20世紀中國古典文學學科通志：第一卷（簡體書）

《20世紀中國古典文學學科通志（第1卷）》由百題構成，屬學科史專題記述性質。百題大凡有四種類型：百年學科重要事件，重要思潮，代表性學者，代表性著作。《20世紀中國古典文學學科通志（第1卷）》宗旨是對20世紀中國古典文學學科的史實做初步清理、認定和記述。寫法力求翔實，“不虛美，不隱惡”，用證據說話，讓讀者在對原始材料的瞭解與比較中自行判斷並得出結論。

《20世紀中國古典文學學科通志(第1卷)》由百題構成，屬學科史專題記述性質。百題大凡有四種類型：百年學科重要事件，重要思潮，代表性學者，代表性著作。書的宗旨是對20世紀中國古典文學學科的史實做初步清理、認定和記述。寫法力求翔實，“不虛美，不隱惡”，用證據說話，讓讀者在對原始材料的了解與比較中自行判斷并得出結論。

前言凡例世紀初近代古典文學研究的開闢之功世紀初近代小說研究之發軔世紀初中國文學史的濫觴世紀初近代詞曲研究之發軔世紀初的文論研究：以章太炎為考察中心世紀初傳統式古典文學研究的成績與缺欠世紀初的舊紅學“五四”以前文化環境的近代化對古典文學學科的影響進化論、性心理學等學說的傳人與古典文學學科的發展“純文學”觀的樹立與古典文學學科性質的轉變“人的文學”、“平民文學”觀念與古典文學研究“整理國故”對於古典文學學科在觀念與方法上的意義新紅學的興起及其成就“五四”新文化運動對古典文學的批判“五四”時期的舊典新釋（上）——《詩經》研究“五四”時期的舊典新釋（中）——楚辭研究、陶淵明研究“五四”時期的舊典新釋（下）——新文化視野下的中國古典通俗小說研究“五四”後古典文學學科中的女性視角“五四”前後的俗文學研究（上）——“五四”前後（1918-1937）俗文學運動的歷史軌跡“五四”前後的俗文學研究（中）——顧頡剛的孟薑女研究“五四”前後的俗文學研究（下）——鄭振鐸的俗文學研究參考文獻

《論式》縱論歷代論說文得失，肯定春秋戰國諸子散文，批評漢代文章，推崇魏晉文章。他首先從訓詁的角度談論“論”的起源：“編竹以為簡，有行列觔理，故曰‘侖’。‘侖’者，思也。《大雅》曰：‘于論鼓鐘。’論官有司士之格，論囚有理官之法，莫不比方。其在文辭，《論語》而下，莊周有《齊物》，公孫龍有《堅白》、《白馬》，孫卿有《禮》、《樂》，呂氏有《開春》以下六篇，前世著論在諸子，未有率爾持辯者也。九流之言，擬儀以成變化者，皆論之儕。”然后，他對歷代文章進行了評述，在這些評述中自始至終貫徹著一已之標準：“后漢諸子漸興，迄魏初幾百種，然其深達理要者，辨事不過《論衡》，議政不過《昌言》，方人不過《人物志》。此三家差可以攀晚周，其余雖嫻雅，悉腐談也。”“夫持論之難，不在出入風議，臧否人群，獨持理議禮為劇。出入風議，臧否人群，文士所優為也；持理議禮，非擅其學莫能至。自唐以降，綴文者在彼而不在此，觀其流勢，洋洋緉緉，即實不過數語。”“又其持論不本名家，外方陷敵，內則無以自僨。”“近世或欲上法六代，然上不窺六代學術之本，惟欲厲其末流……余以為持誦《文選》，不如取《三國志》、《晉書》、《宋書》、《弘明集》、《通典》觀之，縱不能上窺九流，猶勝于滑澤者。”“魏晉之文，大體皆埤于漢，獨持論仿佛晚周。氣體雖異，要其守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁達，可以為百世師矣。”“效魏晉之持論，上不徒守文，下不可御人以口，必先豫之以學。”“凡立論欲其本名家，不欲其本縱橫。”漢文、唐文各有其短長，“其有其利元其弊者，莫若魏晉”。“文章之部，行于當官者，其源各有所受：奏疏、議駁近論，詔冊、表檄、彈文近詩。近論故無取紛綸之辭，近詩故好為揚厲之語……大氐近論者取于名，近詩者取于縱橫，其當官奮筆一也，而風流所自有殊。”
《辨詩》以廣義詩歌為對象，論述詩、賦和樂府的源流、題材特征，闡述取舍原則。在論述中，章太炎指出：“《春官》瞽矇，掌九德六詩之歌，然則詩非獨六義也，猶有九歌。其隆也，官箴占繇皆為詩。故《詩序》、《庭燎》稱箴，《沔水》稱規，《鶴鳴》稱誨，《祈父》稱刺，明詩外無官箴，《辛甲》諸篇，悉在古詩三千之數矣。”“揚摧道之，有韻者皆為詩，其容至博。”“要之，《七略》分詩賦者，本孔子刪詩意，不歌而頌，故謂之賦；葉于簫管，故謂之詩。”“韻語代益凌遲，今遂涂地，由其發揚意氣，故感慨之士擅焉，聰明思慧，去之則弭遠。”“語曰：‘在心為志，發言為詩。’