台灣會不會死：一個火星人的觀點

繼《台灣是誰的》《中國是誰的》
範疇《台灣會怎麼死》乃「兩岸三部曲」收官扛鼎之作。
核心論述：
1、當下的台灣生了病，無論政治經濟和社會，而且病得不輕，淪落為亞洲第一村。
2、按作者的病理分析，如果不知病原病徵，則台灣顯然會死。分別是死於封閉傳統病、中國病和主權病。自然這三種病之間也彼此關聯。
2、通常認為，台灣社會之亂象和問題源於民主初級階段，還不夠成熟。作者獨家指出：骨子裡，台灣的封閉傳統以及中國病，才是主因，深層病根乃是中國傳統毒素。
3、因此台灣需要進一步「去中國化」，祛除流淌在台灣制度、文化和思考方式中的中國式毒素。
4、目前中國的傳統毒素，藉著中國崛起進一步影響到台灣香港。一國兩制和一中各表可以解決台灣香港問題嗎？作者認為不能，他的解決方案是四合院理論。

台灣的政治分歧嚴重，而政府無能、決策無力，國家處於空轉狀態。經濟停滯不前十幾年，若干產業陷入困境。台灣的世界觀非常封閉，社會保守自溺，淪落為亞洲第一村。這些問題是政治民主化的必然代價嗎？不是。作者一針見血的指出，台灣當前的問題，表面上是民主不成熟所致，實際上則是台灣體內的發病傳統病和中國病使然。台灣的體制、文化和身體裡，還殘存著還未洗淨的各種封閉及中國傳統毒素，所以台灣才會陷入此般境地。

作者尖銳發問：今天，清朝皇室已經消失100多年，臺灣所謂的民主化也已經20年，但請問，臺灣人腦袋中的長辮剪斷了嗎？臺灣政治人物，不分藍綠，腦袋中的朝廷意識、長官意識消除了嗎？臺灣人民腦袋中的百姓意識、刁民意識清洗掉了嗎？臺灣的選舉，是不是還停留在一人一票選父母官的原始階段呢？人民是不是還只把自己當成老百姓而非公民，期待「民主」的結果就是傳說中的包公清明斷案、媽祖無限慈悲？

小小台灣只有三萬六千平方公里，卻仍然穿著中國傳統的「中央/地方」行政大衣，藍綠政黨都還揹負著「中央黨部/地方黨部」的沉重框架，是不是很中國？包括林益世案在內的各種案件所透露出的政治弄權及官商交易，是不是也很中國？即便是好不容易建立起的民主機制，卻被幾次修憲修成世界獨有的大總統獨裁制，內閣只能唯唯喏喏，難道這不中國？

此刻，正值中國大陸強勢崛起，來自對岸的強勢力量透過各種管道，並形成跨海峽的政商聯盟，更加侵蝕了台灣的病體。並在這一背景下，台湾如需盡快醫好自己在制度、文化、思考方式的「中國病」，需要進一步「去中國化」，脫變成華人文明的領頭羊和看門人，否則台灣必死無疑。而台灣的生與死，也牽涉到中國大陸的生與死，甚至牽涉中华文明的長遠出路。因此兩岸之間的關係，在此意義上是病友關係。誰先治愈病體，誰將在未來的文明空間獲得更大的主動。

目前的一國兩制，一中各表能夠解決問題嗎？香港的實踐驗證出一國兩制的侷限，台灣內部的分歧也彰顯出一中各表的困窘。作者指出，這些解決方案均建立在主權理論之上，因此也必然陷入主權死結，動彈不得。這恰恰是可能讓台灣死去的主權病。台灣應該利用自己的自由電子般的無主權身份，率先提供不同的價值。華人文化圈占世界人口將近1/4，如果陷入西方已經淘汰的16世紀西伐利亞式的主權框架之中，毋寧是對整個中華文明歷史的否定。

本書中，作者嘗試提出新的解決方案——四合院理論。中國傳統的「四合院」，其實是一個共用主權但又尊重各自權利的模型。住在四合院中的人家（「國家/地區」分別具有各自的房間，但中間的公共區域誰也不能獨佔。作者比喻到：「天氣好時，大家出來曬太陽，天氣差時，大家各自回房避風雨；氣氛好時，大家到院子中聚餐玩樂說故事，氣氛差時，大家各自回房間賭氣避風頭。這一塊院子，就是一種神聖的公共空間。」今天的兩岸三地四地，應該共同追求這樣一個公共空間，跳出主權思考，創造出下一波中華文明最可以給世界和人類建設性的價值。