發熱（簡體書）

《古今名醫臨證實錄叢書：發熱》為古今名醫臨證實錄叢書之一，分為古代醫家和近現代醫家兩部分，書中選取了各位醫家對發熱病的證治經驗，並且多選取對其確有闡發，有醫案佐證的醫家經驗，部分加入醫家對該病的醫論醫話及常用效方，旨在為臨床中醫診治發熱這一疾病提供借鑒。《古今名醫臨證實錄叢書：發熱》內容翔實，具有極高的臨床應用價值和文獻參考價值，能夠幫助廣大中醫學生、中醫臨床醫生、中醫愛好者增進學識。

《古今名醫臨證實錄叢書:發熱》內容翔實，具有極高的臨床應用價值和文獻參考價值，能夠幫助廣大中醫學生、中醫臨床醫生、中醫愛好者增進學識。

上篇 古代醫家繆希雍（重脾胃倡甘涼補脾陰，善用石膏治外感熱病）張景嶽（論陰陽一體善溫補，治傷寒亟需顧護正氣）喻昌（治醫重綱目規矩，治熱證重保護陰液）李中梓（脾腎並重治驗豐，拯陰陽治虛勞熱）戴天章（五辨辨傷寒瘟疫，五法治時疫發熱）薛雪（濕熱病由內傷而感邪，治濕熱辨表裡輕重）葉天士（衛氣營血治溫病，驅溫邪清宣靈動）楊栗山（闡發溫病熱郁三焦，升降宣通逐溫毒）王九峰（雜病論治重調養，協調陰陽表裡治發熱）吳鞠通（創辨三焦治溫病，病起太陰輕重用方）蔣寶素（溫通攻化善治痰瘀，治熱病須明辨病邪特性）王士雄（論溫病經緯縱橫，功擅辨治伏氣暑瘧）陳蓮舫（平正用藥避峻猛，祛邪熱善清宣分泄）張聿青（開郁宣透治濕滯，解邪熱需化濕護陰）下篇 近現代醫家外感發熱，或急性感染發熱張錫純（衷中參西求發展，立系列方治勞熱溫熱）丁甘仁（崇仲景兼通各科，外感發熱活用經方時方）祝味菊（辨八綱五段喜用附子，退熱需祛亢熱護抗溫）蒲輔周（求因顧胃治病本，治外感病必先歲氣）嶽美中（病證結合辨輕重緩急，順勢祛邪治外感發熱）林沛湘（從肝論治雜病，給出路阻去路治外感）趙棻（治病重溫養健運脾胃，外感發熱扶正溫散）劉仕昌（統十二法辨治溫病，重清濕熱用藥靈巧）萬友生（寒溫統一論治外感熱病）趙紹琴（宣通透達善用風藥，宣透溫邪和調陰陽）何炎粲（辨證循序善用古方，寒溫合流治外感熱疾）張琪（善大方見奇效，治外感發熱善用石膏）張鏡人（重脾胃貴血氣流通，表透與透表治外感熱病）李濟仁（用藥精專治頑疾，清營祛濕退頑熱）薛伯壽（融傷寒溫病治重胃氣，辛散宣透療外感熱病）長期發熱，或不明原因發熱蒲輔周（求因顧胃治病本，調理肝脾治低熱）胡希恕（方證辨證論傷寒，甘溫甘涼皆除熱）嶽美中（病證結合辨輕重緩急，益陰和陽療低熱雜病熱）關幼波（氣血痰瘀論治疑難，虛熱挾濕熱致肝病發熱）劉仕昌（統十二法辨治溫病，長期發熱重暑濕氣陰）何炎粲（辨證循序善用古方，益氣清暑治反復發熱）張琪（善大方見奇效，治長期發熱常益氣通達）免疫相關發熱蒲輔周（求因顧胃治病本，攻補有序退痹熱）胡希恕（方證辨證論傷寒，狼瘡發熱辨六經）萬友生（寒溫統一論治熱病，助陽和營退免疫性發熱）謝海洲（辨病證，精用藥，扶正解毒祛免疫熱）周信有（崇經典重創新，補腎固本清狼瘡熱毒）張鏡人（重脾胃貴血氣流通，泄熱達邪退免疫性發熱）周仲瑛（臨證三論精辨治，益陰解毒透熱療狼瘡熱）沈丕安（綜合辨證保護脾胃，參外感內傷治免疫性發熱）腫瘤相關發熱穀銘三（古今中西融合治疑難，癌熱宜益氣陰清瘀熱）邢子亨（精研醫理嚴謹論治，清熱毒養陰血退癌熱）萬友生（寒溫統一論治熱病，甘溫除熱療白血病發熱）賈堃（扶正攻積治癌瘤，清透解毒療鼻咽癌）沈炎南（精研經典重培土，補腎解毒治慢粒低熱）周信有（崇經典重創新，清熱毒佐固本治癌熱）孫秉嚴（印法辨證驅毒治癌，癌症發熱辨溫散清解）張琪（善大方見奇效，癌熱多屬陰分熱毒）賈英傑（綜合立體治癌瘤，清熱消瘀退癌熱）……

4.伏邪
伏邪者，本篇創立之名。本之《內經》，參之諸家，驗之今世，即世人泛指傷寒、瘟疫、春邪、秋邪、時邪、溫病、熱病諸證之本原也。然所謂伏者，冬寒伏于膜原之間，化熱傷陰，表里分傳，多為熱證。以始得病，溲即渾濁，或黃或赤為據，其癥則溲赤而渾，神煩少寐，或灑灑振寒，或蒸蒸發熱，或但熱不寒，或汗出熱不退，或潮熱往來，或寒熱如瘧，或頭疼身痛，或狂躁譫語，或渴或不渴，或反欲熱飲，或有汗，或無汗，或汗不達下，舌苔或白或黃，或灰或黑，或滑或澀，或生芒刺，或反無苔而色紫赤，大便或秘或溏，或下利臭水，或如敗醬，或帶瘀血，或遇濕土司令，釀成濕溫，則身痛異常，溲更渾濁，當與濕證門參治。然濕從土化，土無成位，濕無專證，但治伏邪為主，輔以溫通治濕之意。其解或戰汗自汗，躁汗狂汗，發斑發疹，其劇或發痙，或神昏如醉，或黑苔起刺，唇齒焦枯，或鼻煤舌裂，或呃逆從少腹上沖，或搖頭，肢體振掉，或氣急痰涌，其脈則忌緊澀細數，而喜和緩滑大。其治或先用吳氏達原飲加減，從乎中治。然后或汗或下。如見三陽表證，加羌活、葛根、柴胡之類。見三陰里證，加大黃、芒硝之類。或先汗而后下，或先下而后汗，或汗而再汗，或下而再下，，或侶汗不下，或但下不汗，或養陰化邪，或補瀉兼施。無為夾陰所惑，誤服桂、附則死。察其癥脈表里虛實，老少強弱，風土寒暄，膏粱藜藿，參合為治。善后則宦和胃養陰，汗則九味羌活湯、活人敗毒散、柴葛解肌湯、小柴胡湯、吳氏達原飲，加三陽表藥，醫話柴胡白虎湯之類。下則大小承氣湯、調胃承氣湯、桃仁承氣湯、大柴胡湯、柴胡加芒硝湯、涼膈散、拔萃犀角地黃湯、吳氏達原飲加大黃，醫話中承氣湯、蔞貝二陳湯之類。養陰化邪，則犀角地黃湯、醫話柴胡生地湯之類。補瀉兼施，則陶氏黃龍湯、醫話大黃人參湯，或半夏瀉心湯、十味溫膽湯之類。善后則醫話歸芍二陳湯，加谷芽、神曲之類。此其大略，神而明之，存乎其人。《靈樞·邪氣臟腑病形》篇日：正邪之中人也微，先見于色，不知于身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。又五變篇日：百病之始期也，必先生于風雨寒暑，循毫毛而人腠理，或復還，或留止。《素問·生氣通天論》日：冬傷于寒，春必病溫。又八正神明論曰：正邪者，身形若用力，汗出腠理開，逢虛風，其中人也微，故莫知其情，莫見其形。又熱論篇日：今夫熱病者，皆傷寒之類也。此《內經》諸篇，分明以正邪內伏，而后發為瘟疫。又六元正紀大論，六經司天之氣，氣溫草榮民康之際，溫厲乃作，遠近咸若。此其先有伏邪可據。《難經》溫病之脈，行在諸經，不知何經之動。此經中有伏氣可知。《周禮》四時皆有厲疾。蓋邪伏之深，亦可期年而發。《呂覽》、《禮記》，以非時之氣為疫，即伏邪因感而發。《史記》齊中御府長信，冬時墮水濡衣，病熱伏寒，化熱可證。《金匱要略》百合病，必待日數足而后解，亦伏邪之類。《傷寒論》平脈篇，直以伏氣為病名。又傷寒例，以寒毒藏于肌膚，春變為溫，夏變為暑。春時陽氣發于冬時伏寒。冬傷于寒，發為溫病，本于經旨。又太陽篇，太陽病發熱而渴，不女寒者為溫病，即不畏寒，邪非在表，而渴屬內熱伏氣顯然。又陽明篇諸下證，與伏邪人胃之意同。又少陰篇之自利，心下痛，厥陰篇之厥深熱亦深諸下證，與伏邪化熱傷陰之意同。《太平御覽》、（七百四十二卷）載曹植說疫氣致病，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人，若夫殿處鼎食之家，若是者鮮矣。此亦饑寒傷正，邪伏而后發。巢元方以疫厲與時氣溫熱相類，蓋不知由于一氣所伏，而有輕重多寡之分耳。《通鑒·唐紀》，關中比歲饑饉，兵民率皆瘦黑，至是麥始熟，市有醉人，當時以為嘉瑞，人乍飽食，死者五之一。此人飽食，非受風寒，蓋有伏邪內動。