尺規理想國（簡體書）

《當代建築思想評論叢書：尺規理想國》收錄的全部文章都以“當代中國”作為觀察建築、理解世界的起點和終點，反思現代建築制度和當代中國城市化進程，指出中國當代建築行業流弊，探討當前中國建築思想特質，討論經典、父權、身份、血緣、反叛等與建築師職業息息相關的問題。這些文章均繞開我們習以為常的建築話語，帶有強烈的個人色彩和鮮明的文化立場。

金秋野，于大連理工大學獲建築學學士、碩士學位，于清華大學獲工學博士學位，北京建築工程學院副教授。立足當代中國現實，為建築評論注入深度的人文思考。五年來，在各類刊物發表評論文章百餘篇，出版專著兩部；潛心從事建築理論文獻翻譯，五年來完成《密斯評傳》、《光輝城市》、《透明性》等16部專著的翻譯工作。

《尺規理想國》編輯推薦：1、該套從書是中國出版界第一次系統性地關注并出版中國當代建筑思潮之發展的評論性文集，主題內容圍繞當代建筑發展的現實問題展開，具有較高的現實意義。
2、當代建筑思想叢書的作者均為建筑專業出身，均具有深厚的學術功底、獨立的思想觀點和扎實的理論基礎。
3、專業的態度，中國的視角讓觀點和內容具有了理性精神和成熟性思考的特質，能夠從更廣泛的層面上引發讀者深層次的思考。
4、最理性的聲音：所有評論者均具有深厚的學術功底、獨立的思想觀點和扎實的理論基礎；最成熟的批評：所有評論者均是建筑界專業人士，屬于內行評論內行；最中國的視角：所有評論者均具有國際視野，并以當下中國的視角進行思考；最具建設性的參與：所有評論者均堅持批評是更好的改進的態度，以從技術層面解決現實問題為根本。
5、喧囂過后才有理性，批評之后才能從容。中國出版界第一次系統性地出版當代建筑思想評論叢書，呈現當代中國建筑界最理性的聲音，最成熟的批評，最中國的視角和最具建設性的參與。

2000年以后，中國建筑市場與外界展開遭遇戰，新一代建筑師竟普遍接受了一種建筑領域內并不多么高明的馬基雅維利思想。它對原始積累之惡動力的巧妙闡釋，對無秩序之物的夸張逢迎，以及對現實的玩笑般的全盤接納，都讓因失語而茫然無措的東方建筑師如獲至寶。人們甚至產生一種幻覺，覺得如此舛錯可悲的亂局其實是一塊璞玉。如今經人點破，再加上整個世界對中國建筑市場示好頻仍，自信心頓時飛升。20年前，人們為了追逐蒼白的民族風格之夢，將大屋頂錯誤地安置于鋼筋混凝土建筑之上，使梁先生的故國憂思成為笑談。如今庫哈斯的嘲笑成了壓垮文化血緣牽念的最后一根稻草，連泡沫般的盲目開發都開始獲得形而上的超越價值，一切自疑、自慮、自輕、自賤皆可休矣。聞此高論，魔鬼甚至都要失笑了。
環顧周遭，建筑師們把災難化為創作的契機，把不幸變成行善的張本。作為發展神話的信徒，人們對現代性的本質之惡漠然置之，以為體制變革之后一順百順，于國際資本主義的來日大難毫無察覺。當年康德懷著虔誠的道德律，打開了喚醒世人自由意志的魔盒，卻放走了人欲的惡神，任它以自然為魚肉，對其毫無敬畏、予取予奪。莫里斯前往北方的荒原去尋找巨人，他尋找的其實是自己的文化血緣，讓質樸單純、借助原始的自然力復生，借以抵抗塵世間包裝精美的不公不義。在任何一個時代，真實的夢想都帶著不合時宜的藍色。
事實看來也是如此：建筑讓世界變美的能力，比不上它讓世界變丑的能力；建筑在使世界變好的能力，比不上它讓世界變壞的能力。但這并不能成為建筑師放棄追求美好價值的原因，或者說，正是因為大家都不再問“我們到底要什么樣的生活”，才殊途同歸，無法擺脫成為房奴、車奴或各種各樣現代奴隸的命運。
莫里斯對著后世的我們說：“在你這一輩子，你將會看見周圍的人一方面迫使別人去過一種不能自主的生活，另一方面對自己的正生活又毫不愛惜。”他冷酷的預言，與我們的現實如此吻合。

引子　鄉關何處我們的城市，和他們的城市之殤光輝城市和理想國“短時效建築”：當短暫成為流行世博的輕與重文心之失庫哈斯嘲弄了誰不可迷信庫哈斯建築批評的心智——中國與世界無語之痛瘦 巢無夢又十年讀圖時代的左手設計理念與謊言賡續之難世人不識路易斯． 康1955：勒． 柯布西耶不在美國第三條道路

在這一時期，建筑批評類文章往往冠以“幾點批判”、“幾點意見”或“與……商榷”字樣，建筑問題的討論具有強烈的政治意味。一些基本但要緊的問題，例如形式與階級的關系、傳統建筑的藝術價值、技術表現與藝術性的關聯，都在“民族形式”的話題之下，圍繞新中國成立初期百廢待興的現實，展開曠日持久的討論。5對外面的世界到底是接受還是排斥，讓建筑工作者難以取舍，因此，《我們要現代建筑》一文，也在一定范圍內引起爭論。同時，周卜頤在1957年下半年發表了兩篇介紹沃爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）的文章《華·格羅畢斯》（即沃爾特·格羅皮烏斯），第一次以基本正面的態度推廣一位“對立世界”中享有盛譽的建筑人物。這個連載于1957年的8月號結束，9月風氣急轉直下，反右斗爭開始呈現出一片刀光劍影。此時的批評文章，就與學術，甚至與建筑關聯甚微了。輿論開始一邊倒地傾向于蘇聯經驗，而理論性商榷和建筑本體問題的探討，在1958年大躍進后基本噤聲，幾乎所有的批評文章都政治掛帥。同時，隨著國民經濟的復蘇和工業發展，大量的項目介紹開始占據學報的版面。人們不再提出自己的觀點，也不再對別人的設計發表看法。
整個20世紀60年代前期，建筑學界風氣開始呈現出明顯的重理工輕人文傾向，關于建筑的美學、哲學和史學討論都淹沒在滔滔的技術文章中。中國的國家建設從一窮二白開始，大多數建筑工作者都是從零起步，對自己和世界都談不上了解。改革開放之前這30年，建筑知識界對外部世界總體上是隔膜、排斥和自我封閉的。哪怕是單純跟隨時代發展的技術主張，也要拿出蘇聯或社會主義陣營其他國家的實例來佐證。20世紀50年代是新中國建筑批評心智的孕育期，新中國成立初期特殊的社會現實，令建筑討論的中心話題從“民族形式”很快轉移到“社會主義建設”。結果，關于建筑本體和美學風格的討論隨著政治運動的深入很快銷聲匿跡。這一時期的理論話語主要沿襲自新中國成立前的建筑理論和蘇聯的建筑理論，建筑討論形成了一個“經典范疇”，其中的關鍵詞如“形式”、“功能”、“美觀”、“節約”，可以上溯到維特魯威時期的建筑觀念，而對經濟節約的提倡、對建筑詩性的排斥和對外觀象征意義的高度重視，直到今天還影響著社會輿論對建筑的品評。