哲學的慰藉（簡體書）

《哲學的慰藉》是一部關於人生思辨的哲學著述，作者通過對自身境遇的描述，指出了幸福的涵義、惡的本質、天命與人的自由意志的關係等一系列哲思問題。全書旨在告訴讀者，人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱，其實在人類的智慧中都可以尋找到慰藉。它與朋霍費爾的《獄中書簡》以及哈維爾的《獄中書簡》並稱為人類文明三大獄中書簡。．

波愛修斯，古羅馬著名政治家、哲學家，畢生致力於對優秀古典文化的保護傳承工作，在哲學、神學、文學和音樂等領域造詣頗深，被稱為奧古斯丁之後最偉大的拉丁教父。代表作有：《哲學的慰藉》《論三位一體》《波菲利（導論）注釋》《音樂原理》等。．

《時代閱讀經典文庫?哲學的慰藉》編輯推薦：最偉大的思想家對人生終極問題的深刻反思，西方中世紀和文藝復興時期最重要、最具影響力的經典著作。僅次于《圣經》而對西方文化產生最深遠影響的書。

《哲學的慰藉》是古羅馬著名思想家波愛修斯最富盛名的作品。這部偉大著作成書于約公元524年，是波愛修斯被關押在帕維亞監獄時期的思想結晶。此書特殊的創作背景和深刻的文化內涵，使它與朋霍費爾的《獄中書簡》以及哈維爾的《獄中書簡》并稱為“人類文明三大獄中書簡”。當代英國學者伯內特曾對此書作出如下評價：“這本書是僅次于《圣經》而對西方思想和文化產生最深刻影響的書，是西歐全部文化精髓的來源。”
人生與命運、信仰與追求，是被人類社會一直探討的永恒話題，盡管文明發展的腳步從未停歇，但這一問題至今仍然深深困擾著人類。《哲學的慰藉》是一部關于人生思辨的哲學著述，更是一部叩問生命意義的心靈之書。正如書名所示，這是哲學對靈魂的親切慰藉。一千多年以來，書中內容感動并啟迪了無數的讀者，希望也能使您從中獲益。
本書除了思想深刻、意蘊悠遠之外，語言的優美流暢也是它的一大特點。因此在翻譯的過程中，筆者盡可能地保持了原著的語言風格，以期使讀者更全面地領略原著的美妙之處。
衷心希望每一位讀者都能從中得到心靈的慰藉。
譯者

出版說明譯者序卷一 精神之痼疾一、詩神的罪過二、哲學撫慰我心三、心智回歸四、控訴世道之不公五、我的困境六、病根在於忘記自我卷二 淡看身外之物一、命運如此善變二、難平的欲壑三、其實我仍舊是個幸運兒四、幸福在於人的內心五、累贅的財富六、權力是惡人的幫兇七、虛幻的榮耀八、禍有時是福卷三 幸福之所在一、幸福在哪裡？二、幸福的外形三、財富讓人患得患失四、官位和尊榮很難恒久五、權力讓人不得安寧六、讚賞、美譽來自謬賞七、肉體的享樂八、偽善九、真正的幸福和善的源頭十、神即至善、至福十一、心靈的歸屬十二、柏拉圖的影響卷四 掌命運之舵一、善的強大二、惡的虛弱三、善有善報，惡有惡報四、惡人的不幸五、神的主張六、命運聽命於神七、命運掌握在自己手中卷五 理智的神聖光輝一、機遇的偶然性與必然性二、自由一直都在三、神可預知一切嗎？四、神佑與人的自由意志五、人類理性對神聖理智的服從六、永恆的公正．

“其實對此你也不需要有什么疑惑，因為你應該已經覺察到，花草樹木總是在適合它們的地方生長，只要自身條件允許，它們就能夠一直避免枯萎和死亡。它們之中有的生長在田野中，有的生長在高山上；有的依靠沼澤供養，有的則附巖而生；更有一些竟然在貧瘠的沙漠里都能夠完成繁殖，如果被移植到別處，它們反而活不了。自然所賦予的東西是必然有用的，只要它們肯于忍耐，就一定能夠幫助它們避免死亡。難道你不覺得，它們的根系就像是嘴巴，被埋在了土里，汲取著營養，并用木髓和樹皮傳輸著力量？像木髓那樣最為柔軟的部分，總是被藏在里面，外面被嚴嚴地裹著堅硬的木質，最后還有樹皮在最外面，構筑起了一道能夠抵御寒暑的防線，你不覺得它們是能夠經受得住摧殘的嗎？大自然還讓它們傳宗接代。這種關愛，真的是無比的偉大！作為機理，它們不僅要存活，而且還要生生不息地進行繁衍。這一點不是眾所周知的嗎？
“那些被認為沒有生命的東西，不是也同樣在渴求著適合于自身的特性嗎？火勢輕盈而上升，大地沉重而下壓，它們的方向、它們的運動，不正是各得其所嗎？那些與某物相匹配的東西，都能起到保護作用；正像那些對它們有害的東西，總是會毀壞它們一樣。再比如，像石頭這樣各個部分凝聚得最牢的硬物，是不易碎裂的；而空氣或水這樣的流體，卻真的是很容易分割，但是被劃過之后，它們的各個部分又都很快合攏了；而火焰，你是怎么割也割不開的。
“在這里，我們既涉及了理智的自主運動，又涉及了天性的運用，比如，我們對咽下的食物的吸收，便是在不知不覺中進行的；當我們睡眠時，也會下意識地進行呼吸。因為，即便是生物，也不僅是靠心志活動，而更要依靠天然法則來傳達自己對生存的愛戀。當然，在迫不得已的情況下，意志有時也會選擇死亡（盡管它天性懼怕并且逃避死亡）；至于繁殖活動（這是可朽事物能夠延續的唯一保障），雖然天性對它總是有所欲求，但是意志有時候卻會抑制它。由此可見，自愛是發自天性的運作而不是發自靈魂的活動。因為神已經把這個最為重要的生存動因賜予他的造物，因此它們渴望盡可能地活下去是天然的。所以，你沒有任何的依據和余地可以對‘萬物天生就尋求生存的延續，避免自身的毀滅’進行懷疑。”
“我承認，先前我的疑惑，如今渙然冰釋。”我說道。