創新與超越 ：Web3.0環境下的未來教育趨勢（簡體書）

郭榮學，男，1956年6月出生，武岡市人，本科學歷。長期從事教育管理工作，且喜好文字。工作之余，筆耕不輟，曾出版的著作有《古漢語字詞句例釋》（內蒙古人民出版社）、《教育信息化與現代學校管理》（華東師大出版社）、《教育信息化與現代遠程教育》（湖南教育出版社）等。

《創新與超越:Web3.0環境下的未來教育趨勢》由上海世紀出版股份有限公司、上海科技教育出版社出版。

上篇科技進步催生教育革命
一、現代科技引發教育革命
（一）科技發展掀起信息革命旋風
（二）教育信息化催生教育革命
二、國際教育信息化演繹扁平競爭
（一）教育信息化在各國的地位及戰略謀劃
（二）重大舉措悄然引起國際競爭
（三）我國啟動信息化戰略追趕
三、正視網絡的“潘多拉魔盒”
（一）謹防網絡文化、網絡道德的沖擊
（二）警惕網絡污染威脅受眾安全
（三）謹慎應對“魔盒”災害
四、信息化引領教育多元革新
（一）教學手段數字化
（二）教學設備多媒體化
（三）教育資源網絡化
（四）教學活動合作化
（五）學習體驗個性化
（六）學習環境虛擬化
（七）教育管理智能化
（八）教育視野全球化
中篇信息技術創新現代教育
一、教育信息化多元理論建構與創新
（一）信息科學理論實現教育信息化基礎理論交融
（二）系統論引領教育信息化整體發展
（三）認知主義理論啟示信息化環境教學規律
（四）多元智能理論揭示信息技術應用與智能發展
（五）建構主義理論創新教育信息化學習理念
（六）終身教育理論拓展教育的內涵與外延
（七）未來學理論預示未來教育發展趨勢
（八）“眾包”理論促進網絡教育服務模式創新
二、信息技術應用演變與創新
（一）初始應用——計算機輔助教學
（二）發展普及——信息技術與課程整合
（三）深入探索——信息技術應用與智能發展
（四）融合創新——信息技術創新教育評價
三、教育信息化實踐探索與創新
（一）遠距離教育信息化演變——現代遠程教育
（二）教育信息化基礎模式——“數字校園”
（三）教育資源的網絡化實踐——教育資源網站
（四）教育區域信息化初級模式——教育城域網
（五）網絡虛擬學習環境初步嘗試——“虛擬學習社區”
下篇互聯網引領教育實現跨越
一、未來社會的展望
（一）生活空間趨向人網共存
（二）社會將步入體驗經濟時代
二、未來教育的選擇
（一）未來教育發展趨向
（二）我國未來教育的選擇
三、互聯網發展與教育創新
（一）互聯網的發展軌跡
（二）Web3.0環境下教育范式的創新
（三）Web3.0環境下的網際協作學習
結束語

一些青少年學生長期沉迷于網吧，廢寢忘食，通宵達旦，影響了學業和身心健康。長期網上的虛擬生活，影響青少年學生對現實社會的了解和適應，不利于他們的社會化進程。同時，由于計算機網絡的普及和多媒體技術的廣泛應用，易使青少年學生的文字能力和計算能力下降。
③對語言文字的沖擊。語言文字是文化的重要載體，是文化交流傳播的重要工具。網絡文化也是這樣，它是靠網絡語言文字、圖像、符號等工具傳播交流的。由于網絡空間的虛擬、開放等特點，網絡文化在傳播與發展中，存在著許多不規范甚至反傳統的現象，值得高度重視。以網絡語言發展為例，網絡語言很不規范，以圖代文、以音代文、生造文字的現象較為普遍。
2.網絡道德的沖擊
信息技術的迅猛發展和廣泛應用、計算機網絡空間的急劇拓展，不僅使人們的生產方式、生活方式和思維學習方式發生了革命性的變化，也使人們之間的關系發生了重大變化。這些關系的變化必然引起人們之間倫理道德關系的變化。一種新的網絡道德形成了。
（1）網絡道德
現代信息技術的廣泛應用，使全球通信能瞬間完成，實現了人與人之間的零距離交往。這一變化不僅使人們之間的道德關系發生了重大變化，而且一種新型的道德——網絡道德正在形成。
所謂網絡道德，就是對人們在計算機網絡空間進行社會交往的行為進行規范調整的倫理準則。
（2）網絡空間中的過分的自主性
由于計算機網絡空間具有開放性和虛擬性等特點，任何人在任何時間、任何地點都可以自由出入，都可以隱去自己真實的社會身份，以自己理想的形象或身份出現在各種虛擬社區中。甚至人也變成了一種符號，人們之間的交往變成了符號之間的交往，人們之間的關系變成了符號之間的關系。這種數字化生存方式，隱去了人這一道德主體的許多社會和自然特征，如性別、年齡、籍貫、種族、職業、宗教、信仰、身高、體重、健康狀況。在因特網上只要自己不說，沒有任何人知道你的真實身份。
比爾?蓋茨（Bill Gates）在《未來之路》中引用一幅漫畫形象地說明了這個問題：一只正在上網的狗對另一只狗介紹經驗說，“在因特網上，沒人知道你是一只狗”。在計算機網絡空間中，社區是虛擬的，人也是虛擬的，人們揭去了自己的面紗，以一個“真實的自我”自主、自由、自覺地與他人交往。
在網絡世界里人們以一種輕松自在的心態、自主自愿的態度，根據自己的道德需要，來培養自己的道德意識，履行自己的道德義務，確立自己的道德主體地位。如果沒有高尚的道德意識和道德情操，這種過分的自主性將會帶來道德規范的隨意性，甚至喪失起碼的道德規范。在網絡世界里，你如果不能自我約束，虛擬的身份將會使你脫離正常的道德軌道。