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圖解干支密碼3︰子平真詮(白話圖解本)(簡體書)
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商品資訊

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商品簡介
目次
書摘/試閱
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商品簡介

《三命通會》《滴天髓》《窮通寶鑒》《子平真詮》是四柱命理學至高無上的寶典。其中,《子平真詮》的文字最少,但地位卻不亞於前三者。此書是清朝學者沈孝瞻在四柱學上的一個劃時代的發明,它化繁為簡,將沒有頭緒的命理理論一一線貫穿,讓人可以迅速找到論命法門。
本書分為三卷,內容層層遞進:第一卷從最基礎的陰陽五行、天干地支的來源和基本性質講起,重點論述了干支的幾種特殊作用關係;第二卷闡述了“用神”的概念及其使用方法;第三卷專論“十神”的取運。

目次

導讀 《子平真詮》與四柱命理學
1.乾隆年進士的心得手稿:《子平真詮》
2.受到高度評價的命理經典:“命學四書”
3.《子平真詮》的理論綱領:以月令定格局
4.各有所長的推命術:四柱與紫微鬥數
5.必備的天文知識:陰曆、農曆與真太陽時
6.四柱排盤簡介:年月日時的排列

第一卷 干支與五行:命理學的第一堂課
1.論十幹十二支:五行與時空
附論天干宜忌(節錄於《滴天髓》)
2.論陰陽生克:對“中和”的追求
附論四時之五行宜忌(節錄於《窮通寶鑒》)
3.論陰陽生死:干支的生命輪回
4.論十幹配合性情:源於河圖洛書的數字
5.論十幹合而不合:詳論天干的合與化
6.論十幹得時不旺失時不弱:辨析強弱有“活法”
7.論刑沖會合解法:地支的四種特殊關係

第二卷用神與格局:四柱理論之“體”
1.論用神:專求月令的格局用神
2.論用神成敗救應:成格、破格有講究
3.論用神變化:取用之道在於變通
4.論用神純雜:用神之力是否容易發揮
5.論用神格局高低:總論成敗與純雜
6.論用神因成得敗、因敗得成:用神的轉化
7.論用神配氣候得失:“得時乘氣”則為貴
8.論相神緊要:輔助格局之“相神”
9.論雜氣如何取用:地支藏幹的用法
10.論墓庫刑沖之說:逢沖必動
11.論四吉神能破格:吉神也可不吉
12.論四凶神能成格:凶神也可不凶
13.論生克先後分吉凶:先後程序為“活法”
14.論星辰無關格局:神煞只可為參考
15.論外格用舍:月令不為全域樞紐
16.論宮分用神配六親:六親來自於五行
17.論妻子:近驗而遠不驗
18.論行運:窮通在於行運
19.論行運成格變格:行運比喜忌更重要
20.論喜忌干支有別:歲重天干、運重地支
21.論支中喜忌逢運透清:喜忌之性顯露
22.論時說拘泥格局:月無用神再尋格局
23.論時說以訛傳訛:不明命理則貽害無窮

第三卷十神之取運:四柱理論之“用”
1.論正官:貴氣之所在
2.論正官取運:詳論正官所統之格
3.論財:養命之源泉
4.論財取運:詳論財星所統之格
5.論印:權力的象徵
6.論印取運:詳論印星所統之格
7.論食神:財富的源頭
8.論食神取運:詳論食神所統之格
9.論偏官:豪傑之品性
10.論偏官取運:詳論偏官所統之格
11.論傷官:文人之秀氣
12.論傷官取運:詳論傷官所統之格
13.論陽刃:亦敵亦友
14.論陽刃取運:詳論陽刃所統之格
15.論建祿月劫:本身不取為用神
16.論建祿月劫取運:詳論比劫所統之格
17.論雜格:月令無用之取格法
18.論雜格取運:詳論雜格取運之法
附錄《精選命理約言》
古今中外名人八字解析

書摘/試閱

第一卷 干支與五行:命理學的第一堂課
1.論十幹十二支:五行與時空 
[原文]
天地之間,一氣而已。唯有動靜,遂分陰陽,有老少,道分四象,老者極動靜之時,是為太陽太陰;少者初動初靜之際、是為少陰少陽,有是四象、而五行具於其中矣。水者、太陰、火者、太陽、木者、少陽、金者、少陰、土者、陰陽老少、木火金水沖氣所結。
[徐注]
陰陽之說,最為科學家所斥,熱天地間日月寒暑,晝夜男女,何一而非陰陽產,即細微如電子,亦有陰陽之分, 由陰陽而析為四象,木火金水,所以代表春夏秋冬四時之氣。大地之中。藏水 以及金屬之礦,孰造成之’萬卉萌生,孰使令之,科學萬能。可以化析原質,造成種子,而不能使其萌芽,此萌芽之活動力。即木。墳金木水火。乃天地自然之質。萬物成於土而歸土。載此金木水火之質者。土,人秉天地之氣而生,暖氣,火;流質,水,鐵質,金,血氣之流行,木。而人身骨肉之質,運用此金木水火者、土。人生秉氣受形、有不期然而然者, 自不能不隨此自然之氣以轉移。
[白話提要]
構成宇宙自然萬事萬物的是太極元氣,太極自身運動,一部分上升,成為清輕之氣。一部分下降,成為渾濁之氣。清輕之氣為陽,渾濁之氣為陰。陰陽就是構成宇宙萬事萬物的基奉因素。因為陰陽的自身運動和相互作用,由此派生出凹象。
老者,指陽動陰靜到極點,又樁稱為太陽、太陰;少者,指初動初靜的時候,就是動靜剛開始的時候,這被稱作少陰、少陽,太陰為水,太陽為火;少陽為木、少陰為金,而金木水火的相沖之氣,則結成土。由此,四象產生,五行就山現了。
陰陽學說一直被自然科學排斥。得不到認同。可是宇宙之間。太陽和月亮、冬季和夏季、白天和黑夜,甚至男女,哪一個不是陰陽所生?陰陽化生萬物,變化無窮。即使是極其微小像電子一樣的物質,也有陰陽。陰陽所化生而戍的四象,木火水金,被解釋為春夏秋冬四個季節。天地自然之質,比如地底下的水和金屬礦藏都是由什麼形成的?植物發芽,又是由什麼控制的?自然科學可以分析出事物的本質、比如可以製造種子,卻並不能使種子發芽,木、才是使種子萌芽的動力。金木水火為天地自然之質。萬事萬物都由土而形成,並且最後都統一於土,所以,土才是承裁金木水火的物質。人秉天地之氣而成形。
……
第一卷 干支與五行:命理學的第一堂課
1.論十幹十二支:五行與時空 
[原文]
天地之間,一氣而已。唯有動靜,遂分陰陽,有老少,道分四象,老者極動靜之時,是為太陽太陰;少者初動初靜之際、是為少陰少陽,有是四象、而五行具於其中矣。水者、太陰、火者、太陽、木者、少陽、金者、少陰、土者、陰陽老少、木火金水沖氣所結。
[徐注]
陰陽之說,最為科學家所斥,熱天地間日月寒暑,晝夜男女,何一而非陰陽產,即細微如電子,亦有陰陽之分, 由陰陽而析為四象,木火金水,所以代表春夏秋冬四時之氣。大地之中。藏水 以及金屬之礦,孰造成之’萬卉萌生,孰使令之,科學萬能。可以化析原質,造成種子,而不能使其萌芽,此萌芽之活動力。即木。墳金木水火。乃天地自然之質。萬物成於土而歸土。載此金木水火之質者。土,人秉天地之氣而生,暖氣,火;流質,水,鐵質,金,血氣之流行,木。而人身骨肉之質,運用此金木水火者、土。人生秉氣受形、有不期然而然者, 自不能不隨此自然之氣以轉移。
[白話提要]
構成宇宙自然萬事萬物的是太極元氣,太極自身運動,一部分上升,成為清輕之氣。一部分下降,成為渾濁之氣。清輕之氣為陽,渾濁之氣為陰。陰陽就是構成宇宙萬事萬物的基奉因素。因為陰陽的自身運動和相互作用,由此派生出凹象。
老者,指陽動陰靜到極點,又樁稱為太陽、太陰;少者,指初動初靜的時候,就是動靜剛開始的時候,這被稱作少陰、少陽,太陰為水,太陽為火;少陽為木、少陰為金,而金木水火的相沖之氣,則結成土。由此,四象產生,五行就山現了。
陰陽學說一直被自然科學排斥。得不到認同。可是宇宙之間。太陽和月亮、冬季和夏季、白天和黑夜,甚至男女,哪一個不是陰陽所生?陰陽化生萬物,變化無窮。即使是極其微小像電子一樣的物質,也有陰陽。陰陽所化生而戍的四象,木火水金,被解釋為春夏秋冬四個季節。天地自然之質,比如地底下的水和金屬礦藏都是由什麼形成的?植物發芽,又是由什麼控制的?自然科學可以分析出事物的本質、比如可以製造種子,卻並不能使種子發芽,木、才是使種子萌芽的動力。金木水火為天地自然之質。萬事萬物都由土而形成,並且最後都統一於土,所以,土才是承裁金木水火的物質。人秉天地之氣而成形。

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