性別差異的詩意書寫：埃萊娜．西蘇理論研究（簡體書）

《性別差異的詩意書寫：埃萊娜．西蘇理論研究》聚焦于法國作家、批評家埃萊娜．西蘇的理論文本，從“性別差異”、“語言觀”、“隱喻思維”等角度對其獨特的“女性書寫”理論進行了系統的梳理和評述。《性別差異的詩意書寫：埃萊娜．西蘇理論研究》在對西蘇理論著述深入細緻研讀的基礎上，把西蘇的理論置入其歷史語境和動態演變過程中加以考量，並與法國68年思潮中產生的相關思考和思想家進行比照，確定了西蘇理論在西方女性主義理論乃至二十世紀西方理論思潮中的位置。

郭乙瑤，北京師範大學外文學院副教授。1968年7月生，吉林白山人。1989年畢業于吉林大學外文系，獲文學學士學位。2年畢業於北京師範大學，獲碩士學位，主攻應用語言學。現為北京師範大學外文學院博士研究生，主攻西方文論。現主要從事研究生英語語言教學及英美文學研究。發表譯著、論文和編寫教材及教學參考書21部（篇）。其中參與編寫的教材及教學參考書有《教育碩士英語》（全國教育碩士指定教材）、《英語新思維》（碩士研究生教材）、《博士生英語入學考試指南——閱讀分冊》（北京市研究生理事會統編）、《跟我學大學英語》等。

《性別差異的詩意書寫:埃萊娜?西蘇理論研究》編輯推薦：在中西方，詩和畫被看作“姊妹藝術”。埃萊娜·西蘇的核心理論“女性書寫”從本質上說就是對性別差異的詩意書寫，因此與繪畫也具有“孿生”關系。《性別差異的詩意書寫:埃萊娜?西蘇理論研究》通過探討“女性書寫”的詩性本質、西蘇對繪畫的評論以及繪畫與“女性書寫”之間的關系，發現繪畫對“女性書寫”具有隱喻意義，二者之間存在許多共同之處，其中最重要的是“女性書寫”和繪畫都具有“開放性”，都需要用心靈去感受。

這種包容是通過語言，或者說寫作來完成的。但是，現存的男性化語言能否完成充分展現他者的任務呢？回答是否定的。對他者的展現需要一種全新的、婦女的語言，愛的語言。事實上，西蘇在上述論述中所使用的就是一種女性的語言，它有別于傳統的理論話語，不是站在第三者的所謂客觀立場上來完成自己的論述。相反，西蘇把論述變成了兩者之間的親密交談。她經常在自己的理論文本（如《美杜莎的笑》《突圍／出發》《齊來書寫》《從無意識場景到歷史場景》等）中用“我”來代表她自己以及所有的婦女，把他者（母親或者其他女性）稱呼為“你”，這樣，通過這個呼語，西蘇輕松地把自我與他者之間的關系轉換成了“你”和“我”之間的對話關系。可見，西蘇在創作時，心中構建的并不是讀者而是聽眾，其文本是說話人與聽眾之間面對面的交流，是心與心的碰撞，在這種碰撞中，語言作為媒介展示了其強大威力：通過語言溝通，可以達到認同。在西蘇后來的著述中，“我”和“你”融合成“我們”，語言成為了這種“最最高級、最最重要的創作秘密”的場所。這時的語言呼喚著“愛”，是一種“婦女的語言”。這種語言幫助“我們擺脫讓我們與世界分離的言辭，擺脫表達恐懼的言辭，擺脫阻撓我們去留、觸摸、超越和品味的言辭”。“在這種語言與我們之間不存在任何服從或違背的問題，只有感覺和音樂的曼妙融合。”這種音樂是來自母親的韻律，因此這種愛需要進入“他者的想象”或者說“無意識”。
可以說，弗洛伊德和拉康的理論對西蘇乃至許多法國女性主義者都產生了巨大的影響。她們都相信，心理分析理論為理解自我與他者的關系提供了有益的武器。西蘇認為，弗洛伊德心理分析理論最偉大的貢獻在于發現了無意識。她指出，弗洛伊德理論對所有婦女的重要性主要可以歸納為以下兩個方面：第一，由于無意識由被父權制所壓抑的元素組成，因此無意識對于父權制而言具有異質性，有威脅父權制的潛能，因而作為他者而存在，具有女性特質。第二，無意識會沖擊語言體系，而根據男權理論，人正是在語言中完成了自我的象征化過程，從而確立自己的身份。后來，拉康又通過對弗洛伊德心理分析理論進行重新闡釋，把語言和無意識緊密地聯系了起來。根據這種理論框架，西蘇把他者、女性特質、無意識和語言緊密地聯系起來。隨后，她又把自己所討論的語言置入兒時語言的范疇之中。她強調，女性由于自己與母親之間的親密關系，始終牢記著母親（我的他者）之愛，正是這種愛滋養了女性，給予她們抵抗“閹割”這種父權法則的力量。