漓水青蓮：桂林古代養正文化巡覽（簡體書）

養正，既是涵養正道，也是培養正氣。孟子日：“我善養吾浩然之氣。”這裡的浩然之氣，就可以理解為正氣。觀頤養正、守廉養正，是中國傳統的道德追求；養正則吉、養正者睿，是中國傳統的人生感悟。而黃偉林主編的《漓水青蓮：桂林古代養生文化巡覽》便是這樣一本書籍。《漓水青蓮：桂林古代養生文化巡覽》通過闡釋中國山水美學有關清廉的比德思想，講述從顏延之到周敦頤，從馬援到方信孺，從曹鄴、周渭到陳宏謀等著名歷史人物的清廉故事，發掘出桂林山水文化的一脈養正文化清流，建構了一個人文的“碧蓮玉筍世界”。．

《漓水青蓮:桂林古代養正文化巡覽》由廣西師范大學出版社出版。

第一章 桂林山水文化中的廉政精神一、青蓮桂林：桂林山水中的青蓮世界二、君子比德：山水與清廉的同構關係三、山水詩裡有清廉：桂林山水詩中的青蓮意象四、火含煙而煙妨火：顏延之家訓中的廉政思想五、有一於此，民怨神怒：梅摯創始五瘴說六、出淤泥而不染：周敦頤為廉政思想奠定哲學根基七、從政遺規庶可循，乞君教養師其真：陳宏謀系統闡述廉政文化思想八、以古人之方，醫後人之病：古代廉政文化的現實意義第二章 桂籍清官譜第三章 寓桂清官譜第四章 廉政狀元譜第五章 江頭洲：嶺南百年清官村探謎第六章 桂林古代廉政文化原典參考文獻圖片索引後記鳴謝．

曹鄴是唐代詩壇上第一個著名的廣西詩人，開創了八桂詩風。此前，廣西文人從未見于史冊的記載，曹鄴的創作無疑對廣西詩歌發展起了重大影響。曹鄴與差不多同時代的臨桂詩人曹唐（善于寫游仙詩）合稱“二曹”，曹鄴與曹唐、趙觀文（唐代桂林第一位狀元）合稱為“桂州三才子”。
犯顏鞭撻“官倉鼠”
曹鄴生活的晚唐社會，已經有很多弊病，如宦官專權、藩鎮割據等等。頻繁的戰爭和深重的統治壓迫，使得當時的百姓生活困苦。曹鄴同情那些流離失所、生無所依的底層人民，他用詩歌把殘酷的社會現實寫下來，用詩歌辛辣地諷刺荒淫無道的統治者。他寫過一首膾炙人口的《官倉鼠》：
官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。
健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口。
老鼠都是個小的、骯臟的、怕人的。“膽小如鼠”、“鼠目寸光”、“賊眉鼠眼”等耳熟能詳的成語，都概括了老鼠的卑賤和猥瑣。在曹鄴的詩歌里，怎么會寫到變異了的斗大的老鼠呢？
曹鄴說，因為這老鼠出身好，藏身在官家的糧倉，飽食終日，肚大流油膽也大，放肆橫行，甚至連人都不怕了。“官倉”就諧音“官場”，曹鄴用“官倉鼠”諷刺那些把公家當成自己家，不恪盡職守，反而中飽私囊，胡作非為的貪官污吏們，他們就像肥碩的大老鼠，明目張膽竊取國家和人民的糧食。可惡的“官倉鼠”倒是吃飽了處處得意，可憐百姓疾苦，哪里有糧食吃呢？苛捐雜稅、沉重徭役之下，收獲的糧食都得貢獻給朝廷，供“官倉鼠”享樂。晚唐社會為什么日益衰落，這官場的腐敗還不是罪魁禍首？曹鄴同情挨餓的人民，憎恨腐朽的官僚，憂思國家的前途。
曹鄴用詩歌記錄社會人民的苦難，并將這些詩拿給上司或朝廷看，提醒統治者關心人民。任齊州推事的時候，曹鄴給本府尚書寄了一首詩，說： “州民言刺史，蠹物甚于蝗”（《奉命齊州推事畢寄本府尚書》），他聽說齊州的人民忍受不了官府的沉重賦稅，都反映刺史等官員勒索人民，比破壞莊稼的蝗蟲更可惡。他憤怒地寫了這首詩，寄給上司，婉轉地表達了他的意愿，希望上司能懲治府中的貪官。
曹鄴身為官員，主動傾聽人民的訴說，主動反思社會中的官員腐敗現象。他舉起打倒“官倉鼠”和社會“蠹蟲”的反腐大旗，提醒統治者。這樣的為民疾呼，千古上下，又有多少呢？恐怕多的倒是李斯那樣綽號“倉中鼠”的權奸吧。