哲語解悟：魏晉隋唐卷（簡體書）

魏晉士人的行為風格看似背棄禮法，放浪形骸，怪誕不羈，然而其實他們“身在江海之上，心居乎魏闕之下”，以自己特立獨行的方式關注和影響社會政治。

《哲語解悟:魏晉隋唐卷》旨在魏晉士人的行為風格看似背棄禮法，放浪形骸，怪誕不羈，然而其實他們“身在江海之上，心居乎魏闕之下”，以自己特立獨行的方式關注和影響社會政治。

序前言一、劉劭二、何晏三、阮籍四、傅玄五、嵇康六、王弼七、向秀八、裴頗九、道安十、慧遠十一、僧肇……

【啟示】人才是推動社會進步的重要因素。選拔賢才，充分發揮他們的智慧和才能，對于社會發展是非常必要的。歷史上凡是有作為的政治家、思想家，都以無畏的膽略，把“名節、門第、資歷”的選才標準統統拋開，提出挑戰性的選才標準——任人唯賢。按照這個標準，他們選拔了許多出色的文臣武將，為富國強兵、江山穩固奠定了基礎。
夫圣人者，不世而出者也；賢能之士，何世無之。……欲王則王佐至，欲霸則霸才出，欲富國強兵則富國強兵之士往。求無不得，唱無不和。是以知天下不乏賢也，顧求與不求耳，何憂天下之無人哉！（《傅子·舉賢》）
【譯注】王：主張以仁義治理天下，稱之為王遭。霸：指憑借威勢、利用權術刑法的統治政策。顧：連詞，只是。
圣人，不是任何時代都會有的；但是賢能的人，卻是任何時代都會有的。……想成就王業，就會有輔佐其行王道的大臣前來；想成就霸業，就會有輔助他成霸業的臣子出現；想富國強兵，就會有幫助他富國強兵的人來投奔。其所求沒有得不到的，其倡導沒有得不到回應的。因此說，天下不缺乏賢能的人，只看你求取不求取罷了，何必擔憂天下會沒有人才呢！
【啟示】千里馬常有而伯樂不常有。用人者既要有“知人”的智慧，也要有“善任”勇氣。賢才每個時代都有，關鍵在于能否發現和使用。因此，不必抱怨沒有人才，關鍵是要善于發現人才，選拔人才，啟用人才，并給他們提供施展才能的機會和環境。
構大廈者，先擇匠然后簡材；治國家者，先擇佐然后定民。大匠構屋，必大材為棟梁，小材為榱櫬。茍有所中，尺寸之木無棄也。非獨屋有棟梁，國家亦然。大德為宰相，此國家之棟梁也。審其棟梁，則經國之本立矣。經國之本立，則庶官無曠，而天工時敘矣。（《傅子·授職》）
【譯注】構：建立，建造。簡：選擇，選拔。棟梁：屋頂最高處支撐椽子的頂端的橫梁，比喻擔任國家重任的人。榱檫：椽子，比喻普通民眾。中：適合，符合。大德：德行高尚的人。宰相：封建時代對君主負責總攬政務的人。宰，主持。相，輔佐。庶官：各種官職。曠：空缺。天工：天的職事。古人認為，君王取法于天道而建立官制，以代天履行職事。時敘：順當。時，通“承”。