中國畫藝術文化（簡體書）

中國畫的歷史源遠流長，是中國繪畫藝術的核心，反映和融匯了中華民族的民族意識與審美情趣。《青年學生素質教育系列教材：中國畫藝術文化》概述了中國畫的淵源、功能、工具及表現形式，進而從歷史源流分析中國畫發展的內、外在因素，講述其傳承與創新的脈絡等。在此基礎上，《青年學生素質教育系列教材：中國畫藝術文化》還對不同中國畫表現體裁的藝術特點，對具有代表性的國畫家及作品進行了簡單介紹，特別是對近現代歷史中的中國畫是如何隨著中國藝術家的遷移而傳播到海外的部分情況進行了介紹。《青年學生素質教育系列教材：中國畫藝術文化》可作為各級各類學校藝術和設計等相關專業學生的專業基礎課教材，也可作為廣大學生的素質教育教材，還可作為廣大讀者學習和研究中國畫文化的啟蒙參考書。．

《青年學生素質教育系列教材:中國畫藝術文化》可作為各級各類學校藝術和設計等相關專業學生的專業基礎課教材，也可作為廣大學生的素質教育教材，還可作為廣大讀者學習和研究中國畫文化的啟蒙參考書。

第1章 中國畫概述1.1 中國畫的概念1.1.1 中國畫名稱的詮釋與界定1.1.2 中國畫的社會功能1.2 中國畫的工具與材料1.2.1 文房四寶1.2.2 印章1.2.3 顏色材料1.3 中國畫的裝潢裱褙1.3.1 裱褙的發展歷史1.3.2 書畫裝裱的形制1.3.3 古代裝裱藝術對現代裝裱的啟示思考題第2章 中國畫的歷史演變2.1 中國畫的起源2.1.1 人類文化起源和中國繪畫的萌芽2.1.2 原始社會的中國繪畫2.2 中國畫發展的重要因素2.2.1 社會經濟因素2.2.2 哲學思想因素2.2.3 宗教因素2.2.4 倫理道德因素2.3 中國畫的繼承和創新2.3.1 中國繪畫縱向的繼承性2.3.2 中國繪畫橫向的繼承性2.4 中國畫的延續、革新與創造2.4.1 中國新藝術的誕生2.4.2 新中國與新中國畫運動2.5 中國畫的未來展望思考題第3章 中國畫的體裁3.1 人物畫3.1.1 人物畫的藝術特點3.1.2 人物畫發展的歷史3.2 山水畫3.2.1 山水畫的藝術特點3.2.2 山水畫發展的歷史3.3 花鳥畫3.3.1 花鳥畫的藝術特點3.3.2 花鳥畫發展的歷史3.4 動物走獸畫思考題第4章 中國畫的文化價值4.1 中國畫的美學觀4.1.1 中國繪畫美學觀的發展狀況4.1.2 中國繪畫美學的基本特徵4.1.3 中國繪畫美學觀的不同形態4.2 中國畫的藝術特點4.2.1 以倫理為主的教育觀4.2.2 以寫意為主的藝術觀4.2.3 以詩意為主的意境觀4.2.4 以神似為主的意象觀4.2.5 以線性為主的筆墨觀4.2.6 以虛實為主的構圖觀4.2.7 以程式為主的審美觀思考題第5章 中國畫的鑒賞與鑒定第6章 中國畫在香港、臺灣地區的發展第7章 中國畫在東南亞的傳播參考文獻．

王維（701-761），字摩詰，官至尚書右丞。其山水畫有兩種風格：一是自己落墨、工匠布色，乃當時作壁畫的程序；二是“破墨山水，筆跡勁爽”。安史之亂后，他郁郁不得志，晚年隱居藍田輞川別墅，平日以詩人畫，抒發一種混合著玄學和禪學色彩的隱逸情懷。他的田園山水畫以白描凸顯安寧寂靜，色彩淡雅，為水墨淡彩畫。北宋蘇東坡謂“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。張彥遠認為王維山水畫的特點是“重深”。王維修禪，有“詩佛”之稱。文人畫強調的三教合一、詩畫結合都在他的身上得到體現；明代董其昌的“南北宗論”，將王維推為“文人畫始祖”。王維曾作《輞川圖》（圖3-71），為后人摹本。
3)中晚唐山水畫的發揚與普及
山水畫起于江南，唐中期達到繁榮，當時活躍的畫家有張躁、王墨、項容、顧況等。
張璨，擅長畫水墨山水樹石，尤精禿毫揮寫，重神韻，墨法即興發揮，追求筆墨形態的豐富性和表現力，史稱“破墨法”。他的創作體現了“外師造化、中得心源”。
王墨，又名王洽，常酒醉作畫，將墨汁隨意揮灑潑染于絹上，再隨其形添加修改，山石云水自然生成，史稱“王潑墨”，其將水墨渲染更推進了一步。
唐代山水畫多表現全景式的構圖，創造和發展了青綠、破墨等表現技巧，分別反映貴族和文人、士大夫的思想情趣。唐代的山水畫不僅以壁畫形式裝飾于宮殿、廳堂、寺觀，也繪成屏風卷軸。許多專職山水畫家輩出，為五代兩宋山水畫的繁榮奠定了基礎。
5.五代山水畫
1)山水畫成熟時期
五代兩宋是山水畫繁盛時期，畫家立足于隋唐的基礎，將山水畫推向高峰，開創元明清山水畫的先河。此時的山水畫是文人墨客追求、抒發牧歌式情懷、理想的媒介，畫家們在藝術上發掘自然山川的情感意蘊，在生活中體察山水氣勢，再現壯美山川以顯道家仙境、佛家禪境和儒家意境，達到筆師造化、墨韻自然的寫實之境。
2)南北畫派相輝映
五代的山水畫家在繼承傳統的同時，各自展現生活體察的壯美山川，創造了真實生動的北方重巒峻嶺和江南秀麗風光。前者以荊浩、關仝為代表；后者則有董源、巨然，形成南北兩大不同的風格，各自展現獨特的表現形式。
荊浩，居于太行山，自耕而食，自號洪谷子。其長期接觸北方山川，對自然壯美的山水有深刻體察。《匡廬圖》（圖3-72）傳為其所作，可顯其畫風，畫中構圖取遠景，場面宏大完整，天頭地腳留空，主峰聳立，下瞰窮故，山巒深遠關系清楚。