不確定性情景下的心理預期與行為選擇（簡體書）

人們面向未來作出決策時，總是面臨客觀和主觀雙重的不確定性，那麼人們是如何形成自己的預期並作出行為選擇的呢？《不確定性情景下的心理預期與行為選擇》通過對中國居民的彩票消費進行實證研究，指出人們的經濟狀況、經歷、認知品質和社會的信息呈現方式、社會文化與知識系統，都對不確定性情景下的心理預期具有重要影響，進而影響到行為的選擇。

王君柏，1972年12月出生于湖南石門，土家族，1996年畢業於湖南師範大學政治系，1999年畢業于南開大學社會學系，2004年畢業于中國人民大學社會學系，分別獲得學士、碩士、博士學位。主要研究方向是社會心理學，尤其是經濟心理的研究，並且在結合中國實踐的研究中，對中國傳統文化，特別是中國社會思想史略有涉獵，先後在《社會科學研究》等雜誌發表論文十餘篇。目前就職于江南大學法學院社會學系，副教授。

《不確定性情景下的心理預期與行為選擇》通過對中國居民的彩票消費進行實證研究，指出人們的經濟狀況、經歷、認知品質和社會的信息呈現方式、社會文化與知識系統，都對不確定性情景下的心理預期具有重要影響，進而影響到行為的選擇。

導言第一章 問題的提出及研究的意義第一節 不確定性情景下的行為差異1．彩票熱2．保險的忽冷忽熱3．生活中的其他“不合理現象”4．合理與不合理第二節 社會經濟生活中普遍不確定性的一面第三節 問題：不確定性情景下的心理預期與行為選擇第四節 本研究的意義第五節 本書的大致結構第二章 文獻綜述及本研究的視角第一節 國外相關研究的歷史與現狀1．社會學領域關於人們應付不確定性情景的討論2．心理學與經濟心理學中的不確定性問題3．經濟學中的不確定性與預期的問題第二節 國內相關研究的歷史與現狀1．二十世紀三四十年代的論述2．當前的研究現狀第三節 本研究的視角與方法1．研究的視角2．方法論3．具體方法第三章 心理預期與行為選擇——一個分析框架第一節 預期與行為選擇1．心理學視野下的人類行為2．預期的概念及其在經濟心理學中的地位3．預期與行為，第二節 雙重不確定性與預期1．社會經濟生活中的雙重不確定性2．雙重不確定性與預期第三節 影響對雙重不確定性進行判斷的因素——一個分析框架1．經濟狀況、替代選擇、預期時限、風險承受水平2．經歷、抱負水平、抱負水平的穩定性、控制源3．信息的呈現方式與認知品質4．社會文化與知識系統第四章 預期的類型與經濟行為第一節 狂與狷的含義及心理學的解釋1．狂狷的含義2．人格心理學的解釋3．狂、狷與人格類型及人格障礙……第五章 不確定性情景下的預期與行為：以彩票消費為例（一）第六章 不確定性情景下的預期與行為：以彩票消費為例（二）第七章 結論與討論附錄致謝

而以華生為代表的早期行為主義者，則完全相反，認為心理學就是研究刺激與反應之間的規律，提出了刺激一反應的行為模式，從而認為心理學研究的最終目的就是預測并控制人的行為。所以，在早期行為主義者看來，人的行為就是外在刺激的結果，也就是說，人的行為完全是環境的產物。
對于人的行為的這種截然對立的解釋實際上只是一種理想類型，精神分析學派隨后就發生了分歧并得到了發展，精神分析的自我心理學派與文化學派分別繼承了精神分析的部分內容，也對潛意識（本能）支配人的行為的命題作了比較大的修改；行為主義者隨后也在刺激一反應模式上開始松動，在刺激與反應之間加上一些中介變量，并最終向認知方向發展，從而逐漸承認人的意識對于行動的作用。也就是說，精神分析學派與行為主義開始在意識與行為的關系上有所妥協。
20世紀60年代以后，認知心理學與人本主義心理學基本上處于主流地位。認知心理學雖然當前以信息加工認知心理學為主，但還不是認知心理學的全部，在其之前有格式塔心理學、勒溫的拓撲心理學等。對于行為的關注上，格式塔心理學并不排斥對行為的研究，認為心理學是“意識的科學、心的科學、行為的科學”，考夫卡更是認為“心理學雖然可以成為意識或心靈的科學，然而我們將以行為為研究的中心點”。并且，對于行為的環境，提出了地理環境和行為環境的區分，其行為環境實際上就是心理環境，其典型例子就是“風雪夜的旅客”的故事，而人的行為主要是由行為環境所支配。這與勒溫后來的心理生活空間是一脈相承的。而信息加工認知心理學則是綜合了實驗心理學、格式塔心理學、行為主義學派的產物，雖然其研究的主要內容是人們內部信息的加工過程，屬于傳統的意識心理學的范疇，但在研究方法上卻繼承并發展了行為主義學派的方法，行為主義講的是刺激一中間變量一反應，信息加工認知心理學講的是信息的輸入一內部信息加工一輸出，所以對于行為的解釋還是沒有脫離行為環境或心理環境的作用這一模式，只不過在程序上更加可操作一點而已。從而也可以說，認知心理學對行為的解釋就是：人們根據他們所認為或所理解的刺激而作出行動。
而人本主義心理學的發展壯大，是與反對精神分析的本能傾向與行為主義的機械傾向的過程分不開的，所以它對于人的行為的解釋也就必然既與精神分析有異，也不同于行為主義。它認為人類的行為不僅僅只是單一孤立的刺激與單一的反應之間的直線聯系，而是受構成人格的全部感情、態度和愿望決定的，而人本主義受存在主義的影響，強調價值的個人主觀意義，所以人的感情、態度、愿望也就沒有統一的衡量標準，因而對人的行為也沒有統一衡量的標準。