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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
序
目次
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商品簡介
西元1895年，清廷簽訂馬關條約，割臺、澎與日。時代動盪決定小人物的悲劇命運，澎湖許、李兩家族的興衰糾葛見證浮亂的時代苦況。作者藉人物李蓮子敘述兩家族的悲歡喜怨；從世代的遞嬗、時勢的流變道盡人世興衰及人性轉變。其間有切實動人歷史之真、溫柔敦厚親情之善及樸實精緻台語之美！寫時代也寫人性，寫家族也寫個人成長，是一部值得再三品味的台灣小說！
本書特色
井月澎湖是以澎湖家族興衰為著墨點的真實小說，此書出版後榮獲吳濁流文學獎、高雄文藝獎。
本書特色
井月澎湖是以澎湖家族興衰為著墨點的真實小說，此書出版後榮獲吳濁流文學獎、高雄文藝獎。
作者簡介
李秀Louise Lee Hsiu
袓籍澎湖，出生於台灣高雄市。興趣音樂、專長鋼琴，偶爾畫水彩。台灣小說、散文、童詩、新詩、歌詞作者。思念親情、探討愛情、關心社會。2002年以作家身分移民加拿大，為讓更多族群了解故鄉，特英譯出版”Penghu Moon in the Well (井月澎湖)”。目前從事英文、台文、華文及英譯工作，至2012年出版12本書。得過三屆高雄市文藝獎、吳濁流文學獎、中國文藝協會文藝獎章、台灣省新聞處獎勵優良讀物、宏揚樂教獎、香港職青文藝獎、府城文學獎、高雄文學創作獎、打狗鳯邑新詩首獎等十幾獎項。
袓籍澎湖，出生於台灣高雄市。興趣音樂、專長鋼琴，偶爾畫水彩。台灣小說、散文、童詩、新詩、歌詞作者。思念親情、探討愛情、關心社會。2002年以作家身分移民加拿大，為讓更多族群了解故鄉，特英譯出版”Penghu Moon in the Well (井月澎湖)”。目前從事英文、台文、華文及英譯工作，至2012年出版12本書。得過三屆高雄市文藝獎、吳濁流文學獎、中國文藝協會文藝獎章、台灣省新聞處獎勵優良讀物、宏揚樂教獎、香港職青文藝獎、府城文學獎、高雄文學創作獎、打狗鳯邑新詩首獎等十幾獎項。
名人/編輯推薦
●台語的使用落實於現實生活中，這本小說有高度的本土性和真實性，是相當傑出的小說！
──葉石濤
●台灣人在大中國主義的教科書中很容易學到歷史，卻學不來歷史的真確。井月澎湖是作者身為澎湖人所寫的澎湖事，是小說也是歷史。
──王家祥
● 為讓更多族群英文人士瞭解台、澎歷史，特將《井月澎湖》翻譯成英文，2011年於美國 Xlibris出版 Penghu Moon in the Well。
──李秀
──葉石濤
●台灣人在大中國主義的教科書中很容易學到歷史，卻學不來歷史的真確。井月澎湖是作者身為澎湖人所寫的澎湖事，是小說也是歷史。
──王家祥
● 為讓更多族群英文人士瞭解台、澎歷史，特將《井月澎湖》翻譯成英文，2011年於美國 Xlibris出版 Penghu Moon in the Well。
──李秀
序
【自序】只為尋找井底那片月光
李秀
父母少年時，正是臺灣被殖民的年代，流離困苦寫照每一個澎湖人的生命，掙扎求生是臺灣子民的課題。疲憊雙目，曾見證馬關條約的後遺。冷暖的生命，創傷的心靈，雖曾驚痛於時難的殘敗，但仍不免有刻骨銘心的傳承，而閃出幾許的柔光。
澎湖對現今少年人來說，只是戲水弄潮樂園，待東北季風來臨，又是一片沉寂；在經濟架構上，它只是人口外流的離島；從歷史探尋，它更是西班牙、荷蘭、日本、國民黨政府的化外之島；而我對澎湖的思考，則是從孺慕親情而來的。
澎湖子孫，對根探溯，是無可迴避的主題。基於和文字結緣，做為企圖記錄澎湖人文的我，入侵事件只是一個源起，在這之中突顯出來的是人，是對人性中一切隱秘的剖示和審現。
大之於國邦的衝突，小之於家族兄弟的糾葛，均脫離不了人性的環結。
在歐洲殖民主義尚未偏於乖張之時，歐洲人寫歐洲以外文化，多半以遊記或風土人物誌傳述，如馬可波羅的《中國遊記》通篇充滿欣羨和驚奇；到十九世紀末至廿世紀初，歐洲作家則喜歡以「野蠻對文明」自以為文明人的二分法看待歐洲以外的異質文化；可是廿世紀中期以後，他們開始承認一旦褪去了文明外衣，卸下了白人統治者面具，剩下來的根本僅是人性，而非種族的問題了。
就多族群的臺灣來說，作者勢必從融合出發觀照斯土斯民。融合的過程難免發生對峙、衝突，當恩怨成為彼此共同的歷史經驗時，本土文化無法切割的主體，自然而然就呈現了。
澎湖在臺灣主體性凝聚、蛻動、移位的歷史進程中，從開臺主體退居為以臺灣為主體之下的邊陲。黑水淵深渡過多少移民，滄波興伏間，歷代的來路漸形湮滅不清；荒村棄島，老叟瘦嫗，是要瀕臨歷史的遺忘，還是要從現實重新加深記憶？
於是以思慕溯歸的情懷，完成這部十萬字的《井月澎湖》，從日本入侵開始作為小說背景，傳遞兩個澎湖家族的生活歷史。
歷史事件，雖是過去，但傳到某一時代也是當世的先驗知識，當代對於歷史的見解各有不同的觀點。就大中國一統的立場看施琅與鄭成功，其二者的殺父個人恩怨，無礙於臺灣一統於中國，他們都是擴張中國封疆領土的英雄。但就臺灣主體的立場看，施琅是統派，鄭成功據臺抗清，不正是十足的兩個中國的獨臺傾向？
文學一牽涉歷史，往往陷入歷史迷陣，遭遇有史無文的窘境，這部小說雖從歷史沿起，但也儘量回歸生活縮影，人性彰顯而設身處地化做那時代的人。攀坡臨海，搜集史料，即使一句小小諺語，也求證多方，咀嚼再三，有時亦請陳燕參與推敲。
只是創作過程「對話」曾是困擾工事，如果要求自然，那麼重現當時真實語言是不可避免，況且國民黨語言政策推行所謂的「國語」，更不是他們熟悉的語法，像厚話（多嘴）、話屎（流言）、無事使（無價值）、拖屎連（辛苦累人）、創治（惡作劇）、凍霜（吝嗇）……等等，若不使用當時當地語，實難傳神，可是大量使用當時當地語又怕引起隔閡，造成時空限制。如何捏拿得宜，還真要下一番功夫。事實上，澎湖語某些話很文言，好比稱你為「汝」，討一些東西為「討寡物件」……謹慎推敲之際，文字奧妙盡在其中，這也算孤燈夜思中的一項樂趣吧！
將近四個寒暑，《井月澎湖》才完稿。此刻澎湖已不再是抽象名詞，而是具體感受到那一長串的顛沛，我的血緣如斯真實地過活在彼口歷史井月之中。井水如斯冰冷，日月照樣運轉，一井水一世人。小說中人物依舊踏著先祖腳印繼續前進，他們的子孫或許各自忙碌自己的生命旅程，無暇顧及先人的足跡起源。一代傳一代，生命似乎不斷在重覆，是悲是喜，都已不在話下了。也許歷史很容易學，學不來的是歷史的真確。
不管如何，努力經營的這些篇章，不僅僅是愛情、親情，應該還有社會型態的轉變以及斯民對斯土的關愛。但願這把關愛種子，根植於西仔埔頂與天人菊同生吹拂，伴隨低度污染的海岸線，守候著這六十四個島嶼，像珍珠鑲映臺灣海峽之中閃閃發光。
感謝背後搜集資料的人讓我得心應用、王家祥先生能在臺灣時報寶貴篇幅給予連載，以及臺灣文藝的精彩選摘。完稿書序時，緬懷「母土」在跨越世紀之際是否能重新伸展盈涵的旨向？井水中那片照映過母祖的月光，是否也被我孺慕的眸光尋映到了？
此書於一九九六年在臺灣以華文出版，曾獲吳濁流文學獎、高雄市文藝獎。二○○二年以作家之名移居加拿大，為紀念 先父母與台、澎被日本殖民的苦難時代，更想讓較多族群英文人士瞭解故鄉臺灣、澎湖，特將這本歷史小說翻成英文，並於二○一一年在美國 Xlibris 出版“Penghu Moon in the Well”。
華文版已無庫存，「晨星出版社」再版以饗讀者。再版將和英文版相同加入年代，使具歷史真實；書中「對話」將修改更附「台語」味。另外，英文版自序和加拿大作家 Ba rba r aLadouceur 的評介，一併收入其中，以及配合馬公蘇崑雄市長二○一二年美名運動將「馬公」改名為「媽宮」。但願此版更趨完整和可讀性，以不負讀者的期望和厚愛。
李秀
父母少年時，正是臺灣被殖民的年代，流離困苦寫照每一個澎湖人的生命，掙扎求生是臺灣子民的課題。疲憊雙目，曾見證馬關條約的後遺。冷暖的生命，創傷的心靈，雖曾驚痛於時難的殘敗，但仍不免有刻骨銘心的傳承，而閃出幾許的柔光。
澎湖對現今少年人來說，只是戲水弄潮樂園，待東北季風來臨，又是一片沉寂；在經濟架構上，它只是人口外流的離島；從歷史探尋，它更是西班牙、荷蘭、日本、國民黨政府的化外之島；而我對澎湖的思考，則是從孺慕親情而來的。
澎湖子孫，對根探溯，是無可迴避的主題。基於和文字結緣，做為企圖記錄澎湖人文的我，入侵事件只是一個源起，在這之中突顯出來的是人，是對人性中一切隱秘的剖示和審現。
大之於國邦的衝突，小之於家族兄弟的糾葛，均脫離不了人性的環結。
在歐洲殖民主義尚未偏於乖張之時，歐洲人寫歐洲以外文化，多半以遊記或風土人物誌傳述，如馬可波羅的《中國遊記》通篇充滿欣羨和驚奇；到十九世紀末至廿世紀初，歐洲作家則喜歡以「野蠻對文明」自以為文明人的二分法看待歐洲以外的異質文化；可是廿世紀中期以後，他們開始承認一旦褪去了文明外衣，卸下了白人統治者面具，剩下來的根本僅是人性，而非種族的問題了。
就多族群的臺灣來說，作者勢必從融合出發觀照斯土斯民。融合的過程難免發生對峙、衝突，當恩怨成為彼此共同的歷史經驗時，本土文化無法切割的主體，自然而然就呈現了。
澎湖在臺灣主體性凝聚、蛻動、移位的歷史進程中，從開臺主體退居為以臺灣為主體之下的邊陲。黑水淵深渡過多少移民，滄波興伏間，歷代的來路漸形湮滅不清；荒村棄島，老叟瘦嫗，是要瀕臨歷史的遺忘，還是要從現實重新加深記憶？
於是以思慕溯歸的情懷，完成這部十萬字的《井月澎湖》，從日本入侵開始作為小說背景，傳遞兩個澎湖家族的生活歷史。
歷史事件，雖是過去，但傳到某一時代也是當世的先驗知識，當代對於歷史的見解各有不同的觀點。就大中國一統的立場看施琅與鄭成功，其二者的殺父個人恩怨，無礙於臺灣一統於中國，他們都是擴張中國封疆領土的英雄。但就臺灣主體的立場看，施琅是統派，鄭成功據臺抗清，不正是十足的兩個中國的獨臺傾向？
文學一牽涉歷史，往往陷入歷史迷陣，遭遇有史無文的窘境，這部小說雖從歷史沿起，但也儘量回歸生活縮影，人性彰顯而設身處地化做那時代的人。攀坡臨海，搜集史料，即使一句小小諺語，也求證多方，咀嚼再三，有時亦請陳燕參與推敲。
只是創作過程「對話」曾是困擾工事，如果要求自然，那麼重現當時真實語言是不可避免，況且國民黨語言政策推行所謂的「國語」，更不是他們熟悉的語法，像厚話（多嘴）、話屎（流言）、無事使（無價值）、拖屎連（辛苦累人）、創治（惡作劇）、凍霜（吝嗇）……等等，若不使用當時當地語，實難傳神，可是大量使用當時當地語又怕引起隔閡，造成時空限制。如何捏拿得宜，還真要下一番功夫。事實上，澎湖語某些話很文言，好比稱你為「汝」，討一些東西為「討寡物件」……謹慎推敲之際，文字奧妙盡在其中，這也算孤燈夜思中的一項樂趣吧！
將近四個寒暑，《井月澎湖》才完稿。此刻澎湖已不再是抽象名詞，而是具體感受到那一長串的顛沛，我的血緣如斯真實地過活在彼口歷史井月之中。井水如斯冰冷，日月照樣運轉，一井水一世人。小說中人物依舊踏著先祖腳印繼續前進，他們的子孫或許各自忙碌自己的生命旅程，無暇顧及先人的足跡起源。一代傳一代，生命似乎不斷在重覆，是悲是喜，都已不在話下了。也許歷史很容易學，學不來的是歷史的真確。
不管如何，努力經營的這些篇章，不僅僅是愛情、親情，應該還有社會型態的轉變以及斯民對斯土的關愛。但願這把關愛種子，根植於西仔埔頂與天人菊同生吹拂，伴隨低度污染的海岸線，守候著這六十四個島嶼，像珍珠鑲映臺灣海峽之中閃閃發光。
感謝背後搜集資料的人讓我得心應用、王家祥先生能在臺灣時報寶貴篇幅給予連載，以及臺灣文藝的精彩選摘。完稿書序時，緬懷「母土」在跨越世紀之際是否能重新伸展盈涵的旨向？井水中那片照映過母祖的月光，是否也被我孺慕的眸光尋映到了？
此書於一九九六年在臺灣以華文出版，曾獲吳濁流文學獎、高雄市文藝獎。二○○二年以作家之名移居加拿大，為紀念 先父母與台、澎被日本殖民的苦難時代，更想讓較多族群英文人士瞭解故鄉臺灣、澎湖，特將這本歷史小說翻成英文，並於二○一一年在美國 Xlibris 出版“Penghu Moon in the Well”。
華文版已無庫存，「晨星出版社」再版以饗讀者。再版將和英文版相同加入年代，使具歷史真實；書中「對話」將修改更附「台語」味。另外，英文版自序和加拿大作家 Ba rba r aLadouceur 的評介，一併收入其中，以及配合馬公蘇崑雄市長二○一二年美名運動將「馬公」改名為「媽宮」。但願此版更趨完整和可讀性，以不負讀者的期望和厚愛。
目次
自序兼新版序 只為尋找井底那片月光 李秀／10
英文版自序 讓我奉獻一些濃蔭給您 李秀／14
華文版評介 重返童夢的故地 無葉／19
英文版評介 聯繫在同甘共苦之中Barbara Ladouceur／31
序幕／35
Chapter 1 井月（1894-1922）／37
火煲生活／38
黎一仁／45
許家情怨／49
金瓜拆灶／55
水燈／60
一井水一世人／65
Chapter 2 外垵情事（1923-1928）／71
暗窩／72
金瓜冤／78
返鄉做大人／86
女願媳心／95
Chapter 3 入船高雄（1929-1939）／107
李子天／ 108
空房騷動／116
李子山／125
勞碌鴛鴦／132
Chapter 4 顛倒歲月（1940-1946）／ 141
風露草枝／142
澎湖兄妹眼中的日本人／151
空襲下的生死疏開／161
Chapter 5 浮亂港都（1947-1954）／173
殘月他鄉／174
遺忘父祖的人子／184
打狗受難／195
死之花攀爬在心圃頂／207
Chapter 6 童夢的故地（1955-1986）／215
分家爭產／ 216
韭菜還願／228
返厝作墓／239
回到童夢的故地／252
結尾／264
附錄／265
移民作家李秀 致力推廣台灣／266
李秀簽書：《井月澎湖》讓我移民／268
今日66折
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