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商品簡介
生活于明清之際的金圣嘆不僅為后人留下了創見迭出、影響深遠的文學評點，還以其標新立異的學術思想和特立獨行的人格風貌帶給人們無盡的思索。關于金圣嘆的研究專著和評傳已有多種，本書的特點在于著力揭示金圣嘆的思想在明清之際思想史上的意義。首先，本書嘗試著全面梳理了金圣嘆的學術思想，尤其是以往人們關注得較少的佛學和易學思想；在思想淵源方面，由于金氏思想是以“砭偽”為主而兼有“繩狂”，本書不僅分析了金圣嘆對李贄《童心說》的繼承和變革，而且考察了金氏與錢謙益的通經致用思想的淵源。其次，關于金氏的文學思想，本書揭示了“因緣”說、心本原說等儒釋道思想與其文學思想的邏輯關系中的待發之覆，對金氏的虛構論、人物個性論、敘事角度論、章法結構論等小說理論進行了新的探索，對金氏的唐詩分解說、詩歌“不寫景”說、“杜詩虛幻”說等詩歌理論的內涵和淵源提出了自己的看法。此外，本書還剖析了金氏號“圣嘆”的出典、金氏“游戲科場”、“居易俟命”等問題。文史哲交叉、追源溯流和文獻實證是本書的主要研究方法。
作者簡介
吳正嵐，1968年生于江蘇高郵。1987年畢業于高郵中學，同年考入復旦大學中文系漢語言文學專業，1991年大學畢業，就職于南京汽車制造廠，1993年至1999年就讀于南京大學中文系古代文學專業，獲文學碩士、博士，1997年為日本奈良女子大學人間文化研究科特別研究生。現為南京大學中國思想家研究中心副教授，曾出版專著《六朝江東士族的家學門風》（南京大學出版社，2003），發表論文二十余篇。
名人/編輯推薦
《金圣嘆評傳(套裝共2冊)》的特點在于著力揭示金圣嘆的思想在明清之際思想史上的意義。首先，《金圣嘆評傳(套裝共2冊)》嘗試著全面梳理了金圣嘆的學術思想，尤其是以往人們關注得較少的佛學和易學思想；在思想淵源方面，由于金氏思想是以“砭偽”為主而兼有“繩狂”。
目次
《中國思想家評傳叢書》序導論第一章 金圣嘆的生平 第一節 晚明社會與吳中風尚 第二節 生命軌跡和心路歷程第二章 金圣嘆的儒釋道思想 第一節 與錢謙益的思想淵源 第二節 “忠恕”說與晚明思想的困境 第三節 兼奉臺禪的佛學思想 第四節 援佛釋易的易學思想第三章 金圣嘆的小說理論 第一節 “腰斬水滸”說的反思 第二節 人物個性說再探 第三節 敘事角度新論 第四節 “正筆”、“閑筆”辨第四章 金圣嘆的詩歌理論 第一節 律詩分解說的淵源和內涵 第二節 詩歌不寫景說的形成背景 第三節 杜詩“虛幻”說與時代思潮第五章 金圣嘆的儒釋道思想與文學理論的關系 第一節 華嚴心本原說與文學思想 第二節 佛教“因緣”說的多重影響 第三節 其他文學命題與儒釋道思想的離合關系附錄 一、附表 二、主要參考文獻索 引 人名索引后記
書摘/試閱
雖有朝廷的剿撫并用，起義民眾還是由星星之火發展為燎原之勢。崇禎五年（1632），由于洪承疇的大力圍剿，民變由陜西蔓延到山西；崇禎六年，曹文詔圍剿山西起義軍，造反隊伍進一步流向河南等地。朝廷采取秦晉豫三省合剿的方案后，造反武裝受到了很大打擊，此時李自成開始成為造反軍的首領，崇禎六年十一月，起義軍利用京營兵求功心切、驕傲輕敵的情緒，假稱投降，借機集合了十幾萬起義軍渡過黃河，這就是造成起義軍從黃土高原進入中原大地的“澠池渡”，從此起義軍越發難以控制。崇禎七年（1634），五省總督陳奇瑜上任，在楚中率兵合力圍剿，于是起義軍退入漢南。由于陷入天險“車箱峽”，李自成偽稱投降，本來就不想戰的陳奇瑜欣然同意，結果李自成的部隊走出天險后，連破七縣。崇禎八年（1635）正月，數十萬造反武裝匯集到河南后，迅速攻擊鳳陽皇陵地區，在朝廷上下造成極大震撼。其后，朝廷令五省總督洪承疇、五省總理盧象異協同剿賊。崇禎九年，陜西巡撫孫傳庭與洪承疇配合默契，取得了生擒闖王高迎祥、瓦解蝎子塊等勝利；崇禎十年，楊嗣昌任兵部尚書，以“十面張網”的策略合圍造反隊伍，迫使張獻忠不得不假稱投降以休養生息，李自成也在洪承疇的圍剿下藏身于深山密林，造反隊伍似乎已山窮水盡。然而，崇禎十一年，由于清兵再度大舉南下，洪、孫等人奔赴邊防，中原兵力空虛，張獻忠、李自成遂重整旗鼓，分別攻下襄陽、洛陽，內戰形勢又嚴峻起來。更重要的是，病人膏肓的明王朝最后采取了安內與攘外并重的戰略，結果只能是因內戰與邊事的雙重失利而走向滅亡。
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