圖解干支密碼3︰子平真詮(白話圖解本)（簡體書）

《三命通會》《滴天髓》《窮通寶鑒》《子平真詮》是四柱命理學至高無上的寶典。其中，《子平真詮》的文字最少，但地位卻不亞於前三者。此書是清朝學者沈孝瞻在四柱學上的一個劃時代的發明，它化繁為簡，將沒有頭緒的命理理論一一線貫穿，讓人可以迅速找到論命法門。
本書分為三卷，內容層層遞進：第一卷從最基礎的陰陽五行、天干地支的來源和基本性質講起，重點論述了干支的幾種特殊作用關係；第二卷闡述了“用神”的概念及其使用方法；第三卷專論“十神”的取運。

導讀 《子平真詮》與四柱命理學
1.乾隆年進士的心得手稿：《子平真詮》
2.受到高度評價的命理經典：“命學四書”
3.《子平真詮》的理論綱領：以月令定格局
4.各有所長的推命術：四柱與紫微鬥數
5.必備的天文知識：陰曆、農曆與真太陽時
6.四柱排盤簡介：年月日時的排列

第一卷 干支與五行：命理學的第一堂課
1.論十幹十二支：五行與時空
附論天干宜忌（節錄於《滴天髓》）
2.論陰陽生克：對“中和”的追求
附論四時之五行宜忌（節錄於《窮通寶鑒》）
3.論陰陽生死：干支的生命輪回
4.論十幹配合性情：源於河圖洛書的數字
5.論十幹合而不合：詳論天干的合與化
6.論十幹得時不旺失時不弱：辨析強弱有“活法”
7.論刑沖會合解法：地支的四種特殊關係

第二卷用神與格局：四柱理論之“體”
1.論用神：專求月令的格局用神
2.論用神成敗救應：成格、破格有講究
3.論用神變化：取用之道在於變通
4.論用神純雜：用神之力是否容易發揮
5.論用神格局高低：總論成敗與純雜
6.論用神因成得敗、因敗得成：用神的轉化
7.論用神配氣候得失：“得時乘氣”則為貴
8.論相神緊要：輔助格局之“相神”
9.論雜氣如何取用：地支藏幹的用法
10.論墓庫刑沖之說：逢沖必動
11.論四吉神能破格：吉神也可不吉
12.論四凶神能成格：凶神也可不凶
13.論生克先後分吉凶：先後程序為“活法”
14.論星辰無關格局：神煞只可為參考
15.論外格用舍：月令不為全域樞紐
16.論宮分用神配六親：六親來自於五行
17.論妻子：近驗而遠不驗
18.論行運：窮通在於行運
19.論行運成格變格：行運比喜忌更重要
20.論喜忌干支有別：歲重天干、運重地支
21.論支中喜忌逢運透清：喜忌之性顯露
22.論時說拘泥格局：月無用神再尋格局
23.論時說以訛傳訛：不明命理則貽害無窮

第三卷十神之取運：四柱理論之“用”
1.論正官：貴氣之所在
2.論正官取運：詳論正官所統之格
3.論財：養命之源泉
4.論財取運：詳論財星所統之格
5.論印：權力的象徵
6.論印取運：詳論印星所統之格
7.論食神：財富的源頭
8.論食神取運：詳論食神所統之格
9.論偏官：豪傑之品性
10.論偏官取運：詳論偏官所統之格
11.論傷官：文人之秀氣
12.論傷官取運：詳論傷官所統之格
13.論陽刃：亦敵亦友
14.論陽刃取運：詳論陽刃所統之格
15.論建祿月劫：本身不取為用神
16.論建祿月劫取運：詳論比劫所統之格
17.論雜格：月令無用之取格法
18.論雜格取運：詳論雜格取運之法
附錄《精選命理約言》
古今中外名人八字解析

第一卷 干支與五行：命理學的第一堂課
1.論十幹十二支：五行與時空　
[原文]
天地之間，一氣而已。唯有動靜，遂分陰陽，有老少，道分四象，老者極動靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際、是為少陰少陽，有是四象、而五行具於其中矣。水者、太陰、火者、太陽、木者、少陽、金者、少陰、土者、陰陽老少、木火金水沖氣所結。
[徐注]
陰陽之說，最為科學家所斥，熱天地間日月寒暑，晝夜男女，何一而非陰陽產，即細微如電子，亦有陰陽之分，　由陰陽而析為四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四時之氣。大地之中。藏水　以及金屬之礦，孰造成之’萬卉萌生，孰使令之，科學萬能。可以化析原質，造成種子，而不能使其萌芽，此萌芽之活動力。即木。墳金木水火。乃天地自然之質。萬物成於土而歸土。載此金木水火之質者。土，人秉天地之氣而生，暖氣，火；流質，水，鐵質，金，血氣之流行，木。而人身骨肉之質，運用此金木水火者、土。人生秉氣受形、有不期然而然者，　自不能不隨此自然之氣以轉移。
[白話提要]
構成宇宙自然萬事萬物的是太極元氣，太極自身運動，一部分上升，成為清輕之氣。一部分下降，成為渾濁之氣。清輕之氣為陽，渾濁之氣為陰。陰陽就是構成宇宙萬事萬物的基奉因素。因為陰陽的自身運動和相互作用，由此派生出凹象。
老者，指陽動陰靜到極點，又樁稱為太陽、太陰；少者，指初動初靜的時候，就是動靜剛開始的時候，這被稱作少陰、少陽，太陰為水，太陽為火；少陽為木、少陰為金，而金木水火的相沖之氣，則結成土。由此，四象產生，五行就山現了。
陰陽學說一直被自然科學排斥。得不到認同。可是宇宙之間。太陽和月亮、冬季和夏季、白天和黑夜，甚至男女，哪一個不是陰陽所生?陰陽化生萬物，變化無窮。即使是極其微小像電子一樣的物質，也有陰陽。陰陽所化生而戍的四象，木火水金，被解釋為春夏秋冬四個季節。天地自然之質，比如地底下的水和金屬礦藏都是由什麼形成的?植物發芽，又是由什麼控制的?自然科學可以分析出事物的本質、比如可以製造種子，卻並不能使種子發芽，木、才是使種子萌芽的動力。金木水火為天地自然之質。萬事萬物都由土而形成，並且最後都統一於土，所以，土才是承裁金木水火的物質。人秉天地之氣而成形。
……
第一卷 干支與五行：命理學的第一堂課
1.論十幹十二支：五行與時空　
[原文]
天地之間，一氣而已。唯有動靜，遂分陰陽，有老少，道分四象，老者極動靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際、是為少陰少陽，有是四象、而五行具於其中矣。水者、太陰、火者、太陽、木者、少陽、金者、少陰、土者、陰陽老少、木火金水沖氣所結。
[徐注]
陰陽之說，最為科學家所斥，熱天地間日月寒暑，晝夜男女，何一而非陰陽產，即細微如電子，亦有陰陽之分，　由陰陽而析為四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四時之氣。大地之中。藏水　以及金屬之礦，孰造成之’萬卉萌生，孰使令之，科學萬能。可以化析原質，造成種子，而不能使其萌芽，此萌芽之活動力。即木。墳金木水火。乃天地自然之質。萬物成於土而歸土。載此金木水火之質者。土，人秉天地之氣而生，暖氣，火；流質，水，鐵質，金，血氣之流行，木。而人身骨肉之質，運用此金木水火者、土。人生秉氣受形、有不期然而然者，　自不能不隨此自然之氣以轉移。
[白話提要]
構成宇宙自然萬事萬物的是太極元氣，太極自身運動，一部分上升，成為清輕之氣。一部分下降，成為渾濁之氣。清輕之氣為陽，渾濁之氣為陰。陰陽就是構成宇宙萬事萬物的基奉因素。因為陰陽的自身運動和相互作用，由此派生出凹象。
老者，指陽動陰靜到極點，又樁稱為太陽、太陰；少者，指初動初靜的時候，就是動靜剛開始的時候，這被稱作少陰、少陽，太陰為水，太陽為火；少陽為木、少陰為金，而金木水火的相沖之氣，則結成土。由此，四象產生，五行就山現了。
陰陽學說一直被自然科學排斥。得不到認同。可是宇宙之間。太陽和月亮、冬季和夏季、白天和黑夜，甚至男女，哪一個不是陰陽所生?陰陽化生萬物，變化無窮。即使是極其微小像電子一樣的物質，也有陰陽。陰陽所化生而戍的四象，木火水金，被解釋為春夏秋冬四個季節。天地自然之質，比如地底下的水和金屬礦藏都是由什麼形成的?植物發芽，又是由什麼控制的?自然科學可以分析出事物的本質、比如可以製造種子，卻並不能使種子發芽，木、才是使種子萌芽的動力。金木水火為天地自然之質。萬事萬物都由土而形成，並且最後都統一於土，所以，土才是承裁金木水火的物質。人秉天地之氣而成形。