思行錄（簡體書）

作為一名曾在鐵道兵部隊工作的戰士和國有大型建築企業的管理者，作者參與了我國多條重要道路的建設；作為一位作家，他的腳步和眼界遍及全國乃至全球各地歷史遺跡。這部散文集正是他多年所行所思的記錄和結晶，從不同側面表達了對自然觀、社會觀、人生觀、價值觀的深刻思考；通過對歷史人物、歷史事件的思索，探尋中華文化對今天現實生活的啟示；用深情的筆墨記錄人生的點滴，表達對親情的眷顧。．

梁君，男，漢族，吉林省松原市人，詩人，散文家，企業管理者。2002年加入吉林省作家協會，2005年加入中國作家協會，吉林省詩歌協會副會長。曾是一名鐵道兵，現在某國有大型企業任黨委書記。出版有詩歌集《梁君詩選》、《蘇世長歌》；詩歌、散文集《歷史的情感》、《崇尚崇高》等。．

《思行錄》是一部思考中華文化與精神性勵志問題的散文集。

王必勝
一個有著官員背景的人，寫了眾多作品，且執著于散文、詩歌的創作，題材廣泛，思考深沉。于是，就可能成為我們議論的話題。
一個散文家，尤其是業余寫作的散文家，他少有文壇的乖張之氣，少有法度和規則的約束，更少有對于文字的隨意。于是，我們看到了一個虔誠的作家執著的身影。
眼前這本書，出自于一位國有大型企業領導的手筆，因為職責不同，以及所從事的職業，這就是所謂的業余寫作一路，或者可能是一種官員的寫作。
當讀到梁君先生這本散文作品時，我們當然可以從業余和官員兩個身份上來歸類和認定他的寫作。是啊，在這個文壇急功近利、魚龍混雜、浮躁不寧的時下，你的這種身份定會引起物議甚至詬病。人說，你好好的一個官員、企業的大佬，你每天在行政事務與企業達標的管理氛圍里，在各種會議、指標、文件中，等因奉此，公事公辦等等，你何能清逸而出，寫作你所要表達本真的文字，寫出你的個性與性情？還有，你一個人的精力和能量總是有限的，你以為這文學、那文壇就可那樣隨便出入，那樣的風光，誰都可分一杯羹，去秀一把嗎？如此等等，不能不是眾多批評者所持有的疑慮，當然也為不少的事實所證實。
有沒有人對梁君兄做這樣的評說，或者，他對這些有沒有當回事，我不知道。但這些無關我們對于他、對于他的作品的認定。眼前的梁君散文選，我不敢說篇篇是佳品，不諱言他的官員背景，不能忽視他的業余身份，但我敢說，他以一個文學虔誠者，一顆對文字的敬畏心，寫下如許文字，論題廣泛，情感真摯，用心真切，表達細膩，讓我們讀到了他的認真而執著的文字感覺。如果說是這樣的官員寫作，那可是值得提倡或者可以推而廣之的。
所以，我對于他的文字懷有真誠的感動。我以為他的散文，以一個真誠的思考者的視角和文化自覺的心態，描繪了他所感知的社會人生，他的情感指向，或者，文化歷史、文化世相、文化人物等等，成為他的筆下豐富鮮活的內容。
開篇之作《在煌煌的人類文明面前》，讓我們領略到一個散文作家的心地。中華文化博大久遠，世界文明光輝燦爛，他勺取了幾位歷史先行者的業績，突出他們的思想和精神的重要。他指涉于人類文明的輝煌成果，由古及今，由中而外，不長的篇幅中，評說的是人類精神文化史上，為民族、為世界，立下偉業功勛的人和事。當年的左公柳，在邊疆傲然而立；兩千多年前的都江堰，開創了中華水利史。還有，眾多的人類文明的開創者、思想者們，他們的足跡讓后入景慕，他們的精神啟示后人。重要的是，他從這些人類先賢者身上，看取作為蕓蕓眾生者我等，如何能仰不愧于天，俯不怍于地，踏實認真地做人之準則。他認為，面對滄桑人世，人是偉大而有作為的，比如，“歐洲兩個大胡子老人的幾本書，足以讓世界翻覆！連荷蘭那個割掉了自己耳朵的精神病患者的幾幅頗具張力的草圖，也足以填實人們的心”。所以，認識到人的作為，從我做起，從小事做起，在煌煌人類文明面前，“每個人都應走好自己的一生，留下閃光的足跡，為人類文明的大廈添一沙一石，使人生有更多的慰藉、滿足和自豪，而沒有抱愧和遺恨。人是偉大的，隨著時間的延續，人類智慧的巨燭，必將愈燃愈亮，輝映更遙遠的星河”。這種思考是實在而深入的。
注重精神性的勵志功用，以一個現代人的身份，對茫茫人世、短暫人生做理性的思考，為那些博大精湛的人文精神進行充分的展現，是梁君散文最為閃光之處。也是本書的主旨。他感悟時下人與入的關系，感悟現實的人文精神缺失。他從白求恩想到關于理想主義的話題；他思考魯迅，是為了擔當和責任的思考；他有專文評說大禹、柳宗元、文天祥、陸游、秋瑾、梵高。他們的思想穿越了歷史時空，而基準則是一種樸素的善與美的道德支撐。他考察其中至關重要的精神閃光點，比如，柳宗元的民本情懷，文天祥的氣節，秋瑾的俠氣等等，這不能不說是一個為文者深沉的精神方式。然而最為扎實的是他對于理想主義的執著評述，這種純粹意義上的精神指向，在時下略為稀薄的理想主義和人文精神的氛圍中，獨有一番情懷。也許作為一個歷經世事者、曾經的軍人，理想主義的精神伴著人生年華一路走來，因而，就特別的看重。他甚至于做相當深入的考究，從西方哲學的思想庫里，馬克思所宗法的樸素社會主義的理想精神的思路中，看待理想與人生的關系，評議人類理想制高點上的精神花朵的美麗與高貴。這種濃郁的入文氣息，是精神性的思考與闡發。這樣的文字，成就了他作品的分量。當散文在眾多的輕浮文化面前，顯得有些輕飄之時，這種直面文化精神的表現，令人敬重，也鑄就了它的成色與品相。
與此相關的是，他把思索的觸角伸向歷史文化中的諸多方面，而又從現實的生活層面來描繪和表述，他的這類題旨成為作品中的骨架。這類重在思想性表現，從某些歷史和社會現象生發精神意義，或者，通過眾多歷史人物看取一種對時下的啟示，是一種知性的寫作，一種有力量的寫作。不僅因為，他的論題是《感受變化》、《警惕“回歸”》，他從正和反的角度來評述，認為“歷史的情感在于社會的進步發展，在于社會的美好未來。如果歷史的情感拴結在過去的歲月里，結情于過去的人和事，歷史就會衰老了，就會蹣跚不前”，而且，即使是一些游歷見聞的文字，比如《黑土地的遺跡》，以及《黔北漫筆》、《天路二題》等篇中，也著眼于人文歷史的悠長，與當下社會變化的關系。
所以，他的散文基本色調是思考型的，其風格有如隨筆雜感類。時下為文，也許這種隨筆雜感文字，并不被眾多讀者所青睞，也因為寫作的難度，為一些作者所回避。而梁君兄，不憚其繁復，執著于這種精神，對于散文寫作的追求，也是一個有意義的堅持。
當然，從本書中，我們還見到作者的另一面：短小精粹的文字，表露心曲，描繪親情，抒寫過往生活中的記憶，其中，也浸透著作者豐富而細膩的精神感知。這樣的篇什豐富了作品的內涵，一方面與歷史人文對話，論大事，說世情；另一方面與現實的世俗生活牽手，不拘形式，輕唱低吟，有自然活潑的一面。后者中有《那片草地……》、《年夜飯》、《凈月潭》、《聽雨》、《心境》、《二姐》等。在《夜讀》中，他說讀書的快意，“足不出戶，日不遠眺，心靈卻插上了巨翅，浮云乘霧，在時間的長河里暢游，在無際的廣宇中翱翔”。他還寫有《夜踱》之文，一個自在休閑的漫游者形象，與思考者的背影相得益彰。我以為，無論是寫十分宏大的歷史景象，還是私人化的情感記錄，他都是規正整飭的情感表達，體現出一個在組織隊伍中多年磨礪，深受時代洗禮而成熟、進步的作者所特有的稟賦。如此說來，這或許與他的身份、他的業余寫作有關。所以，回到前面的話題，這種身份認定，或許讓我們較為明確地看到了他作品的風格，也留給我們對一個韌性堅持的作者更為熱情的期待。
是為序。
2012年6月21日北京

序第一輯在煌煌的人類文明面前漫談理想主義思考魯迅成功之後思維方式斷想感受變化警惕“回歸”歷史的情感從《論語》的一段話說起如何看待生活方式的變革突破環形圈回望2008奧林匹克聖火讀書隨想心境第二輯大禹紹興的陸遊秋瑾愚溪留取丹心肯將衰朽惜殘年第三輯年夜飯二姐病中感悟女兒的畢業典禮第四輯呼和浩特昭君墓黑土地的遺跡聽雨在千萃山上想到梵高青藏線上浣花溪詩魂淨月潭登上珍寶島利比亞點滴感受迪拜埃及二題第五輯走進古爾班通古特沙漠黔北漫筆天路二題蔥嶺深處玉希莫勒蓋那片草地後記．