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懷素（七二五-七八五），或（七三七-七九九），字藏真，唐代著名書法家。家長沙，俗姓錢，出家為僧，徙居京兆。為玄奘三藏法師之門人。其《自敘帖》中所言：『僧懷素家長沙，幼而事佛，經禪之暇，頗好筆翰……』人空門難禁清規，喜嗜酒而好書藝。善『狂草』，自言得草書三昧，後人尊奉其與張旭為『草聖』。
懷素成就之高，有四個因素相關聯。其一風氣；其二刻苦；其三繼承與發展；其四風格。『風氣』提供書家生長之天地；『刻苦』鍛造書家身心；『繼承與發展』乃書藝傳承和發揚光大；『風格』出於藍勝於藍，心、性、神、佛、藝一體為成就之過程。書家、書藝、傳統延續、風格形成四因素環環緊扣，由內而外歸於內，由一而廣歸於一，相互生發，互為依存，不可缺一。懷素備之，故為『草聖』。
唐朝風氣，為佛風、書風極盛之時。懷素祖籍吳興，錢世家族佛緣不絕。先後有京師招提寺高僧慧集、佛教著名人物道宣等。吳興佛風盛極，有六朝時高僧京師高座僧慧進，齊隆寺法鏡，光宅寺法云，余杭僧慧度。到唐有大云寺釋子禹，湖州人聖道寺釋真乘，吳郡東虎丘寺釋齊翰等。吳興沈氏一門僅在唐中期百年出高僧三人，足見佛風之盛。佛門清靜與塵世不染，佛經的大量抄寫是僧人書法必然的條件，十分有利於書家身心發展。所謂書風，與當時東南文化中心南移和東晉建都金陵及兩晉尚書之風有密切的關係，其時出生於此地的有：著名書法家虞世南、褚亮、張旭、鄔彤、顏真卿等，足以說明當時當地書風之盛。大書法家們的高超技藝和尚書風氣，不能不對懷素造成影響，佛風和書風從書法和環境方面，為懷素釀造出一片獨特的生存天地。不僅如此，並對後世影響深遠。相傳吳興智永『退筆冢』與懷素『棄筆成冢』、『墨池』兩者的影響是顯而易見的。
懷素成就之高，有四個因素相關聯。其一風氣；其二刻苦；其三繼承與發展；其四風格。『風氣』提供書家生長之天地；『刻苦』鍛造書家身心；『繼承與發展』乃書藝傳承和發揚光大；『風格』出於藍勝於藍，心、性、神、佛、藝一體為成就之過程。書家、書藝、傳統延續、風格形成四因素環環緊扣，由內而外歸於內，由一而廣歸於一，相互生發，互為依存，不可缺一。懷素備之，故為『草聖』。
唐朝風氣，為佛風、書風極盛之時。懷素祖籍吳興，錢世家族佛緣不絕。先後有京師招提寺高僧慧集、佛教著名人物道宣等。吳興佛風盛極，有六朝時高僧京師高座僧慧進，齊隆寺法鏡，光宅寺法云，余杭僧慧度。到唐有大云寺釋子禹，湖州人聖道寺釋真乘，吳郡東虎丘寺釋齊翰等。吳興沈氏一門僅在唐中期百年出高僧三人，足見佛風之盛。佛門清靜與塵世不染，佛經的大量抄寫是僧人書法必然的條件，十分有利於書家身心發展。所謂書風，與當時東南文化中心南移和東晉建都金陵及兩晉尚書之風有密切的關係，其時出生於此地的有：著名書法家虞世南、褚亮、張旭、鄔彤、顏真卿等，足以說明當時當地書風之盛。大書法家們的高超技藝和尚書風氣，不能不對懷素造成影響，佛風和書風從書法和環境方面，為懷素釀造出一片獨特的生存天地。不僅如此，並對後世影響深遠。相傳吳興智永『退筆冢』與懷素『棄筆成冢』、『墨池』兩者的影響是顯而易見的。
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作者:(唐)懷素
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