文學概論（簡體書）

文學是文學活動的產物，它包括五個最基本的要素，即作品、作家、讀者、社會以及發展過程。《高等院校中文專業創新性學習系列教材：文學概論》在體例上也以上述五個論域與問題作為章節框架的依據。討論和辨析與文學相關的普遍性理論問題，在論述中著重于知識性、歷史性、問題意識、啟發性、結構清楚、線索明晰，是一本較好的文學概論教材。每章在基礎知識后進一步給出了『導學訓練』、『研討平臺』、『學術選題參考』、『拓展指南』、引導學生深入學習和思考。

張榮翼，文學博土。先后在西南師范大學、重慶師范大學任教，2001年調入武漢大學，任文學院教授、博士生導師。兼任中國文藝理論學會常務理事、中國中外文藝理論學會理事、中華美學學會理事、中國馬列文論研究會理事、湖北省文藝學學會副會長。1985年以來，發表學術論文二百余篇，出版學術著作和教材十多部。

李松，文學博士，武漢大學文學院副教授。發表學術論文七十余篇，出版專著和教材五部。

這套系列教材的醞釀已有七個年頭兒了。2002年我受命擔任武漢大學中文系副主任，分管本科教學工作。正值新世紀之初，經濟全球化進程日益加快，我國現代化建設全面推進，高等教育也隨之迎來了新的機遇和挑戰。面對新的形勢，如何更好地培養適應時代要求的高素質人才？這已是擺在我們高等教育工作者面前的不得不思考、不能不應對的當務之急。正是在這一背景之下，為了適應人才觀和教育理念的發展變化，我與時任系主任的龍泉明教授策劃，以漢語言文學專業為試點，從修訂培養方案入手，全方位地開展本科教學改革。舉措之一，就是大刀闊斧地調整課程體系，壓縮通史性、概論性課程，增加原典研讀課程和實踐性課程，旨在強化學生素質和能力的培養。與此相應，計劃編寫配套的教材。起初，為了加大原典閱讀的力度，配合新培養方案增設的語言文學名著導讀系列課程，我們首先組編了《高等學校語言文學名著導讀系列教材》，2003年正式出版。與此同時，也醞釀編寫一套適應新需要、具有新理念的基礎課教材。從那時起便開始思考、調研、與同仁切磋。經過幾年的準備，2006年開始系統謀劃和全面設計，2007年正式組建了編委會，啟動了編寫工作。經過眾多同仁的不懈努力，今天終于有了結果，令人欣慰。
這套教材是針對現行一些教材存在的問題，根據當今社會對人才的新要求，為培養高素質、創新型、國際化人才而設計編寫的。旨在引導學生進行自主學習、創新性學習，養成勤于思考的習慣，強化不斷探索的意識，增添勇于質疑的膽略，培育大膽創新的精神。這也是我們把這套教材命名為“創新性學習系列教材”的用意。全套教材共有12種，基本上涵蓋了中文類本科專業的基礎課和主干課。

緒論
第一章 文學與作品
第一節 文學與語言
第二節 文學與文本
第三節 文學意蘊
第四節 文學體裁

第二章 文學與作家
第一節 創作主體
第二節 創作意識
第三節 創作過程
第四節 創作思維

第三章 文學與讀者
第一節 文學閱讀的歷史維度
第二節 文學接受的心理活動
第三節 文學批評方法

第四章 文學與社會
第一節 文學與文化
第二節 文學與社會
第三節 文學與意識形態

第五章 文學與過程
第一節 文學的發生與發展
第二節 文學史觀
第三節 文學思潮及其演變

後記

因為中國不是一個宗教的國度，宗教生活是處在現實政治生活的統轄之下的，按照國學大師梁漱溟的見解來說，西方和阿拉伯世界是以宗教教義作為社會的行為軸心，而中國與之不同，它是一個倫理本位的國度，以倫理判斷作為個人行為的基軸。在西方中世紀，國王要被教皇加冕才有統治的合法性；而中國，唐代玄奘取經要有唐太宗的親許才有神圣性。嵩山少林寺的習武傳統也是由于朝廷的恩準才有了正當地位，至于習武的和尚們吃葷是否違背了教規，則根本不算是一個問題。因此，從佛教里蓮花的含義來說明詩文中的“愛蓮”并不是深中肯綮的。由宋代理學的開山人物周敦頤《愛蓮說》一文，可窺見蓮花在中國文化中被賦予的象征義：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出于淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”在周敦頤眼中，蓮的“不染”、“不妖”等形象正可喻示君子的品質，因此稱之為“花之君子者也”。這一贊頌所表達的不只是對花卉的喜愛，也不只是對佛教觀念的認同，更主要的是中國土人的人格理想境界。在此氛圍中，中國古典文學寫到蓮時就沒有不表達喜愛的，不管作者是否信佛。可以說，考狄埃在《玉書》中對詩人喜愛蓮花的闡釋是一個誤解，這一誤解是淺層次的，是由于未能以文化的、思想的眼光來看待文學作品所產生的。而艾金伯勒所認同的“蓮花”的佛教意味則是一種較深層次的誤解，這一誤解有了一種文化視野，只是他以西方的宗教唯上的文化眼光來理解中國文化，結果也就沒有得其要領。后一種誤解是有積極意義的。當然，作為誤解，總之都沒有得其真髓，但后一種誤解可以將過去的文學作品賦予一種文化內涵，再整合到整個文學的體系中，使得過去的文學不只是表達出對形象的描摹、對情感的抒發，還同時成為一種文化品格的寫照，由此使得文學史真正有一種展示出人類文學思想進程的歷史感。
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