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韋豐華(1821-1904),原名地靈,字光鬥,號劍城,別號拙甫、大鳴山散人,
壯族,清廣西武緣縣(今廣西武鳴)人,曆道光、咸豐、同治、光緒四朝。出身於書香
門第,二十二歲肄業于桂林秀峰書院,一生苦苦追求科名,前後十餘次參加鄉試不
第,而僅以拔貢終老。前後數十年執教家鄉多地村館及琴泉義學,歷任府屬嶺山、西
邕、陽明等書院山長,培養人才無數。
本書收韋豐華著作四種:《今是山房吟草》七卷,《今是山房吟餘瑣記》初編三
卷、後編五卷(存四卷),《大鳴山散人年譜》一卷,《詒穀堂族譜》一卷。
《今是山房吟草》七卷,全書真實記錄了詩人大半生的思想和言行,也生動反映
出清末廣西特別是桂南社會生活的方方面面。涉及自己的執教生涯及桂南的教育狀
況、桂南的文人交往與創作活動、兵燹水旱瘟疫給農民帶來的災難、地方團練與農民
起義軍的長久對抗、科舉在少數民族地區的推行、壯族風土人情與農事。《今是山房
吟餘瑣記》八卷存七卷,大部為作者稿本,是仿袁枚《隨園詩話》所作的文學雜記,
保存了數十位詩人的幾百首詩作,具有一定的美學價值和文獻價值。也涉及廣西主要
是桂南一帶的文學活動和文人往來,以及公私學校教育發展狀況,為研究近代廣西文
學史和教育史,提供了重要參考信息或線索。《瑣記》還談到一些少數民族地區教育
考試制度改革的問題,這也是比較重要的史料。《大鳴山散人年譜》一卷,起道光元
年(1821年)即韋豐華出生之年,迄光緒三十年(1904年)即卒年。涉及的內容十分
廣泛,既有自己的生平家事,也包括地方科舉、書院學館、政治軍事,等等,脈絡清
晰,可為閱讀詩稿和《瑣記》之一助。《詒穀堂族譜》著錄韋宴關、韋宴頂以下十世
子孫世系,對韋豐華直系親屬的生卒年、傳記、墓地等作了較為詳細的介紹。
壯族,清廣西武緣縣(今廣西武鳴)人,曆道光、咸豐、同治、光緒四朝。出身於書香
門第,二十二歲肄業于桂林秀峰書院,一生苦苦追求科名,前後十餘次參加鄉試不
第,而僅以拔貢終老。前後數十年執教家鄉多地村館及琴泉義學,歷任府屬嶺山、西
邕、陽明等書院山長,培養人才無數。
本書收韋豐華著作四種:《今是山房吟草》七卷,《今是山房吟餘瑣記》初編三
卷、後編五卷(存四卷),《大鳴山散人年譜》一卷,《詒穀堂族譜》一卷。
《今是山房吟草》七卷,全書真實記錄了詩人大半生的思想和言行,也生動反映
出清末廣西特別是桂南社會生活的方方面面。涉及自己的執教生涯及桂南的教育狀
況、桂南的文人交往與創作活動、兵燹水旱瘟疫給農民帶來的災難、地方團練與農民
起義軍的長久對抗、科舉在少數民族地區的推行、壯族風土人情與農事。《今是山房
吟餘瑣記》八卷存七卷,大部為作者稿本,是仿袁枚《隨園詩話》所作的文學雜記,
保存了數十位詩人的幾百首詩作,具有一定的美學價值和文獻價值。也涉及廣西主要
是桂南一帶的文學活動和文人往來,以及公私學校教育發展狀況,為研究近代廣西文
學史和教育史,提供了重要參考信息或線索。《瑣記》還談到一些少數民族地區教育
考試制度改革的問題,這也是比較重要的史料。《大鳴山散人年譜》一卷,起道光元
年(1821年)即韋豐華出生之年,迄光緒三十年(1904年)即卒年。涉及的內容十分
廣泛,既有自己的生平家事,也包括地方科舉、書院學館、政治軍事,等等,脈絡清
晰,可為閱讀詩稿和《瑣記》之一助。《詒穀堂族譜》著錄韋宴關、韋宴頂以下十世
子孫世系,對韋豐華直系親屬的生卒年、傳記、墓地等作了較為詳細的介紹。
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