智慧人生三昧：如何淡定（簡體書）

《智慧人生三昧：如何淡定》是本性法師多年禪學修行的體驗記錄、融哲思與感悟於一體，《智慧人生三昧：如何淡定》語言活潑生動，深入淺出，將深奧的禪理，貫穿於人們喜聞樂見的生活故事、生活細節、歷史故事、歷史情節之中，於不經意間，讓您細品生活百味，體悟禪者的睿智。．

本性禪師，1965年出生于福建霞浦縣1985年出家於江蘇常熟興福寺，剃度恩師為悉明上人1988年受戒于廣東韶關南華寺，授戒恩師為本煥長老1988：1996年先後畢業于南京中國佛學院棲霞山分院、北京中國佛學院、斯裡蘭卡科倫坡凱拉尼亞大學佛學與巴利語研究院，獲文學碩士學位1996年嗣法圓瑛大師的入室弟子明暘長老，為中國漢傳佛教臨濟正宗第42代、曹洞正宗第48代法脈傳人之一1998年任福建省佛教協會副會長兼秘書長2002年任中國佛教協會常務理事同年作為中國大陸佛指舍利赴臺灣供奉護送團成員，護送陝西西安法門寺佛指舍利赴臺灣地區供奉瞻禮2003牟任福建省政協常委、省政協民族宗教委員會副主任同年作為中國佛牙舍利赴泰國供奉護送團成員，護送北京靈光寺佛牙舍利赴泰國供奉瞻禮2004年任福州開元寺方丈2006年參加第一屆世界佛教論壇2007年發起組織“慈航菩薩聖像回歸祖庭暨海峽兩岸和平發展祈福大法會”系列活動同年創辦福建省開元佛教文化研究所，任所長2008年兼任泰甯慶雲寺住持2009年參加第二屆世界佛教論壇．

禪師教你學“活法”！
翻閱《智慧人生三昧：如何淡定》，聆聽當代佛門高僧本性大禪師全新演繹自在、清涼的“活法”，用第三只眼透視喧囂紅塵，還你一個至善人生。本性禪師談在喧囂的人海中如何安下心來，以及如何達到人生完美的新境界和學會從容淡定的自在生活。

有一次，佛陀在說法。演說中，他見大弟子迦葉于人群中聽講，便停了下來，與迦葉打招呼，叫迦葉到他身邊，他還挪了座凳之一半請迦葉上座。迦葉堅辭，但佛陀還是請他坐，并請之為眾說法，此即佛陀分座迦葉的故事。分座也叫半座，比喻前輩請晚輩弘法，也比喻恭請者禮賢下士，予受請者與自己同等的地位，該公案載在《雜阿含經》中。在《法華經》中，也有類似公案，講的是多寶如來分半座予釋迦佛的事。佛陀曾經受前賢半座，自己又分半座后輩，說明了佛陀重視弘法，希望重視弘法的傳統代代相傳。
看佛陀從教的一生就是弘法的一生，從初轉法輪到囑咐遺教，浩如煙海的三藏十二部經典，皆由此出。可以說，佛教有今天，除了修證的功德之外，重要的就是千百年來，有歷代高僧大德踏著佛陀的神圣足跡，不斷弘法的結果。
弘法的意義，在于使佛法之脈綿延不絕。在于使眾生的慧命不斷得到解救。法脈不絕，便是正法久住。救人一命勝造七級浮屠，何況救人慧命。
弘法的對象，并不限于人。其實，在我們的弘法中，在場的就有許多其他的包括六道的眾生。因為，一切有情眾生皆有佛性，皆會聞法啊。
有人會說，我剛入佛門，或以前從未接觸過佛法，弘法內容我聽不懂，怎么辦？別擔心，是否聽懂看懂并不重要，重要的在于是否聽了看了誦了。一旦聽了看了誦了，不管你懂不懂意思，皆已入了你的阿賴耶識，皆已種下了佛法的種子，這是個美好的轉識成智的過程。你的善業由此積累，你的善果由此產生。見過轉經桶嗎？桶上有經文，一圈一圈轉著，你只要瞄眼過去，也許，你未必明了其意，但已入了你腦你心你識，便要轉識成智了。
我常在想，佛陀涅槃2500多年后的今天，我們還有佛法可以弘，可以聽可以閱可以誦，多么難得！多么稀有啊！因為，佛陀證法不易，佛陀上首弟子們結集不易，祖師們取來的不易，歷代流傳下來的不易啊！可以說，中國佛法堪稱中國化的優秀歷史文脈與民族精魂。
佛在世時我沉淪，佛滅度后我出生。懺悔此身多業障,不見如來金色身。
人生難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更向何生度此生。
因此，作為佛陀的內圍弟子──僧人們，一定要弘揚佛法啊。作為外圍弟子──居士們，一定要聽聞閱看念誦佛法啊。作為社會大眾，一定要尊重、包容、理解佛法啊。
眾生慧命，系汝一人。汝若不為，罪在汝身。
衲 本性，作為僧團之一員，承前賢加被，有幸常得半座，很是感恩，當不會忘記自己的身份及其義務與責任，但祈因緣常俱足，成就畢生弘法之愿，也乞望與四眾同仁 共同精進，眾志成城。
在中國，關于弘法，有許多有趣的傳說，如：生公說法，頑石點頭；云光說法，天花亂墜。而佛教，更有許多有趣的經典故事，內容包括：人生非人生的、生老病死的、愛情婚姻家庭的、學業事業的、為人處事的、倫理道德的、文學藝術的、哲學宗教的……種類之齊全、內容之豐富，有如一部萬科全書，有興趣的話，在聽我說的閱我寫的之外，大家還可以去查找看看，美妙著呢。

自序：半座人生一、乞丐與陽光二、佛法不是謀略權術三、作客不如歸四、不為明日憂五、冷熱兩由之六、修出魅力來七、清風掠過湖面八、輕鬆過好每一天九、吳哥之殤十、大寺大師十一、心不外求 意不外馳十二、享受過程 留住時空十三、本自學來還學去十四、我的五一勞動節十五、一人已嫌多十六、信願行十七、借宿人生十八、心觀何處十九、第八場雪二十、鐵樹與曇花二十一、懺悔己身諸業障二十二、寄禪山水二十三、近鄉情更怯二十四、只緣身在最高層二十五、走在半路上二十六、從唐僧師徒說起二十七、日落西方 日出東方二十八、半日山居二十九、去留自便三十、危機四伏的現代文明三十一、把握與活在自己的當下三十二、生日三自問三十三、佛教文明的復興之路三十四、行路夜雨中三十五、行禪與行腳三十六、回到泰甯慶雲寺三十七、和字當頭 同創未來三十八、讀書與讀書的態度三十九、以師志為己志四十、不負祖國不負佛四十一、給我棒喝四十二、怎樣做個好學生四十三、盼著雨過天晴四十四、生來就是流浪者四十五、靜水清清小魚遊四十六、寫一個自己的人生故事四十七、從海拉爾到額爾古納四十八、我還是我 你就是你四十九、紅爐片雪五十、禪心一滴 四海禪境五十一、我們需要什麼樣的靈修五十二、夜登臺灣阿里山五十三、面朝大海 春暖花開五十四、拯救動物救贖人類五十五、游聖徐霞客五十六、文明的差異：心文化與身文化五十七、結緣分享五十八、為善 不分僧俗不計榮辱五十九、行禪與坐禪六十、隨緣與平常心六十一、節慶宜素食六十二、靜凝水晶球六十三、亮起心燈一盞六十四、禪是一款藝術．

二、佛法 不是謀略權術
身居榕城，耳濡目染，慢慢地知道：福州的幾位大富人家，都虔誠奉佛。如林紹良家族，捐建福清彌勒巖寺；郭鶴年家族，捐建福州開元寺、福州慈航寺；曹德旺家族，捐建福清靈石寺、福清高山香燈禪寺；黃如論家族，捐建福州萬佛寺。
近來，又聽說，世界的大富人家，也不乏虔誠事佛的。如香港地區的李嘉誠，美國的喬布斯等。
也因此，有文章分析，這些大富人家之所以富，是因為得力于佛法的智慧。也就是說，佛法教給了他們生存掙錢的智慧。
這些分析，不管是否高見，說實在，我不太在意，更不以為然。我總以為，佛法，應是教人生活的智慧，是生活的佛法，而不應是教人生存掙錢的智慧，不是生存掙錢的佛法。佛法，它的真正宗旨，應體現在——教人如何過得自由自在、歡喜歡樂、無憂無慮、無畏無懼、無煩無惱、幸運幸福、超脫解脫上。
說到信仰原因，我也交往了一些成功的商業人士。他們，往往告訴我們，現在，他們關心的，不再是如何生存掙錢議題，而是關注如何生活、如何生活得更好的問題。他們的許多人，已把商業王國交棒給了第二代或第三代，而今，他們多忙于做企業文化，或自己充實文化，或周游于中國和世界。
佛法，畢竟不是管理學，或經濟學，雖然，它有其中的成分或元素。我們，應當讓當今的佛法，著重關切人們的生活，著重引導人們生活的態度。這，不分對富人或窮人。
其實，福州如曹德旺也好，美國如喬布斯也好，他們奉佛事佛崇佛敬佛，求的也就是解決如何更好更有意義生活的問題。佛法，為他們帶去了心靈的平靜、靈魂的超越、價值的彰顯、道德的提升，更直接的，就是生活品質的升華。在這些面前，生存掙錢議題，我認為，已顯無關緊要、無足輕重了。
近年，因應市場的需要，教界萌生了一種將佛法作為謀、略、權、術來講解傳播的風氣，甚至，成了某種趨勢。我想，這是本末倒置的一種弘揚方法，偏離了佛教的根本理念、精神與用心、用意。要知道，佛家，就是佛家，不是其他。為了正法久住，我們應予及時提警與糾正，這也正是本人寫這篇小文的初衷。
三、作客不如歸
俗話說：“居家千日好，出門時時難。”
因為，居家，是主人，出門，是客人啊。
在此世間，我們多數人，都是客人身份，雖然所處時空各異，但也都是在客棧，在路上，不著鄉土，不著家。
對此沒有根不及源的迷途浪子，歷代祖師總是如慈母，苦口婆心地教誨和呼喚：孩子們，回家吧。
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