問學日記（簡體書）

王先霈，江西省九江市人，1939年7月出生。1960年畢業于華中師範學院中文系，曾任中文系副系主任、文學院院長、校出版社總編等職，兼任湖北省作家協會主席、中國作家協會全國委員會委員、湖北省出版工作者協會副主席、中國出版工作者協會理事、中國中外文藝理論學會副會長等職。長期從事文藝學研究。曾獲國家級教學成果一等獎（1993）、全國教育系統勞動模範（1993）、香港柏寧頓（中國）教育基金會第一屆孺子牛金球獎（1995）、湖北省政府屈原文藝創作獎（1996）、國家教委首屆人文社會科學著作二等獎（1996）、湖北省社科著作二等獎（1987、1989、2001）等。

王先霈，原籍江西湖口，1939年7月2日出生于江西九江。1960年華中師范學院中文系本科畢業，留校任教。曾在江西武寧縣農村中學任教四年(1972-1976)、華中師范學院京山分院任教兩年(1976-1978)。現為中國中外文學理論學會副會長，中國作家協會全國委員會名譽委員，中國文藝理論學會顧問，華中師范大學教授。
《問學日記(精)》收錄了由其創作的日記作品。

這本冊子里收錄的，是我在三段日子里的日記。一是一九六三年秋季到次年秋季在中國人民大學文學進修班學習時所記，二是一九六五年秋季到次年夏季臨時借調到《文藝報》評論組寫作時所記，三是九七七年秋冬到次年年初為考察”馬列文論”課程教學到十個城市幾十所大學和研究所請教時所記。人民大學是名副其實的學生，聽課、討論，做作業，聽了許多老師授課在評論組，由于當時文藝界的形勢在急劇而微妙的變動中，寫文章的時間并不是很多，卻得到許多對我說來很特別的見聞，聽到許多有意思的講話；一九七七年學術出差，是有目的地出去討教，請教的學者共有一百多位，其實也是一種聽課。所以，三段日記，記下的多是前輩耆宿或同輩俊秀的言論。因此，名之為“問學日記”。為了保存原貌，其中記錄本人生活的文字也全部留了下來。
那些時候，求學心切，記錄的筆頭子很勤快，主觀上是盡可能少遺漏地記錄下聽到的言論的精髓。當然不敢說都記錄得準確，但大意或不至于相差太遠。
三段時間，距離今天已經分別有三十多年和將近五十年，那都是文藝和學術發生大變化，文人、學人心理發生震蕩和變化的時期。日記所記當日人們的議論以及自己所思所想，重讀常不免有隔世之感。向之所遇，已為陳跡，情隨事遷，感慨系之，別有滋味在心。
三段生活的同伴，許多都健在，渭樹江云，或許還有機會和他們杯酒論文，共同回憶，得以對所記內容有所補充和校正。
感謝于曉明先生的邀約，沒有他熱忱的敦促，我無論如何也不會想到把日記印出來。
二○一二年九月三日于武昌桂子山北區寓所

一九六三年日記一九六四年日記一九六五年日記一九七七年日記一九七八年日記

昨天晚上，在天安門前參加狂歡，八點整焰火開始，紅綠，藍紫一簇簇似叢花，一群群似繁星，大的似掛滿果實的樹枝，細的似碧海中的珊瑚。幾十萬人舉頭向南方，在這歡聲喧騰的時刻，我忽然陷入沉思：自從和祥馨新婚乍別。又加上，她工作調動，一段時間以來，為了兒女溫情，失掉了向前而不顧后的青年銳氣。昨天，大半時間在天安門前，看到祖國強大，特別是感到我們的國家、我們的人民前進時的騰騰熱氣，感到十四年來在改造祖國貧窮落后面貌方面的旋轉乾坤的豐功偉績。在這個時候，不能不想想，這些成績是怎么來的，要是年紀輕輕就早早造一個小窩，那么，這些成就能夠出現么！
昨天一天的經歷，給我以極大的精神力量，就像上午在天安門前舉花的群眾隊列里，做一個微小而不可缺少的分子那樣，我要投身革命的激流，永遠在毛澤東的旗幟下，做一名尖兵。十月星期四。大風
早起，即去看電影《跟蹤追擊》，編劇和導演都設有怎么下力氣去追求反特片的驚險，我倒頗喜歡這平實。影片增加我不少知識。
下午去祥馨后母家，敲門后兩個妹妹非常親切地叫我“大哥”，這稱呼使我高興極了，感到異常的溫暖與慰藉。
昨天與萬鐘在北海公園漫步，這是來京后最散心的一天。后至景山，看了崇禎在一六四四年吊死的那棵樹。
十月五日星期六
蕭前老師講《實踐論》，說要了解它在馬克思主義哲學中的地位，它徹底解決了物質與意識的關系問題。學哲學要和思想斗爭聯系起來。古希臘哲學家說，人按照自己的形象創造神，如果牛會創造宗教，神就是牛；豬會創造宗教，神就是豬。高爾基曾說，古希臘的一位哲學家克桑諾方斷言，假如動物具有想象的能力，那么，獅子會把神想象成為巨大和無敵的獅子，耗子會把神想象為耗子等等。大概，蚊子的神會是蚊子，結核菌的神會是結核菌。
十月六日 星期日，晴
昨天上午聽黃鋼同志作報告，講七月問雅加達亞非作家會議執行委員會會議情況。黃鋼講話沒有政論家的恣肆，而是寓幽默、激情于謹嚴之中，像一個科學家似的。他最后講自己的感受時說，對中間分子要善于等待，從創作上、生活上關心他們，讓他們自己在斗爭實踐中逐漸覺悟過來，還舉了南非教授以及日本閨秀作家山村艷子等做例子，這點講得很富啟發性。
王金陵老師講課，講的是《蘇聯電影界現狀》，她講到蘇聯電影的革命傳統和最近十年來的變化。丘赫萊伊的老師尤特凱維奇說，蘭四十年代，有詩電影與散文電影之爭，大題材與親切題材之爭，大題材講結構不講人性，他要打倒紀念碑式的電影。羅姆拍過《列寧在十月》等，得過許多勛章，卻否定自己那些作品，提出向西方學習。演過《鄉村女教師》的瑪列茨卡婭多年不拍片，發表公開信說：“現在銀幕上全是膽小鬼，灰色的人物。”可是，去年她就演《女人的造反》，反戰的。幾類作品：甲，和平主義。《伊凡的童年》，《雁南飛》等。《一個人的遭遇》中邦達爾丘克說，“我要讓大家從索卡洛夫身上回憶起死亡與恐懼的年代，以便更堅定地站在保衛和平的一邊。”法國馬爾丹最欣賞索卡洛夫啃雞骨頭的場面。美國報刊說，“啊，原來他們和我們一樣！”乙，反對“個人迷信”。《晴朗的天空》，《伊凡·杰尼索維奇的一天》等。丘赫萊伊說：“牧師只為教會服務，而不為上帝服務是不好的，共產黨員只為自己的地位服務，不講人道主義也是不好的。”丙，宣揚人性論。《第四十一個》原來拍過，重拍是為了“給予它現代性”。《未發出的信》。丁，其他，《A，B，B，□，Ⅱ》，詩電影的代表作，打掉情節，“情節把生活塞到框框里，擠死了”，羅姆提出“反情節”。 晚上看蘇聯影片《晴朗的天空》、《雁南飛》，是在北京展覽館劇院里看的。北京展覽館比武漢中蘇友好宮大，又更幽雅，建筑內部變化多。兩部修正主義的影片，主要都是宣傳和平主義、反對正義戰爭的，技巧都較高。《晴朗的天空》以女主角莎夏的回憶而逐漸倒敘出來，最后說，她這段回憶只不過十分鐘。使人覺得，戰爭、個人迷信，不過是一場噩夢。莎夏和阿斯塔霍夫在雪地嬉戲，集訓的女兵投以艷羨的目光，車站上期待與親人一會的家屬、士兵，被疾馳的列車粉碎了希望時狂喊的鏡頭，真是惡毒極了。莎夏要阿斯塔霍夫為建立小窩而說謊，把個人幸福與革命戰爭對立起來。阿斯塔霍夫申請恢復黨籍時，黨委會里站著巨大的斯大林石膏像，這里刻意地表現了斯大林主義者如何“無情”、“專橫”、“不信任人”；而最后+冰河解凍，卻只從側面寫，寫莎夏在門外嚴寒中等待時，交替踏著的雙腳，寫阿斯塔霍夫手中的紅旗勛章，這種技巧也是很高的。《雁南飛》中鮑里斯中彈倒下時，周圍樹木旋轉，他腦中顯出和“小松鼠”維洛希卡結婚的景象，這也就是他所要保衛的東西。
早起，聽見廣播里講，《年青的一代》被譽為繼《霓虹燈下的哨兵》之后的又一成功劇作，午飯前找來劇本看了，看得很激動。特別是夏倩如的變化過程很引起我的警惕。她說，“這些日子我的心里亂得很。我覺得自己好像比別人矮了半截……我怕聽人談畢業分配，怕看見人打報告、寫決心書，甚至怕聽激昂熱情的歌聲。一聽大家唱‘我們有火焰般的熱情，戰勝了一切疲勞和寒冷’，我就像是做了什么虧心事一樣。”“我也是青年，為什么我……”“這一年來，我就像是跌進了一個又稠又厚的泥坑里一樣只覺得軟綿綿的，一邊掙扎，一邊往下沉。”這個人物，似乎是劇本中較成功的一個。P1-4