近代中西醫論爭史（簡體書）

《近代中西醫論爭史》主要內容包括：中西醫論爭的歷史背景、清末醫學界的變遷、辛亥後中西醫論爭大事本末、論爭中的中醫教育、論爭中的名家和學術問題、廢止中醫思想研究。．

《近代中西醫論爭史》鑒于近代中西醫問題常表現為論爭形式。爭論的內容不限于醫學學術，學術論爭常常和政治斗爭同時進行。引起論爭或斗爭的原因也在不斷變化。自然，目前的中西醫問題，已經和半個世紀、一個世紀前大不相同。

近代名人論中西醫（代再版序）張贊臣序姜春華序楊醫亞序馬堪溫序N．席文序自序第一章 中西醫論爭的歷史背景第一節 引言第二節 近代史概述第三節 近代自然科學和中國第四節 西醫傳人和中醫第五節 明末清初的中西醫交流一、重要著作述評二、交流的結果第二章 清末醫學界的變遷第一節 王清任在醫學史上的地位一、徹底的先覺者二、中西醫學方法論和《醫林改錯》三、系統論、控制論、信息論與中醫第二節 俞曲園和《廢醫論》第三節 近代早期的中西醫接觸一、牛痘術的傳入二、早期西醫書第四節 洋務派的醫學思想第五節 資產階級改良派的衛生方針第六節 早期匯通醫家思想源流一、匯通思想的淵源二、早期匯通醫家思想比較三、早期匯通醫家傳略四、早期主要匯通著作成書及首刊年代第七節 清末（庚子後）醫學界的變遷一、清末中國醫學界概況二、清末的醫藥報刊三、清末的醫學團體四、醫學界的分裂五、清末的衛生行政附：周雪樵、蔡小香傳略第三章 辛亥後中西醫論爭大事本末第一節 大事本末序第二節 論爭中心和著名論戰一、上海二、平津三、重慶第三節 近代中醫報刊簡介一、《紹興醫藥學報》附：何廉臣、裘吉生、曹炳章傳略……第四章 論爭中的中醫教育第五章 論爭中的名家和學術問題第六章 廢止中醫思想研究結束語書後再版跋．

他最得意之處即“十層看法”——用八卦干支圖示法把中醫一切基本理論都包羅在一幅圖里，達到了登峰造極的地步，顯然自以為參透了五臟六腑配合八卦干支的妙理。他的匯參主要是把合信的著作，和《醫林改錯》中的臟腑圖說相對照。這種“合璧”式的對比研究，是中國人最先研究中西醫異同的方法。并且限于西醫的“全體學”和中醫的“臟象”說之間比較異同。然而，羅氏的成就不如稍晚于他的廣東人朱沛文貢獻大。
朱沛文對西方醫學的了解比唐容川等更為深人，因而對西方醫學的基礎表示肯定。他說：“夫以醫治人身之道確乎有據，非可空談名理。若不察臟腑官骸之用，但舉寒熱虛實之概，謬以溫涼補瀉之方，而能愈人之疾者鮮矣……少承庭訓醫學，迄今臨證垂二十年，嘗兼讀華洋醫書，并往洋醫院親驗真形臟腑，因見臟腑體用華洋著說不盡相同。竊意各有是非，不能偏主，有宜從華者，有宜從洋者。大約中華儒者精于窮理而拙于格物，西洋智士長于格物而短于窮理……”
朱氏對東西方治學方法的概括是“中華儒者精于窮理”、“西洋智士長于格物”，這比唐容川說的西醫“只知形跡而不知氣化”要公平得多。這種評價后來被通俗化改作“中醫長于氣化，西醫精于解剖”，類似說法幾乎在每一篇議論中西醫的文章里提出。直至20世紀30年代中期，中醫界才有人對“氣化”二字表示懷疑，提出了“從根本上打倒氣化”的口號并被一部分人接受。但更多的人是給“氣化”二字以新的含義，仍堅持這種看法。
顯然，朱氏是反對“空談名理”的。他認為，明“察臟腑官骸體用”才是治病的根據。所以朱氏雖然使用了“格物”、“窮理”這兩個宋明理學家的術語，但是，他把“格物”和“窮理”對立起來了。他心目中的“格物致知”的過程就是醫生必須有的“察臟腑官骸體用”的過程。這里“體”即指臟腑官骸的形態構造。“用”指其功能。這和近代自然科學的指導思想是一致的，反映了朱氏在思想方法上的唯物論傾向。朱氏所著《華洋臟腑圖象合纂》一書，完全探討解剖生理。