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曠世大儒：孟軻（簡體書）
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儒之對於中國其實也是對於世界的重大影響，以人物傳記的形式來對其進行表述、描摹，將具體的儒者作為詮釋儒之軌跡的符點。孟子（約公元前372～前289）戰國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒（今山東鄒縣）人。約生於周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，沒有得到實行的機會。最後退居講學，和他的學生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
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孟子那種“當今之世，舍我其誰”的進取精神充分表現在《孟子·告子章句下》的這段警句里：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作……然后知生于憂患而死于安樂也。”讀后就想卷起袖子大干一場，行仁義于天下。
目次
引言第一章進學賴三遷慕賢定一生（一）慈母嚴師（二）私淑孔門（三）辯辟許行第二章訴空位而超越立“仁宅”則無敵（一）“師道”與“王道”的張力（二）“聖”“王”的“週期”“天機”（三）當仁不讓于師第三章樂天以知命生生而不息（一）人生莫測（二）命運可知（三）“樂莫大焉”第四章食色非人性善惡有文野（一）見死不救（二）人性論第五章話語／權力道統／天下（一）“予豈好辯”（二）“何必日利”（三）“言近旨遠”（四）“術不可不慎”（五）儻儻之言第六章無情非君子有朋遠方來（一）聖人亦有情（二）情之所鐘正在我輩（三）“至誠而不動者，未之有也”第七章夜氣謂之何仁端可當也（一）難解的概念（二）從整體上理解第八章戰兵乎戰德求仁或求利（一）“道不同，不相為謀”（二）莫“執一”（三）戰之“仁義”第九章井田斯遠景農桑乃小康（一）理想創造現實（二）著眼小康第十章華夏風流浩然氣長（一）落葉歸根（二）身後澤被後記附錄一：參考書目附錄二：孟子年譜
書摘/試閱
引言
第一章 進學賴三遷慕賢定一生
(一)慈母嚴師
(二)私淑孔門
(三)辯辟許行
第二章 訴空位而超越立“仁宅”則無敵
(一)“師道”與“王道”的張力
(二)“圣”“王”的“周期”“天機”
(三)當仁不讓于師
第三章 樂天以知命生生而不息
(一)人生莫測
(二)命運可知
(三)“樂莫大焉”
第四章 食色非人性善惡有文野
(一)見死不救
(二)人性論
第五章 話語／權力道統／天下
(一)“予豈好辯”
(二)“何必曰利”
(三)“言近旨遠”
(四)“術不可不慎”
(五)儻儻之言
第六章 無情非君子有朋遠方來
(一)圣人亦有情
(二)情之所鐘 正在我輩
(三)“至誠而不動者，未之有也”
第七章 夜氣謂之何仁端可當也
(一)難解的概念
(二)從整體上理解
第八章 戰兵乎戰德 求仁或求利
(一)“道不同，不相為謀”
……
第一章 進學賴三遷慕賢定一生
(一)慈母嚴師
(二)私淑孔門
(三)辯辟許行
第二章 訴空位而超越立“仁宅”則無敵
(一)“師道”與“王道”的張力
(二)“圣”“王”的“周期”“天機”
(三)當仁不讓于師
第三章 樂天以知命生生而不息
(一)人生莫測
(二)命運可知
(三)“樂莫大焉”
第四章 食色非人性善惡有文野
(一)見死不救
(二)人性論
第五章 話語／權力道統／天下
(一)“予豈好辯”
(二)“何必曰利”
(三)“言近旨遠”
(四)“術不可不慎”
(五)儻儻之言
第六章 無情非君子有朋遠方來
(一)圣人亦有情
(二)情之所鐘 正在我輩
(三)“至誠而不動者，未之有也”
第七章 夜氣謂之何仁端可當也
(一)難解的概念
(二)從整體上理解
第八章 戰兵乎戰德 求仁或求利
(一)“道不同，不相為謀”
……
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