拉封丹寓言選（簡體書）

拉封丹的寓言大多取材于古希臘、羅馬和古印度的寓言，以及中世紀和17世紀的民間故事。《字裡行間圖文館：拉封丹寓言選》收入拉封丹的203篇經典寓言作品，分為12卷，包括《烏鴉和狐狸》、《狼和羔羊》、《蟬和螞蟻》、《兔子和烏龜》等膾炙人口的故事，並配有法國插畫大師古斯塔夫多雷的黑白版畫插圖。

讓德拉封丹（JeandelaFontaine，1621—1695），是法國古典文學的代表作家之一，著名的寓言詩人，被19世紀法國著名文學評論家泰納譽為“法國的荷馬”。他的作品經後人整理為《拉封丹寓言》，與古希臘著名寓言詩人伊索的《伊索寓言》及俄國著名作家克雷洛夫所著的《克雷洛夫寓言》並稱為世界三大寓言。拉封丹的寓言善于借用現成的民間故事情節，運用詩的語言對之進行再創造，對17世紀法國社會的醜陋現象進行了大膽的諷刺。古斯塔夫多雷（GustaveDoré，1832—1883），19世紀法國著名版畫家、雕刻家和插圖作家，有“最後的浪漫派畫家”之稱，其繪畫如同“在壯麗的美夢中漂流”，對後繼者影響深遠。他為《聖經》以及拉伯雷、巴爾紮克、但丁、彌爾頓、塞萬提斯等人的作品所作的插圖贏得無數讚譽，堪稱插圖史上一座座令人歎為觀止的高峰。直至今天，他的作品依然備受歡迎。譯者簡介：何如（1909—1989），著名翻譯家、詩人。何如學識淵博，精通中文和法文，通曉英文、德文、俄文等，尤其在法蘭西語言、中國古典文學及詩詞翻譯方面造詣很深。法國前總統密特朗曾盛讚其為中法文化交流所做的重大貢獻。1986年獲法國政府頒發的國國家教育勳章。主要譯作有中譯法：《木蘭辭》、《阿詩瑪》、《十五貫》、《女神》、《辛亥革命》、《文心雕龍選》（五篇）、《杜甫詩選》（十四首）、《屈原賦選譯》、《當代詩篇選譯》；法譯中：《拉封丹寓言選》等。

讓·德·拉封丹、古斯塔夫·多雷所著的《拉封丹寓言選(多雷插畫世界)》大都取材千古代希臘、羅馬和印度的寓言以及中世紀和17世紀的民間故事，但是它成功地塑造了貴族、教士、法官、商人、醫生和農民等的典型形象，涉及各個階層和行業，描繪了人類的各種思想和情欲，因此是一面生動地反映17世紀法國社會生活的鏡子。

第一卷蟬和螞蟻烏鴉和狐狸公雞和珍珠城裡老鼠和鄉下老鼠想變成像牛一樣大的青蛙強盜和驢子狐狸和仙鶴小母牛、山羊、綿羊跟獅子合夥兩隻騾子兩隻袋狼和羔羊狼和狗死神和樵夫橡樹和蘆葦小孩和教師死神和窮苦人大黃蜂和蜜蜂多頭的龍和多尾的龍燕子和小鳥中年男子和他的兩個情人人和他的影像第二卷獅子和老鼠鷹和甲蟲野兔和青蛙獅子和一同打獵的驢子公雞和狐狸獅子和小蚊蟲鴿子和螞蟻想仿效鷹的烏鴉老鼠會議被箭射傷的鳥運海綿的驢和運鹽的驢狼向猴子控告狐狸牝獵犬和她的女友兩頭雄牛和一隻青蛙蝙蝠和兩隻黃鼠狼孔雀對天后訴苦掉在井裡的星相家變成了女人的牝貓伊索解釋的遺囑反對難如其意的人們第三卷狐狸和葡萄狼和鶴老了的獅子變成牧人的狼被人打倒了的獅子狐狸和公山羊貓和一隻年老的老鼠鷹、野母豬和牝貓走進穀倉的黃鼠狼要有國王的青蛙磨工、他的兒子和驢子天鵝和廚師狼和綿羊醉漢和他的妻子肢體和胃菲羅墨拉和普洛克涅風濕和蜘蛛第四卷駱駝和浮木驢子和小狗狐狸和半身像裝著孔雀毛的鳥百靈鳥和她的小鳥和麥田主人青蛙和老鼠存心要對鹿報復的馬狼、牝山羊和小山羊狼、母親和孩子牧人和海失去了藏金的守財奴猴子和海豚老鼠和黃鼠狼之戰主人的眼睛人和木偶老人和他的孩子們神諭和輕慢神的人蒼蠅和螞蟻蘇格拉底的名言園丁和貴族群獸獻給國王亞歷山大的貢品第五卷金蛋雞蒙著獅皮的驢子瓦罐子和鐵罐子蛇和銼刀馬和驢子鹿和葡萄樹小魚和漁夫醫師兔子和鷓鴣農夫和他的孩子們馬和狼獅子出征背神像的驢子割掉尾巴的狐狸半人半羊的神和過路的人兔子的耳朵大山臨盆鷹和梟時運女神和小孩熊和兩個夥伴老婦和兩個女工樵夫和墨丘利第六卷放掉所銜肉塊去追求影子的狗老人和驢子望見水影的鹿兔子和烏龜小公雞、貓和小鼠誇耀自己家世的騾子鄉人和蛇捉鳥人、雕和百靈鳥驢子和他的主人們太陽和北風牧人和獅子病獅和狐狸陷入泥中的車夫年輕寡婦獅子和獵人騙子狐狸、猴子和群獸第七卷牛奶女和牛奶桶公共馬車和蒼蠅獅子的朝廷貓、黃鼠狼和小兔患瘟疫的野獸鷺隱居的老鼠小姐蛇頭和蛇尾禿鷲和鴿子教士和死者兩隻公雞願望人們對時運女神的忘恩和冤屈追求時運女神的人和在床上等待她的人 2 1女巫第八卷老鼠和牡蠣驢子和狗貓和老鼠老鼠和象豬、牝山羊和綿羊補鞋匠和銀行家人和跳蚤學識的優越頸上掛著主人的膳食的狗熊和種園人兩隻狗和死驢急流和河獅子、狼和狐狸寓言的力量死神和將死的人女人和秘密兩個朋友牝獅的葬禮星占第九卷狼和瘦狗財寶和兩個人牡蠣和訴訟者猴子和貓猴子和豹貓和狐狸牧羊人和他的羊群鳶和夜鶯兩隻鴿子雕像家和朱庇特的石像朱庇特和船客不忠實的受託人出賣明智的狂人第十卷給人割去耳朵的狗埋金者和他的夥伴魚和鸕鷀烏龜和兩隻野鴨狼和牧羊人母獅和母熊牧羊人和國王商人、貴族、牧人和王子竹雞和公雞兩隻鸚鵡、國王和他的兒子人和蛇魚和吹簫的牧羊人第十一卷老人和三個少年老鼠和貓頭鷹獅子、猴子和兩隻驢子狼和狐狸獅子多瑙河畔的農民農夫、狗和狐狸第十二卷太陽和青蛙老貓和小鼠老鼠同盟蝙蝠、灌木和水鴨狐狸和火雞狐狸、狼和馬森林和樵夫狼和狐狸貓和兩隻麻雀象和朱庇特的猴子生病的鹿鷹和鵲兩隻牝山羊狐狸、蒼蠅和刺豬西堤哲人烏鴉、羚羊、烏龜和老鼠尤利西斯的伴侶仲裁人、慈善團教士和隱士

掉在井里的星相家
一個星相家有一天掉在井里。人家對他說：
“可憐蟲，就在你腳底下你都看不清，你還想去探究你腦袋上面的奧妙嗎？”
這件事本身，用不著說得再遠，就可以用來教訓大部分的人。世界上只有少數人通常不愛聽這么一句話，說人類是能夠判解宿命之書的。可是這部書，荷馬和別的希臘詩人都歌頌過的，是什么如果不是古人所謂的機緣和今人所謂的上帝？然而關于機緣，沒有科學可言：如果有，那就不該稱為機緣，或運氣，或命運，這一切都是很難把握的東西。至于創造一切，而且完全有目的地創造一切的上帝，說到他的至高無上的意圖，除他自己以外，有誰曉得呢？怎樣去探究他思想中最深奧的部分呢？難道他已經把萬古千秋的秘密刻在群星的額上了嗎？那有什么好處呢？是不是要來磨煉關于天球地球都有所著述的那些星相家們的智慧？是不是要我們去避免無可避免的災禍？是不是要我們在快樂中不能行樂？是不是要我們預先就嘗夠了快樂的滋味而感到厭惡，在快樂沒有來到以前，將它變成痛苦？這樣想是錯誤，說得確實一點，是罪惡。蒼天在移動，群星在遠行，太陽天天為我們發亮，他的光明天天繼黑夜而來，我們不能據此有所論斷，但知太陽必然光芒四射，照耀全球，必然召引四季，熟化五谷，必然傾注某種流質，潤澤萬物，如此而已。此外，人事變遷無常，天體運行始終如一，二者有何相符之處？
走江湖的人們，星相家們，離開歐洲各國的朝廷吧：把煉丹者們一同帶走，你們跟這些人一樣，不足信賴。
我的話說得過火一點：讓我們回到那個淹在井里的星相家的故事。這除了說明他騙人的技術空虛無用之外，還反映了這些人的情況：正當他們自身或他們的事業陷于危險的時候，他們還在想入非非。
變成了女人的牝貓
有一個男人狂熱地鐘愛著他的牝貓；他覺得她玲瓏，好看，雅致，叫起來聲調怪柔和的：他比真的瘋子還瘋了。這人日夜祈禱，朝夕哀求，用盡邪術，念盡咒語，結果命運之神準其所請，牝貓一天早上變成了女人；并且就在那個早上，那愚蠢無比的男人娶了她做新婦。他于是由溺愛而癡情。從來最美的貴婦迷惑她的意中人都沒有像這個新型夫人把她喪心病狂的丈夫迷惑得那么厲害。他在妻子身上再也找不著一點牝貓的影子了。可是，一天晚上，有老鼠咬席子，驚擾了新婚夫婦的睡眠。女人隨即起身。她沒有捉到老鼠。老鼠馬上又回來，女人馬上又起身。這回她趕到了；因為她換上了一副女人的面貌以后，老鼠一點不怕她。老鼠對于她始終是誘惑物，天性的力量究竟來得大哩。
到了一定年齡，天性對于一切都不以為意了。酒瓶有了酒味，衣服有了褶紋。想叫天性丟掉平日的習氣，那是徒勞。不論采取什么辦法，都不能改造天性，刑架也罷，皮帶也罷，都改變不了它的形態。你就拿了木棍，也永遠做不了天性的主人；你把它趕出門外，它會得由窗戶回來。
伊索解釋的遺囑
如果人們談到伊索時所說的話是真的，那他的確是希臘的圣人。他一個人的智慧就超過了雅典最高法院全體的智慧。且聽一個非常有趣的故事，可以使讀者感到愉快的故事，作為例子。
有一個人，他有三個女兒，性情彼此相反：一個愛喝酒，一個愛撒嬌，第三個是十足的守財奴。這個人按照住在城市的法律，立了遺囑，把他全部財產分給他三個女兒，條件是等到她們每個人都不再保有她們承繼的財產時，就要她們給她們的母親多少錢。父親一死，三個女兒不等待舉行葬禮，就跑去找遺囑。她們看了遺囑，設法了解作遺囑者的意思；可是徒然：因為對于每個姐妹不再保有所分得的遺產時就要付錢給母親這一點，怎樣去了解呢，沒有財產，對付錢來說，不是頂好的方法。那么父親的意思究竟是什么呢？案件提請律師研究；所有律師，把問題反復研究，多方思考以后，宣告疑難不能解答，自認束手無策，且勸承繼人平分遺產，不必顧及遺囑中別的款條。
“至于遺囑內規定付給寡婦的款子，”律師們對她們說，“律師會議的意見是這樣的：每個姐妹都要立約擔負三分之一的付款，由母親隨時提取；如果母親暫不支用，改為存款，從父親逝世之日起計算利息，那也聽便。”
這樣決定之后，她們把財產組成三份：一份包括專供娛樂的鄉間別墅，葡萄架子下面的餐櫥，銀制餐具，酒盆，酒壺，滿藏香葡萄酒的酒房，管理餐事的奴仆，總之一句話，凡是老饕用得著的器具都在里面；一份包括撒嬌用得著的一切，城內公館，華麗家具，伺應裝扮的奴仆和侍兒，繡花女，珠寶，貴重袍子；第三份包括莊田，家庭用具，家畜群和牧場，仆人和耕牛。這三份組成后，她們認為如果用抽簽的辦法來決定哪一份歸哪一個，那么可能沒有一個姐妹分得到她所喜歡的東西。因此她們各取所好，并對各份做了估價。這件事發生在雅典城。小民大人，個個都覺得分配得法，選擇妥當。唯有伊索認為，人們花了許多時間，費了許多精力，而所決定的完全違背了遺囑的意思。
“如果死者還在世的話，”他說，“全阿提刻∞的人都要給他痛罵一頓！怎么！這個民族，自認是當代最精明的民族，對于一個作遺囑者的最終意志竟誤解到這么厲害！”
這樣說了以后，他親自分配遺產，分給每個姐妹以跟她自己的嗜好完全相反的一份，沒有一點對姐妹們合適的東西，也就沒有一點她們喜愛的東西。酒徒需要的器具歸愛撒嬌的，愛喝酒的分得了畜生，善理家務的分得了侍兒。以上就是伊索的主張，他認為沒有更穩妥的辦法來強迫這些女兒出賣她們的財產；人家看見她們有了錢了，她們便可以嫁到好的門戶；便可以立即付現金給她們的母親；而父親的遺產她們又不再保有了：這正是遺囑的意思。雅典人民感到非常驚奇，不知道為什么一個人的見識會得比群眾的還高明。
反對難如其意的人們
即令我生來就有史詩女神答應給詩人們的才情，我也會用來傳述伊索的寓言。寓言和詩從來都是朋友。但是我不以為我的詩才足以修飾所有這些寓言的文采。人們可以潤色寓言家的創作：人們可以做到，我正在嘗試；希望更高明的人切實為之。可是，直到目前為止，我叫狼用新的語言說話，叫羔羊用新的語言回答；我更走前一步：樹和草木在我筆下都成了會說話的動物。誰不覺得這是妙不可言的事呢？
“真的，”我們的批評家們對我說道，“你有五六個童話談得確是精彩。”
“批評家們，你們要不要內容更確實，文筆更高超的故事？且聽這一回吧：
“特洛伊人背城而陣，奮戰十年，使得希臘人用盡方法。沖鋒千次，戰斗百回，終不能攻下這座驕傲的名城，正感疲憊，適有木馬一匹，肚大無比，乃文藝女神所創，技術新奇，遂將機智的尤利西斯，勇敢的狄俄墨德斯和強悍的埃阿斯，伏置其中，連同所率士兵，隨此龐然怪物破城而進，來勢之猛，連城內諸神亦遭擄掠，用兵神速，前未所聞，軍略家的堅心苦志至此乃得報焉。”
“夠了，”其中一位批評家對我說道，“全句太長，非要停下來休息不可；其次，你說的木馬，你說的英雄們和他們的軍隊，都是無稽之談，比起狐貍用甜言蜜語來籠絡烏鴉，使他開口歌唱，還更離奇。此外，你不宜于用這樣高超的文筆來寫。”
“好吧！咱們就把筆調降低一節。
且說妒忌的阿瑪俐勒。 在眷念情郎阿盧席柏，以為此心此情。
只有她的羊群，只有她的狗兒，見證。
第席斯看見了，連忙躲在柳樹間；
只聽得那女牧人暗向西風把辭獻：
有勞西風好心腸。
把話帶給多情郎。”
“我在這個韻腳上把你止住。”我的批評家立即說道，“這個韻我認為不合規律，而且不夠勁：最后那兩句詩最好重新煉過。”
“可惡的批評家！住口好不好？難道我不會結束我的故事嗎？要想使你高興，是非常危險的主意。”
刁難的人真是苦命：沒有什么能夠使他們滿意的。P56-62