商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
序
書摘/試閱
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本書稿為文集,文字優美,本書是一部關於禪學生活藝術的書。它集合作者的證悟語思考,通過詩文表達禪學與生活之間的關係,提供給讀者修學過程中一個參考和賞鑒的模本。本書稿為文集,文字優美,本書是一部關於禪學生活藝術的書。它集合作者的證悟語思考,通過詩文表達禪學與生活之間的關係,提供給讀者修學過程中一個參考和賞鑒的模本。本書稿為文集,文字優美,本書是一部關於禪學生活藝術的書。它集合作者的證悟語思考,通過詩文表達禪學與生活之間的關係,提供給讀者修學過程中一個參考和賞鑒的模本。本書稿為文集,文字優美,本書是一部關於禪學生活藝術的書。它集合作者的證悟語思考,通過詩文表達禪學與生活之間的關係,提供給讀者修學過程中一個參考和賞鑒的模本。
作者簡介
達照,筆名天檯子,中國佛學院佛學碩士。1972年出生于浙江文成,1989年出家。1999年獲大圓滿心密灌頂資格。2007年獲香港覺光長老傳授天臺教觀第四十七代嗣法門人。現任浙江普陀山佛學院研究生導師,蘇州戒幢佛學研究所研究員,浙江省溫州市佛教協會副會長兼副秘書長,溫州佛教永嘉禪學會會長,溫州市妙果寺住持,第七屆文成縣政協常委,文成縣佛教協會會長,文成縣七甲寺住持,文成縣安福寺修建委員會主任。從事天臺、淨土、禪宗(永嘉禪)、密法的修學、研究和弘揚。出版專著《金剛經贊研究》(宗教文化出版社)、《飭終:佛教臨終關懷》(浙江大學出版社),發表論文《梵我一如及其演繹》、《金剛經相關的懺法初探》、《天臺禪修方法及其沿革》等三十餘篇,以及散文十餘篇、詩作數百首。
名人/編輯推薦
這本《一股清泉》收集了達照法師的一些零散的小文章。其形式包含了日記、隨筆、散記、解讀,內容包含了心得、感想、警世、自省、贊美、疑惑,等等,體例不一,信手隨寫,字句毫無斟酌,邏輯也不講究,有點野生自然缺乏修剪之感。
序
小時候喜歡讀詩歌散文,總會幻想著詩歌和散文中的意境,那透露著浪漫情懷的激動,雖然不能全懂作者的本意,但是總能夠對照自己的身世而有所感悟,久而久之,便沉湎在散文和詩歌的情趣里了。出家前曾經讀了十年書,出家之后又讀了十年的佛學院,特別是在出家后的十年學習生涯中,如夢如幻地編織著未來的人生……
曾幾何時,獨對月光,在清寒潔凈中暢懷天下美景;曾幾何時,獨坐高峰,在一覽眾山小處胸羅萬象森沉;曾幾何時,沉迷書卷,在黃金屋顏如玉里感動身心愉悅;曾幾何時,獨坐禪室,在微燈如豆中融匯古圣先賢心跡。在這一切學修和思維過程中,每每都啟發著對生命的內省!
佛法使我走上了一條通向宇宙生命實相的大道,佛法就是這條百折不回的大道。在佛法中我看到了現實的是非恩怨、愛恨情仇、生老病死、憂悲苦惱、因緣果報,在佛法中我看到了實相的清凈莊嚴、廣大圓融、層次分明、微妙絕倫、性空無我。在佛法和現實中漸漸地架起了堅韌無比的橋梁,往前走是要完成自我生命的追求和圓滿,往后走是要實現眾生離苦得樂的愿望和能力,來回徘徊無數次的吩咐、呼喚、吶喊、獅子吼、擊法鼓、震法雷,聲嘶力竭地呼吁眾生回頭,心無旁騖地向往著此岸彼岸的“兩岸統一”!
初春的陽光照在臉上,萬物充滿了生機;中秋的明月灑落身旁,世界透徹了清涼。天地人生如此和諧融攝,竟然忘記了人我是非的隔閡,融融一片中秋月,掛在青天凈我心。漸漸地、漸漸地縮短了此岸彼岸的距離,于是通向彼此的橋梁也模糊在美輪美奐的現實和理想之中,真是好感動!現實就是理想,凡塵就是凈土。人來人往、熙熙攘攘的熱鬧紛繁,就是心性光明的無邊妙用;無可奈何、痛苦哀嚎的悲慘情景,也是心性光明的無盡演繹。而此生命中唯一不會背叛的,就是苦樂同時、不受不著的心性光明。
心性光明照亮了人生的數十寒暑,照亮了生命的無始無終,也照亮了天地萬物、山川河流、沙漠大海的錯落有致,所有的一切都在這“照亮”之中,一片光明,祥和無盡!在這光明中,看到了人生經歷的一幕幕,如此悲壯凄涼而唯美。少年時期就像毫無生機的荒涼大漠,凄苦哀絕;青年時期就像馳騁萬里的遼闊草原,鮮花滿地;中年時期就像神妙莫測的大海,豐富深沉;老年時期就像深山里的一股清泉,彌淺彌深,清澈明亮。無論經歷了多少風霜雪雨,無論經歷了什么苦樂得失,都是為了譜寫生命的高歌!而最終畢竟是:愿生命化作一股清泉,在山間靜靜地流淌……流向無窮盡的歲月!
感謝安福利生文化傳播中心的諸位同仁把這些零散的小文章收集起來,匯集成《一股清泉》,感謝同濟大學出版社編輯部將此書與詩集《雪蓮花》一起作了精美的設計,并出版發行!這些小文撰寫的時間跨越了兩個世紀,有些成文于二十世紀九十年代,有些是今年才寫的。其形式包含了日記、隨筆、散記、解讀,內容包含了心得、感想、警世、自省、贊美、疑惑,等等,體例不一,信手隨寫,字句毫無斟酌,邏輯也不講究,有點野生自然缺乏修剪之感,甚是慚愧!倘若諸君不棄,得魚忘筌,得意忘言,實為幸甚!倘若行文不順,論理不通,錯字錯句,有悖常規,敬請讀者諸君批評指正,再版時一定改而歸正,力臻完善,感激不盡!
達照
二零一二年燃燈佛圣誕日
天臺子達照于溫州市松臺山妙果寺
曾幾何時,獨對月光,在清寒潔凈中暢懷天下美景;曾幾何時,獨坐高峰,在一覽眾山小處胸羅萬象森沉;曾幾何時,沉迷書卷,在黃金屋顏如玉里感動身心愉悅;曾幾何時,獨坐禪室,在微燈如豆中融匯古圣先賢心跡。在這一切學修和思維過程中,每每都啟發著對生命的內省!
佛法使我走上了一條通向宇宙生命實相的大道,佛法就是這條百折不回的大道。在佛法中我看到了現實的是非恩怨、愛恨情仇、生老病死、憂悲苦惱、因緣果報,在佛法中我看到了實相的清凈莊嚴、廣大圓融、層次分明、微妙絕倫、性空無我。在佛法和現實中漸漸地架起了堅韌無比的橋梁,往前走是要完成自我生命的追求和圓滿,往后走是要實現眾生離苦得樂的愿望和能力,來回徘徊無數次的吩咐、呼喚、吶喊、獅子吼、擊法鼓、震法雷,聲嘶力竭地呼吁眾生回頭,心無旁騖地向往著此岸彼岸的“兩岸統一”!
初春的陽光照在臉上,萬物充滿了生機;中秋的明月灑落身旁,世界透徹了清涼。天地人生如此和諧融攝,竟然忘記了人我是非的隔閡,融融一片中秋月,掛在青天凈我心。漸漸地、漸漸地縮短了此岸彼岸的距離,于是通向彼此的橋梁也模糊在美輪美奐的現實和理想之中,真是好感動!現實就是理想,凡塵就是凈土。人來人往、熙熙攘攘的熱鬧紛繁,就是心性光明的無邊妙用;無可奈何、痛苦哀嚎的悲慘情景,也是心性光明的無盡演繹。而此生命中唯一不會背叛的,就是苦樂同時、不受不著的心性光明。
心性光明照亮了人生的數十寒暑,照亮了生命的無始無終,也照亮了天地萬物、山川河流、沙漠大海的錯落有致,所有的一切都在這“照亮”之中,一片光明,祥和無盡!在這光明中,看到了人生經歷的一幕幕,如此悲壯凄涼而唯美。少年時期就像毫無生機的荒涼大漠,凄苦哀絕;青年時期就像馳騁萬里的遼闊草原,鮮花滿地;中年時期就像神妙莫測的大海,豐富深沉;老年時期就像深山里的一股清泉,彌淺彌深,清澈明亮。無論經歷了多少風霜雪雨,無論經歷了什么苦樂得失,都是為了譜寫生命的高歌!而最終畢竟是:愿生命化作一股清泉,在山間靜靜地流淌……流向無窮盡的歲月!
感謝安福利生文化傳播中心的諸位同仁把這些零散的小文章收集起來,匯集成《一股清泉》,感謝同濟大學出版社編輯部將此書與詩集《雪蓮花》一起作了精美的設計,并出版發行!這些小文撰寫的時間跨越了兩個世紀,有些成文于二十世紀九十年代,有些是今年才寫的。其形式包含了日記、隨筆、散記、解讀,內容包含了心得、感想、警世、自省、贊美、疑惑,等等,體例不一,信手隨寫,字句毫無斟酌,邏輯也不講究,有點野生自然缺乏修剪之感,甚是慚愧!倘若諸君不棄,得魚忘筌,得意忘言,實為幸甚!倘若行文不順,論理不通,錯字錯句,有悖常規,敬請讀者諸君批評指正,再版時一定改而歸正,力臻完善,感激不盡!
達照
二零一二年燃燈佛圣誕日
天臺子達照于溫州市松臺山妙果寺
書摘/試閱
自言自語
獨自入山獨自還,叨叨絮絮是何干?
不因故友尋新趣,只為心頭謝狂瀾!
從我下山的那一刻起,我就常常不停地在自言自語,我不知道自己有沒有發出聲音,也不知道有沒有人曾經聽到我的叨叨絮絮。我想:大概沒有吧!時間長了,我在與人講話的時候,也像是在自言自語,也不知道是否還有人聽我講話。我想:這個對我來說,大概也并不重要吧!
既然自己的話不曾被他人聽到,他們也沒有必要來聽自己的話,那么,這個時候能夠自言自語,是多么地合乎彼此的心意啊!
于是,我想到:在這個世界上,在人生旅途中,現在或者將來生活著的人們,也一定有不少同我一樣的自言自語者吧!因為局限而輪回的生活形式,是多么的復雜卻又蒼白,人們在孜孜不倦地尋求知音來傾訴的同時,仍有多少的憂傷苦悶無法啟齒;勤苦的行者在歷經觀照保任之后,又有多少的法喜感慨難以表達;慈悲的圣者在竭盡全力地宣揚正法,卻有多少的真實受用未能展現。
贊美啊!圣潔的、自由的、豪放的自言自語!
唉!我并沒有強迫你聽!如果你能夠靜靜地聆聽的話,我還是心存感激和無比喜悅的。
末法沉思
獨上高樓望九州,風煙浪起淚如流。
何方可化身千億,魔子魔孫俱斷頭!
佛陀把慧燈點燃,阿難將其延續下來,歷數千年,祖師大德分燈無盡。而如今三藏教典流布全世界,讓人們從生活的奔忙和疲憊中得到一絲悠閑的慰藉和豪放的清涼!可是,不知道從哪一天開始,人們卻在張望迷茫,驚恐失措地喊著“末法時代”的口號,無助孤苦地舉著“末法時代”的白旗,凄涼慘淡地奏著“末法時代”的哀樂!因此,許多人都在感受著“末法”的陰森氣氛,末法時代也就真的烏煙瘴氣了!慈悲的人為此而流淚,智慧的人為此而嘆息,勇敢的人為此而奮起!
但是,總也感到了“無能為力”。問題在哪里?
什么是“法”?什么是“末”?什么是“末法”?
佛法是永恒的真理,真理就是亙古亙今、不生不滅,那末法的意思又在哪里?哦!法,還是一樣的法,從來不曾成住壞空,也從不曾生住異滅,如經中說: “諸佛出世,佛不出世,法住法界,不生不滅。”這是佛陀的教導。看來,末法是從內心世界來說的:正法時,身心清凈;像法時,身心不一;末法時,身心俱疲!
假如在我們生命的當下,清楚明了,身心頓時歡暢無比。并能感受佛陀的慈悲與智慧,正法時代就已體現;如果只是身體像個修行人的樣子,具足威儀,然心神依稀,亦不煩惱,亦不清晰,此時只能算作像法而已;倘若心存懊惱慚愧恐懼,臨時求佛聲聲句句,存心刻意悲號慟哭,此時已是末法行跡。
唉!假如追隨貪嗔惡習而轉,忘卻覺照,深陷煩惱淤泥,已是“滅法”,豈止末法而已!!
詩與愛
愛詩不成,愛文不就。
愛道不會,愛命何如!
生命給了我自由,我卻拿它當玩笑!有人把它當驢騎,有人把它當猴耍,不也妙哉!
詩魂詩韻詩萬象,只有詩骨作不成;眼前活計,身后浮云,心如寶月照空潭,古今事,都已忘。世間萬般情景,鳥過長空了無跡。往往事不由人,心不由己。隨緣而鑄就大錯,不變卻又難耐寂寞。寂寞,就是前往詩的天堂和禪的世界之關鑰。一路尋找光明的詩人!
每天,除了讀書之外,就是閑坐。閑坐消歲月,空談振精神。打坐時,好像昏昏欲睡,但能突然聽到周圍的爆破聲,每每又是全體身心的粉碎,拋向虛空,毫無色相。這要經歷好長一段時間,關鍵是既要保護它,又要任其自然,直到不用護持、不留痕跡。
有時候,極大的習氣之流沖向我的生活,我看住它,不讓它任性地摧殘我生命的花園。詩的海洋充滿怒濤,我欲乘風破浪;萬里關山路,雄糾糾,氣昂昂!
我不是詩人,但我的生命卻是一首詩;我能走進詩的世界,但我卻聽不懂詩的語言。
詩人啊!把詩寫在心里,把詩寫在臉上。讓痛苦的人充滿力量而更加珍惜痛苦,讓歡樂的人倍加清醒而繼續升華歡樂,讓世上孤苦者溫馨無盡,讓天下有情人感動不已!
人生三境界
人生境遇何須料,歲月無痕獨自游。
寄語如今營營客,回光一照是來頭。
人生應該具備三種現實而超越的境界,可是很多人卻并不了解自己真正的人生,更不知道這最珍貴的三境界了,這是多么可惜啊!
第一種,看一切事物都能平等,無論善惡好壞,不管是人我彼此,還是高矮胖瘦,林林總總之事物,形形色色之人生,都完全是一味平等,無有絲毫差別可言。這是人生內在的第一種境界,明白并能夠安住于此境界中,一切粗重煩惱不能沾身,何其快哉!
第二種,看一切事物都有差別,世上沒有兩樣完全相同的事物,無論天上人間,還是山窮水復,每一樣事件物體的存在,都有其自身獨特的價值意義,并逐漸學會善加利用。一滴水、一縷絲、一陣清風、一團烏云,都有其獨立的地位。物為我所用,非為我所有!因此,不舍一切差別之法,而能更加豐富多彩,絢麗多姿,何其幸哉!
第三種,是將以上兩種境界渾而為一,相安無事,求同存異,自它相濟不二,相即相從,各有界限而不可分離,渾然一體而彼此清晰,真是不可思議,何其淡哉!
有的人在一念回光靈明一照,當下就能具足這三境界。但絕大部分的人,都需要從第一第二然后臻至第三。假如一個人活到最后,也還不能達到第一種境界,它的人生簡直就是虛度,無論在現實生活中多么榮耀、多么得意,也只不過是一場美夢而已。
生命的歷程,猶如來自夏季空中的浪漫雨絲,從山泉清澈而汩汩流向江河大海,形成了波瀾壯闊美妙絕倫的碧水,在陽光的照耀蒸發下,又回歸到空中。就這樣,不停地輪回——重復而又新穎!!
P12-16
獨自入山獨自還,叨叨絮絮是何干?
不因故友尋新趣,只為心頭謝狂瀾!
從我下山的那一刻起,我就常常不停地在自言自語,我不知道自己有沒有發出聲音,也不知道有沒有人曾經聽到我的叨叨絮絮。我想:大概沒有吧!時間長了,我在與人講話的時候,也像是在自言自語,也不知道是否還有人聽我講話。我想:這個對我來說,大概也并不重要吧!
既然自己的話不曾被他人聽到,他們也沒有必要來聽自己的話,那么,這個時候能夠自言自語,是多么地合乎彼此的心意啊!
于是,我想到:在這個世界上,在人生旅途中,現在或者將來生活著的人們,也一定有不少同我一樣的自言自語者吧!因為局限而輪回的生活形式,是多么的復雜卻又蒼白,人們在孜孜不倦地尋求知音來傾訴的同時,仍有多少的憂傷苦悶無法啟齒;勤苦的行者在歷經觀照保任之后,又有多少的法喜感慨難以表達;慈悲的圣者在竭盡全力地宣揚正法,卻有多少的真實受用未能展現。
贊美啊!圣潔的、自由的、豪放的自言自語!
唉!我并沒有強迫你聽!如果你能夠靜靜地聆聽的話,我還是心存感激和無比喜悅的。
末法沉思
獨上高樓望九州,風煙浪起淚如流。
何方可化身千億,魔子魔孫俱斷頭!
佛陀把慧燈點燃,阿難將其延續下來,歷數千年,祖師大德分燈無盡。而如今三藏教典流布全世界,讓人們從生活的奔忙和疲憊中得到一絲悠閑的慰藉和豪放的清涼!可是,不知道從哪一天開始,人們卻在張望迷茫,驚恐失措地喊著“末法時代”的口號,無助孤苦地舉著“末法時代”的白旗,凄涼慘淡地奏著“末法時代”的哀樂!因此,許多人都在感受著“末法”的陰森氣氛,末法時代也就真的烏煙瘴氣了!慈悲的人為此而流淚,智慧的人為此而嘆息,勇敢的人為此而奮起!
但是,總也感到了“無能為力”。問題在哪里?
什么是“法”?什么是“末”?什么是“末法”?
佛法是永恒的真理,真理就是亙古亙今、不生不滅,那末法的意思又在哪里?哦!法,還是一樣的法,從來不曾成住壞空,也從不曾生住異滅,如經中說: “諸佛出世,佛不出世,法住法界,不生不滅。”這是佛陀的教導。看來,末法是從內心世界來說的:正法時,身心清凈;像法時,身心不一;末法時,身心俱疲!
假如在我們生命的當下,清楚明了,身心頓時歡暢無比。并能感受佛陀的慈悲與智慧,正法時代就已體現;如果只是身體像個修行人的樣子,具足威儀,然心神依稀,亦不煩惱,亦不清晰,此時只能算作像法而已;倘若心存懊惱慚愧恐懼,臨時求佛聲聲句句,存心刻意悲號慟哭,此時已是末法行跡。
唉!假如追隨貪嗔惡習而轉,忘卻覺照,深陷煩惱淤泥,已是“滅法”,豈止末法而已!!
詩與愛
愛詩不成,愛文不就。
愛道不會,愛命何如!
生命給了我自由,我卻拿它當玩笑!有人把它當驢騎,有人把它當猴耍,不也妙哉!
詩魂詩韻詩萬象,只有詩骨作不成;眼前活計,身后浮云,心如寶月照空潭,古今事,都已忘。世間萬般情景,鳥過長空了無跡。往往事不由人,心不由己。隨緣而鑄就大錯,不變卻又難耐寂寞。寂寞,就是前往詩的天堂和禪的世界之關鑰。一路尋找光明的詩人!
每天,除了讀書之外,就是閑坐。閑坐消歲月,空談振精神。打坐時,好像昏昏欲睡,但能突然聽到周圍的爆破聲,每每又是全體身心的粉碎,拋向虛空,毫無色相。這要經歷好長一段時間,關鍵是既要保護它,又要任其自然,直到不用護持、不留痕跡。
有時候,極大的習氣之流沖向我的生活,我看住它,不讓它任性地摧殘我生命的花園。詩的海洋充滿怒濤,我欲乘風破浪;萬里關山路,雄糾糾,氣昂昂!
我不是詩人,但我的生命卻是一首詩;我能走進詩的世界,但我卻聽不懂詩的語言。
詩人啊!把詩寫在心里,把詩寫在臉上。讓痛苦的人充滿力量而更加珍惜痛苦,讓歡樂的人倍加清醒而繼續升華歡樂,讓世上孤苦者溫馨無盡,讓天下有情人感動不已!
人生三境界
人生境遇何須料,歲月無痕獨自游。
寄語如今營營客,回光一照是來頭。
人生應該具備三種現實而超越的境界,可是很多人卻并不了解自己真正的人生,更不知道這最珍貴的三境界了,這是多么可惜啊!
第一種,看一切事物都能平等,無論善惡好壞,不管是人我彼此,還是高矮胖瘦,林林總總之事物,形形色色之人生,都完全是一味平等,無有絲毫差別可言。這是人生內在的第一種境界,明白并能夠安住于此境界中,一切粗重煩惱不能沾身,何其快哉!
第二種,看一切事物都有差別,世上沒有兩樣完全相同的事物,無論天上人間,還是山窮水復,每一樣事件物體的存在,都有其自身獨特的價值意義,并逐漸學會善加利用。一滴水、一縷絲、一陣清風、一團烏云,都有其獨立的地位。物為我所用,非為我所有!因此,不舍一切差別之法,而能更加豐富多彩,絢麗多姿,何其幸哉!
第三種,是將以上兩種境界渾而為一,相安無事,求同存異,自它相濟不二,相即相從,各有界限而不可分離,渾然一體而彼此清晰,真是不可思議,何其淡哉!
有的人在一念回光靈明一照,當下就能具足這三境界。但絕大部分的人,都需要從第一第二然后臻至第三。假如一個人活到最后,也還不能達到第一種境界,它的人生簡直就是虛度,無論在現實生活中多么榮耀、多么得意,也只不過是一場美夢而已。
生命的歷程,猶如來自夏季空中的浪漫雨絲,從山泉清澈而汩汩流向江河大海,形成了波瀾壯闊美妙絕倫的碧水,在陽光的照耀蒸發下,又回歸到空中。就這樣,不停地輪回——重復而又新穎!!
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