疑難病證治（簡體書）

《疑難病證治》共分上、中、下三篇。上篇為疑難病總論，闡述了疑難病的概念、研究疑難病的意義、疑難病辨證思路與方法、疑難病常用治法、疑難腦病生理病理證治探討、疑難病中有關“毒”的理論及臨床指導意義等。中篇為疑難病各論。選取了我們臨床體會較深的21種中醫疑難病和20種西醫難治病。中醫疑難病每病下，分有[概述]、[病因病機概要]、[辨疑思路]、[治難方藥]、[效方覽勝]、[疑難病案]、[名醫經驗]等欄目。西醫難治病部分以病案和按語的形式，介紹了中醫辨治經驗與體會。下篇為疑難病方藥應用分為上篇、中篇、下篇。上篇為疑難病理論闡述部分，旨在啟迪疑難病辨證治療思路；中篇為中醫疑難病證辨治和西醫難治病中醫辨治驗案，頗有參考價值；下篇為應用中藥、方劑治療疑難病的心得和體會，體現了作者長期臨床經驗和遣方用藥精妙之處，《疑難病證治》集中反映了作者治療中醫疑難病症方面中醫診療思路和豐富的實踐經驗，病案翔實，療效可信，二版修訂後增添了不少實用且臨床有效的內容，對臨床工作者頗有參考價值。

《疑難病證治》集中反映了作者治療中醫疑難病癥方面中醫診療思路和豐富的實踐經驗，病案翔實，療效可信，二版修訂后增添了不少實用且臨床有效的內容，對臨床工作者頗有參考價值。

上篇
第一章疑難病概述
疑難病的概念
歷代醫家對疑難病的認識
疑難病與難治病等概念的異同
第二章研究疑難病的意義
疑難病研究在中醫學中的地位
研究中醫治療疑難病的意義
中醫藥治療疑難病的優勢
第三章疑難病辨治思路與方法
前車之鑒認真總結
辨證求精求深求細
篩方選藥知藥善任
創立新論另闢蹊徑
覓尋秘方出奇制勝
廣開思路中西匯參
彙集眾長協同作戰
持久戰略守方徐圖
第四章疑難病常用治法
啟思路活血化瘀
祛痰濁可愈怪疾
頑病痼疾施蟲劑
疑難久病須扶正
益中焦疑難可解
通二便可釋疑難
治疑難莫忘解毒
補腎活血疑難尋
第五章腦髒生理病理證治探討
對腦生理病理的再認識
腦病的病機特點
第六章疑難病中有關“毒”的理論及臨床指導意義
中醫學“毒”的理論及古今各家的論述
毒的涵義及其在病因學中的地位
毒的產生
毒的特性
毒的致病機理及解毒的原則
解毒的主要方法及方藥

中篇
第七章中醫疑難病證辨治
中風
鼻淵
顫證
心悸
心痛
喘證
痰證
水腫
噎膈
胃痛
久瀉
鼓脹
脅痛
積聚
消渴
紫斑
不孕
痹證
痿證
崩漏
脫疽
第八章西醫難治病中醫辨治驗案
慢性腎炎
腦積水
腎下垂
腦萎縮
心肌炎
乙型肝炎
潰瘍性結腸炎
慢性支氣管炎
梅尼埃綜合征
更年期綜合征
肺結核
毛細胞白血病
類風濕性關節炎
風濕性心臟病
高血壓病
胃柿石症
血小板增多症
淋巴反應性增生症
關節炎
亞急性肝壞死

下篇
第九章疑難病中藥應用心得
丹參活血用途廣，價廉效佳宜發揚
黃芪用途廣益氣為棟樑
漫談鹿銜草在心血管疾病中的應用
水蛭可治中風痼疾
三棱化瘀止痛力宏性平
草果仁化膩苔立竿見影
三七化瘀有奇功，可治心痛與中風
牛膝當分川懷，補消兩擅其長
泛論價廉效佳之豨薟草
話說磁石
苦參雖苦有奇功
山楂消食又活血，心腦瘀血功不滅
益母草水瘀互結可用
黑木耳食療藥療兩相宜
第十章疑難病方劑應用體會
益腎化瘀利水湯
腦竅通方
加減桃紅四物湯
眩暈寧
強胃湯
變通天麻鉤藤飲
寬胸通痹湯
散結軟堅湯
通脈舒絡湯．
加減柴胡舒肝散
新加杞菊地黃湯
綠豆甘草解毒湯
四參安心湯
清腦通絡湯
滋陰舒肝湯
清解飲
蒲餘丹

至于《素問·五臟別論》中將腦與髓、骨、脈、膽、女子胞統命之為“奇恒之腑”，言其異于一般的六腑，似較勉強，這也說明當時人們對腦的重要生理功能的認識還不全面。《靈樞·海論》日：“腦為髓之海，諸髓皆屬于腦，”可見腦為貯藏精氣之臟，豈能將貯藏之器與被藏之物同列為“奇恒之腑”？再者“腎主骨，骨生髓”，“夫脈者，血之府也”，膽者貯存清凈之汁，女子胞主孕育，其皆具有藏精氣而不化物的特點，同時又具有通行、排泄之作用（但其排泄物卻非全是糟粕，而是有用的精微物質）。然而腦只具有“藏精氣而不瀉”的功能，卻無通行排泄之作用。顯然，將腦與其他五者同屬奇恒之腑，實屬牽強，將其視為一個獨立的臟，方顯合理。
由于受到古代哲學、政治、倫理、科技水平等因素的影響，雖然心主神明的觀點千百年來在中醫傳統理論中一直占有主導地位，但前賢仍不乏倡導腦為臟而主神明的觀點。雖然《黃帝內經》中未明確提出腦主神明的觀點，但已初步認識到腦具有聽覺、視覺、思維、情感等神志活動的功能。如《素問·脈要精微論》說：“頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。”精明指眼目而言，而眼目所以能精“明”，是因其以腦為內臟。頭傾視深，因其神奪，表明頭與神有著內在聯系。并指出：“夫精明者，所以視萬物，別白黑，審短長。以長為短，以白為黑，如是則精衰也。”《靈樞·海論》又謂：“腦為髓之海……髓海有余，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。”這些論述從病理和l臨床角度說明了腦髓有主精神、運動和感覺的功能。《金匱玉函經》則進一步認識到：“頭者，身之元神，人神所注。”指出了頭是人體最重要的器官，是神志匯聚之處。至晉時的道家著作《黃庭內景經》則極力倡導“腦神說”，并將腦分為九宮，其中一宮名日泥丸，謂“腦神精根于泥丸”，“泥丸百節皆有神”。因其具有獨特的理論價值和臨床指導意義，遂被諸多醫家認可并發揚光大。如隋代楊上善的《黃帝內經太素》謂：“頭者，心神所居”，說明了神雖統于心而宅于腦。宋代陳無擇《三因極一病證方論·頭痛證治》曰：“頭者諸陽之會，上丹產于泥丸宮，百神所居。”已經明確認識到頭為人神注聚之處，氣血諸陽上奉而養之，至為重要；“百神”泛指各種神志活動，其皆聚積于腦中泥丸宮。