視覺隱喻：拉康主體理論與電影凝視研究（簡體書）

《視覺隱喻：拉康主體理論與電影凝視研究》主要運用拉康主體理論研究電影中的凝視現象與隱喻結構。首先，作者梳理了拉康主體理論的學術淵源，分析了凝視何以成為拉康主體理論與電影文化研究的契合點。然後，作者闡述了拉康鏡像階段理論與影像認同的關係，並從身體和空間兩個角度論述了女性主體和文化主體在電影影像中的隱喻性建構。同時還論述了電影語言結構與無意識主體之間的關係，分析了在近期中國電影中出現的儀式思維與反結構隱喻。最後，作者闡釋了“拉康一齊澤克理論”，並對齊澤克的拉康主義電影研究作出生動的分析。．

曾勝，2007年畢業於中國美術學院史論系視覺文化與藝術史專業，並獲美術學博士學位，現為浙江傳媒學院戲劇影視文學系副教授，主要從事視覺文化研究。先後入選浙江省高校青年教師資助計劃（2005年）和浙江省新世紀151人才工程第三層次（2009年）。獨立完成省級哲社課題一項，發表學術論文、譯文20餘篇。．

拉康通過將語言學引入精神分析而創建了自己的主體理論，而凝視現象就是語言學與精神分析二者結合的具體體現，“術語‘凝視’的使用因此成為近來將形式上的藝術討論從語言學理論控制中扭轉過來的典型嘗試，它將焦點放在什么是一部藝術作品的視覺性上，并提出更為寬泛的社會交流問題，這正是應用于藝術的語言學理論開始其論述之處”。因此，曾勝所著的《視覺隱喻——拉康主體理論與電影凝視研究》以凝視概念為鍥入點，將拉康主體理論與電影研究，特別是與中國當代電影文化研究結合起來，可以開拓和深化電影的理論研究，并對電影實踐產生重要的促進作用，同時，電影凝視理論的研究反過來又能幫助我們更好地理解拉康的主體理論，二者之間呈現出一種奇妙的互文本現象。

導論 拉康主體理論概述第一節 “回到弗洛伊德”一 無意識：弗洛伊德的天才發現二 結構語言學：拉康對弗洛伊德的超越第二節 拉康主體理論的思想淵源一 達利的“妄想狂批評”二 索緒爾的結構語言學三 列維一斯特勞斯的結構人類學四 黑格爾的欲望哲學與主奴辯證法第三節 主體三界說：拉康哲學的理論核心一 主體的命運二 主體三界說第四節 凝視：拉康主體理論與電影文化研究的契合點第一章 想像界：主體的鏡像第一節 作為鏡像階段的影像認同一 認同問題二 視覺認同三 小他者：影像認同的對象第二節 身體與空間的哲學話語一 空間認同與主體建構二 身體認同與主體建構第三節 影像中的身體一空間認同一 電影理論中的身體一空間話語二 “性面具”：女性主體的隱喻三 “大視覺”：文化主體的隱喻第二章 象徵界：主體的異化第一節 無意識是他者的話語一 大寫的他者二 無意識具有語言的結構三 欲望是他者的欲望第二節 電影語言結構與無意識主體一 焦慮現實中的主體二 欲望凝視中的主體第三節 儀式思維與反結構隱喻一 結構與反結構：電影隱喻的悖論二 “強力時刻”：反結構隱喻的影像表徵第三章 實在界：主體的徵兆第一節 “拉康-齊澤克理論”一 拉康對實在界的論述二 幾個概念：齊澤克對實在界的詮釋第二節 齊澤克的拉康主義電影研究一 從徵兆到徵兆合成人二 作為徵兆的凝視三 徵兆合成人的敘事策略四 徵兆合成人的文化意義第三節 體驗與闡釋：作為主體徵兆的身體隱喻一 道德倫理的悲情言說二 欲望影像的炫耀性消費三 現代性時空壓縮的頹廢體驗結語 電影：人之主體的視覺隱喻參考文獻．