的巖石，在上面刻大家都看得到的留言，呼吁愛奧尼亞人棄絕米底人，如果可能的話就回歸希臘人的陣營，因為希臘人是小亞細亞各城邦的奠基者和長輩親友，現在他們擁有的自由權利已經危如累卵，要是愛奧尼亞人做不到的話，也要盡可能在作戰行動中使波斯人受到妨礙和干擾。他希望這些文字能夠規勸愛奧尼亞人起義反正，或者讓波斯人懷疑他們的忠誠產生很多不必要的困惑。
目前的情勢，薛西斯已經通過多里斯（Doris）侵入福西斯（Phocis）的國土，城市不是被放火燒掉就是受到摧毀，然而希臘人并沒有派出援軍；即使雅典人原本一廂情愿，要在波斯人進入阿提卡以前，先在皮奧夏與他們接戰，所以才從海路趕赴阿提米修姆。希臘聯軍對福西斯人的請求充耳不聞，全神貫注在伯羅奔尼撒地區，決定要把所有的軍隊集結在科林斯地峽，這里是陸地最狹窄的瓶頸，要在兩海之間筑一道長墻。雅典人為著此事大為震怒，認為自己被人出賣，卻為城邦的無能為力而痛苦沮喪，孤軍對抗聲勢浩大的敵人等于以卯擊石，現在僅有的權宜之計是不與波斯人爭鋒，放棄城市的守備完全仰仗他們的船只。人民根本不愿聽從這種主張，認為這樣做就不要再想贏得勝利；同時他們認為無法理解，怎么能夠把神明的廟宇和祖先的陵墓交給憤怒的敵人，即使以后光復也沒有多大意義。
P12-16