秦始皇：評傳簡明讀本(中日文版)（簡體書）

《中國思想家評傳》簡明讀本·日中文對照版這是南京大學出版社與日本北陸大學出版會的合作出版項目。根據雙方在2009年4月15日簽訂的”南京大學與學校法人北陸大學關於《中國思想家評傳叢書簡明本》日文版合作翻譯出版的協議”有關規定，將在2010-2013年的3年時間內，通過合作出版的形式，以每年翻譯出版5部的速度，將南京大學出版社推出的《中國思想家評傳叢書簡明讀本》中選擇15部譯成日文，作為日本孔子學院學生的推薦讀物。《秦始皇》是南京大學出版社與日本北陸大學出版會選定的讀本之一。秦始皇是中國歷史上最偉大的政治家、戰略家、改革家、軍事家。秦始皇創立皇帝制度，在中央實施三公九卿制，地方廢除分封制，實行郡縣制，統一文字、貨幣和度量衡等，北擊匈奴，南服百越，修築萬里長城，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，被明代思想家李贄譽為“千古一帝”。是我國歷史上的最為傑出的代表人物之一。

童強，現為南京大學教授。

李燕喜，現為南京大學文學院博士生。

趙建勳，現為日本福井大學講師。．

贏政是中國歷史上第一個大一統的、中央集權國家的皇帝，童強、李燕喜編著的《秦始皇（日中文對照版）》對贏政進行了全面而綜合的研究，并不是簡單地對贏政的一生作總體的介紹與評論，而是要將贏政作為一個思想家來加以評介。從有關贏政的史料中去勾稽他一生的心路歷程，總結出他的思想及其在思想指導下的活動，并作出客觀、公正的評價。重點對贏政思想的形成及特點進行了概括與總結，從思想家這一新的角度來認識與評價贏政這個對中國歷史產生過重大而深遠影響的歷史人物。

古代中國不僅是人類的文明搖籃之一，也是人類的精神搖籃之一。
按照德國哲學家卡爾·雅斯貝爾斯（Karl Jaspers，1883—1969）的觀點，在埃及、美索不達米亞、印度和中國文明出現之后，從公元前800年到公元前200年之間，以公元前500年為中心，世界上又相繼出現了一系列的文明，可以稱之為軸心時代（Axial Age）。這些文明中出現了一些大思想家，對人類和世界的一些根本性問題提出了思考，提出了解脫或超越的目標與途徑。中國的孔子、老子、墨子、莊子等思想家，印度的《奧義書》和釋迦牟尼佛，希臘的詩人荷馬，悲劇家修昔底德，哲學家赫拉克利特、柏拉圖、阿基米德，巴勒斯坦的先知等等，幾乎是同時在中國、印度和西方互不了解的情況下出現。他們創立了人們至今賴以為精神基礎的思想范式或世界宗教，他們仍然與我們生活在一起。
如果以中國五千年文明的歷史為坐標，再用雅斯貝爾斯的觀點來衡量，那么生活在公元前551年至前479年間的孔子恰恰是中國文明進入軸心時代的代表人物，他處在中間點和轉折點上：中國文明出現到孔子，孔子到我們現今的時代，前后各2500年左右。孔子以前，中國有思想但沒有思想家；孔子以后，中國古代思想家層出不窮，為中華民族乃至整個人類留下了豐富的思想遺產。而孔子開創的“溫故知新”、“信而好古”的思想原則，影響了中國的闡釋傳統，即尊重古人的思想遺產，不斷地理解、發展古人的思想，從中獲得思考和應對宇宙、社會、人生問題的資源，這也是我們今天為讀者奉獻這套《中國思想家評傳》簡明讀本的緣由。
縱觀悠久的中國古代思想史，中國思想家們貢獻出的成果具有極高的造詣與價值，在世界思想史上獨樹一幟，很多思想對于當代中國乃至世界而言，可謂日久彌新，極具生命力。百家爭鳴的先秦諸子、博大宏深的漢唐經學、簡易幽遠的魏晉玄學、盡心知性的宋明理學是思想學術的奇葩；佛教的色空禪悅、道教的神仙修養是宗教信仰的沃土；其他如經世濟民的政治、經濟理想，巧奪天工的科技、工藝之道，風雅傳神、丹青不老的文學藝術……都蘊蓄著豐富的思想。中國的思想一方面激烈辯論，水火不容，一方面百慮一致，殊途同歸；一方面開宗立派，門戶林立，一方面互相啟發，入室操戈。儒、釋、道三教可以論衡而融合，九流十家可以并行而不悖。總之，中國的思想成就豐富多彩，貫穿著天人合一、知行合一、剛健中和等精神傳統，在繼承、闡釋中變化演進，一代有一代之勝，表現出綜合創新的特色。
不過，在中國古代思想史上，并沒有思想家、思想者、哲學家之類的稱呼和概念，只有圣人、賢人、哲人、智者、諸子、大師等等，這些詞匯恰恰概括出中國古代思想家的特征：他們的社會身份往往是教師或學者，他們的思想往往追求道德與智慧。當然，從更廣泛的范圍看，中國古代的政治、軍事、經濟、法律、工藝、科技、文學、藝術、宗教等諸多文明領域內皆有貢獻巨大、自成一家或集大成的杰出人物，他們的言論、著作或被后人總結出來的經驗構成了中國古代思想的重要內容。早在孔子之前，中國人就以“三不朽”作為追求超越的途徑，即“立功”、“立德”、“立言”，也就是說，為人類社會立下的大功、個人道德修養的成就和思想、智慧、學說等都是不朽的歷史遺澤。從這個意義上講，中國思想家的內涵大大地超出了我們現代人習慣認為的職業思想家、哲學家或宗教先知，我們在撰寫《中國思想家評傳》簡明讀本時，也本著這樣的標準選擇傳主。
眾所周知，由南京大學已故名譽校長匡亞明教授主編、南京大學出版社出版的《中國思想家評傳叢書》是中國20世紀以來最為宏大的中國思想家研究工程。在這套簡明讀本系列編撰和出版之際，首先要對這200部《評傳叢書》工作表達深深的敬意。站在這位巨人的肩上，簡明讀本不僅具有深厚的學術基礎，而且一定會呈現出新的風貌。這種新的風貌就是深入淺出和引人入勝：精煉的選擇，簡明的評述，生動的故事與智慧……在倡導中國文化“走出去”和多元文化共存的今天，本讀本通過介紹古代中國的思想家，向每一個愿意了解中國思想的讀者提出一個又一個我們和古人共同面臨的問題，引導大家與中國古代思想家展開心靈的對話。
編委會
2008年9月

總序
一、引言
二、君王的誕生
三、走向成熟
四、吞併六國
五、圖窮而匕首見
六、決戰齊楚
七、帝國的鴻業
八、統一度量衡與文字
九、開拓邊疆
十、帝國工程
十一、巡遊在現實與仙境中
十二、帝國的崩潰．

五、圖窮而匕首見
秦軍俘虜趙王之后，迅速北上，屯兵中山（今河北定縣），準備進攻燕國。燕國一片恐慌，危亡之際，燕太子丹親自籌劃了荊軻（jing ke）刺殺秦王的計劃。
燕太子丹是燕王喜的兒子，曾在趙國邯鄲做過人質。秦王贏政的父親子楚也在趙國做過人質，大約是這個緣故，贏政年少時就與太子丹相識，而且相處得很好。贏政即位后，燕太子丹又來到秦國做人質。他以為贏政一定會善待自己，但沒想到贏政對他并不友好。
太子丹在秦國一住就是十多年，心懷憤懣（man），希望回國。他向秦王請求，秦王說：“如果烏鴉的頭變成白色，馬長出角來，就準許你回國。”傳說，燕太子丹滿懷悲憤，仰天長嘆。就在此時，烏鴉果然白了頭，馬頭居然生了角。秦王不得已，只得放燕太子丹回國。但又在途中的橋上設有機關，想在太子丹經過時，因橋面倒塌而死。可是，太子丹經過的時候，有蛟龍載著他飛過了橋面，設計的機關沒能夠啟動。到了函谷關，關隘（ai）的大門還沒有打開，太子丹就學雞叫，于是所有的雞都打鳴，大門開啟，太子丹歷盡千辛萬苦，終于逃出秦國回到燕國。
太子丹回到燕國后，發誓報仇。他對師傅鞠（ju）武說：“燕國處在偏僻的北方，力量弱小，無法憑借武力抗擊強秦，我決心傾國庫的財力，網羅天下的勇士，等待時機，刺殺秦王。”
鞠武不同意太子丹的做法，認為不能以一時的怨氣激怒秦國，他說：“燕國應在西邊聯合趙、魏、韓三國，南邊團結齊、楚，北邊匯合匈奴，結盟團結，才能夠戰勝秦國。”
太子丹不贊同：“師傅的計謀曠日持久，不是短時間內可以實現的，恐怕到時聯合未成，我燕國早已滅亡。”
鞠武見太子丹行刺之意已決，就向他推薦勇士田光。這時候田光的年紀已經很大，無法完成使命。田光于是再向太子丹推薦劍客荊軻，說：“太子目前所收羅的勇士沒有可用之人。只有荊軻是天生的勇士，喜怒哀樂不表現出來，精于劍術，能當大任。”
荊軻是衛國人，喜歡讀書擊劍，有謀略，有膽識，是一位慷慨之士。荊軻好飲酒，來到燕國后，常常與好友高漸離和一位屠夫在集市上飲酒。酒酣之時，高漸離擊筑（筑，一種樂器），荊軻唱歌，醉行于鬧市之中，時而大聲痛哭，時而放聲大笑，旁若無人。田光欣賞荊軻，待他很好。
燕太子丹拜托田光去請荊軻，說：“如果先生可以說服荊軻刺殺秦王，那么燕國就有救了。”田光臨行，太子丹囑咐他說：“先生，這是國家大事，請一定保密。”
田光見到荊軻，將太子丹派遣勇士刺殺秦王的計劃告訴了他，荊軻答應一定效力。田光又說：“太子與我臨別時說，這是國家大事，不能泄露，我的任務完成了。”于是在荊軻面前自殺以激勵他。
太子丹見到荊軻，把他奉為最尊貴的賓客。在易水河邊為荊軻修建了一座豪華住宅，提供豐盛美食和珍奇玩物。但過了很久，荊軻也沒有入秦行刺之意。此時，秦軍已經駐扎在燕國南界，伺（si）機渡過易水，進攻燕國。太子丹恐懼萬分，敦促荊軻盡快入秦。荊軻認為要謀殺秦王，關鍵是具備可以接近秦王的條件，他說：“現在空手入秦，沒有信物，恐怕見不到秦王。樊於期（fan wu qi）將軍得罪過秦王，現在逃亡在燕國，秦王用千金與萬戶侯來懸賞他的頭顱（lu），而燕國督亢（du kang）之地，秦王垂涎（xian）已久。如果進獻樊將軍首級和督亢地圖這兩個禮物，秦王一定大喜，我就有機會接近他，采取行動。只有這樣，行刺計劃才會成功。”
太子丹認為拿樊於期的人頭作為信物，實在很為難，于情于理他都不忍心殺掉這位投靠燕國的將軍。荊軻看出太子丹的心意，于是親自拜訪樊於期，對他說：“秦國與將軍，可謂深仇大恨。樊家老老少少，都被殺戮（lu）。如今秦王懸千金、賞萬戶侯求購將軍的人頭，你有什么想法呢？”
樊於期仰天長嘆，頓時淚流滿面：“我每當想到這些，都心如刀割，但卻無計可施。”
荊軻說：“我有一計，可以解除燕國兵患，替將軍報仇，將軍愿意聽嗎？”樊於期問是什么計策。荊軻說：“秦王如果看到將軍的頭顱，一定會很高興接見我。那時，我左手抓住他的袖子，右手拿匕首刺進他的胸膛。這樣，將軍的大仇可報，燕國的危機可除。將軍意下如何？”
樊於期挽起胳膊，露出胸膛說：“這是我日日夜夜都想做的事情，今日才得到先生的教誨。”于是，自刎（wen）而死。
太子丹為荊軻預先準備了一把名貴的匕首，鋒利異常，又在刃上涂滿毒藥，見血必死。同時讓燕國勇士秦舞陽做荊軻的隨從。
太子丹及其親信身穿白色的衣冠，在易水岸邊為荊軻送行。荊軻的朋友高漸離擊筑，荊軻伴著音樂歌唱起來：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”歌聲激越悲壯，周圍的人都流下了眼淚。
荊軻到了秦國，用重金賄賂秦王的寵臣蒙嘉，通過蒙嘉進言秦王：“燕太子丹畏懼大王的神威，進獻樊於期的人頭和燕國督亢地圖，愿意做大王的臣仆。”
秦王聽說此事，非常高興。換上朝服，命人在咸陽宮中擺放裝飾，布置一新，百官入列，兵戟（ji）森嚴，鐘鼓齊鳴，接見燕國使者。
荊軻捧著裝有樊於期頭顱的盒子，秦舞陽捧著裝地圖的盒子，走進秦宮大殿。秦舞陽被這威嚴的氣勢所震懾，恐懼萬分，臉色蒼白。站立在大殿兩側的文武群臣都覺得很詫（cha）異。荊軻回頭看了秦舞陽一眼，微微一笑，走向前致歉說：“他來自北方小國，沒見過天子的威儀，希望大王原諒。”贏政沒有怪罪，讓荊軻獻上燕國督亢之地的地圖。荊軻從秦舞陽手中接過地圖，從容上前奉上。秦王欣然打開地圖，等到全部打開時，露出了一把雪亮的匕首——圖窮而匕首見（xian，同“現”）。只見荊軻猛地用左手抓住秦王衣袖，右手拿起匕首直刺秦王，但沒有刺中。秦王大吃一驚，奮力掙脫，袖子竟被荊軻扯斷。贏政倉皇拔劍，可是劍很長，他拿著劍鞘（qiao），慌亂之中根本拔不出劍來。荊軻追逼秦王，秦王圍著大殿當中的立柱亂跑。群臣都驚呆了，完全不知所措。
按照秦國的法規，群臣上殿不準攜帶任何武器；衛士手持兵器立于殿下，沒有命令不準上殿。情急之中，秦王根本來不及招呼士兵上殿護衛。一位御醫名叫夏無且，將隨身帶著的藥囊（nang）砸向荊軻。贏政繞著柱子奔跑躲避，驚恐萬分，根本不知道如何是好。、群臣大聲呼喊：“王負劍！”秦王的劍很長，不能一下子拔出劍鞘，如果把劍推到背后，則容易拔出。秦王醒悟，將劍置于背后，拔出長劍，直刺荊軻，砍斷了他的左腿。荊軻身負重傷，于是奮力用匕首擲向秦王，沒有擊中，匕首刺入銅柱。贏政連砍荊軻八劍，荊軻自知已經失敗，靠在柱子上大笑：“今天之所以沒有成功，是想生擒（qin）你，以報答太子丹。”此時，左右衛士上前，殺了荊軻。
秦王受到驚嚇，過了很久才緩過神來。不久，秦王賞賜在場的官員，感嘆道：“還是夏無且對我忠誠，知道用藥囊砸荊軻。” 遭遇燕國的刺客行刺，秦王大怒，立即派兵，任命王翦統帥大軍，全力伐燕。燕國聯合逃到代郡的趙國公子嘉，合力反擊。秦軍在易水以西的地方大獲全勝。公元前226年，王翦率軍攻占了燕國的都城薊（ji）城（今北京市）。燕王和太子丹率領殘余部隊逃往遼東（今遼寧省遼陽市一帶），秦將李信窮追不舍。代王嘉勸燕王說，秦王痛恨的是太子丹，如果燕王殺死太子丹則可以使秦國退兵，燕國不亡。燕王被迫將太子丹人頭獻給秦國，以求寬恕。秦國并不領情，仍然進軍攻擊。
公元前222年，秦國滅楚以后，派王賁（ben）統帥重兵攻取遼東，俘虜燕王。燕國最終滅亡。
當年荊軻如果行刺成功，那么，這一段歷史就得重寫。可是，歷史從沒有第二種選擇。不論人們怎樣看待行刺，卻沒有人不被荊軻無畏的勇氣所打動。正是非凡的勇敢，使荊軻刺秦王的故事在中國廣為流傳。
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