教你欣賞中國散文名篇（簡體書）

《成長的書香：教你欣賞中國散文名篇》一書是從中國百年散文寶庫中精選出來的。這些作品具有：（一）經典性。經時間的淘洗，大多是有定評的名家名作，即使少數不太為人們所熟悉的作者，其人選作品也屬上乘佳作；（二）抒情性。無論記人、敘事、寫景、狀物，這些作品均情真意摯，樸素雋永，展時代風貌，抒濃濃的親情、友情、鄉情、國情；（三）哲理性。哲理是“在最崇高的土地上成長起來的許多高尚的強有力的思想”（恩格斯），是散文家對生活本質的認識和人生奧秘真諦的揭示，《成長的書香：教你欣賞中國散文名篇》所選的不少篇章冷峻深邃，飽含人生底蘊，能給人以人生啟迪。

《成長的書香:教你欣賞中國散文名篇》集作者簡介、原作和鑒賞于一體，讀者不僅在短時間內能飽覽百年散文的精華，更能從鑒賞文字中進入原作思想藝術的堂奧，增知啟慧，勵操砥志，怡情養性。

中國是散文的國度。
中華散文，源遠流長，燦若繁星。早在殷商時代，在甲骨卜辭和青銅器銘文上，已見散文(廣義)的蹤影。春秋戰國，諸子蜂起，汪洋雄辯，形成了百家爭鳴、百花齊放的勃興局面。兩漢更化，《史記》超群脫俗，將歷史散文推向頂峰，成為“史家之絕唱，無韻之離騷”。魏晉南北朝，重“文”(韻)輕“筆”(散文)，但山水散文與筆記文得到了發展。唐宋繁榮，散文“八大家”高舉古文運動的旗幟，反對六朝以來風靡三百年的駢律、主張新鮮活潑的文風，無論在散文理論的建立，寫作題材和手法的多樣化方面，都有所突破和創新，是繼先秦諸子散文發展的又一次高峰。明清小品，“獨抒性靈，不拘格套”，突出“自我”，空靈透逸，達到了個性鮮明的新境界。鴉片戰爭炮擊，中國由封建社會變成了一個半封建半殖民地的社會，許多仁人志士為求民族的自強和國家的獨立，與帝國主義和封建主義進行了前仆后繼、英勇不屈的斗爭。一百多年來，我國社會生活激蕩嬗變，各種思潮風起云涌，使散文這一短小精悍、極富時代性和主體性的文學樣式得到了空前的發展。名家名篇迭出，佳作奇葩紛呈異彩，“時代推動了散文，散文反映和表現了時代”。
中國百年散文是思想啟蒙、民主思潮不斷發展的記錄。正如毛澤東在《論人民民主專政》一文中所說：“自從1840年鴉片戰爭失敗時起，先進的中國人，經過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴復和孫中山，代表了中國共產黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。那時，求進步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看。”西方文藝復興時期的人文主義和18世紀啟蒙時期的“人權、平等、自由”等資產階級民主主義思想，紛紛傳入中國，促進了國人思想的啟蒙和民主思想的滋生。
隨著辛亥革命的爆發，封建專制王朝被推翻，袁世凱“皇帝夢”的破滅，張勛復辟丑劇的完結，“五四”新文化運動的開展，我國人民“科學”、“民主”意識日益增強，綿延遷衍，直至20世紀末，仍然是我國人民思想上追求的目標。中國百年散文中有不少篇章正是這種思想追求的記錄。諸如孫中山的《(民報)發刊詞》、梁啟超的《少年中國說》、李大釗的《“今”》、蔡元培的《我在北京大學的經歷》，以及林非的《詢問司馬遷》、余秋雨的《一個王朝的背影》等，均從不同角度表達了中國人民對封建專制制度的批判和與其決裂的堅定態度，對民主主義和科學發展觀熱烈的向往與追求。
中國百年散文是個性解放和人性覺醒的載體。經過“五四”新文化的啟蒙，“王綱”解紐，封建正統思想逐漸崩潰，思想大解放，人們的認識已同過去不一樣，決非“為君而存在，為道而存在，為父母而存在，而是“為自我而存在了”。這種個性解放和覺醒的思想促使散文家們打破古文的桎梏，以白話文為體用，敘事、議論、抒情、言志。所以，郁達夫在《中國新文學大系·散文二集·導言》中說：“現代散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現的個性，比從前的任何散文都來得強。”隨著馬克思主義的傳播和中國共產黨的成立，新文化運動逐漸從啟蒙主義走向了馬克思主義，曾經顯示了思想啟蒙特點的“民主”、“科學”的口號被賦予了嶄新的內容。個性的、人性意識的覺醒，導致民族意識與階級意識的覺醒，進而導致社會主義思想意識的全面覺醒。這些不同層次的奔向現代觀念的思想內涵，在中國百年散文中均有所體現。周作人的《苦雨》、鄭振鐸的《海燕》、張聞天的《飄零的黃葉》、梁實秋的《槐園夢憶》、茅盾的《雷雨前》、瞿秋白的《一種云》，以及史鐵生的《我與地壇》等，都從不同側面、不同層次展現了個性(人性)、民族、階級、社會主義思想意識的全面覺醒。
中國百年散文是中華兒女團結御侮、高揚愛國主義精神的史詩。百多年來，帝國主義列強的侵略，尤其是20世紀30年代日本帝國主義對我國的入侵，使我國大片國土淪亡，人民遭受殘酷的屠戮。“天下興亡，匹夫有責”，愛國的作家們懷著滿腔的民族義憤，紛紛走出大都市的“亭子間”，走向鄉村，走向內地，走向敵后，走向大后方，救亡圖存，為民族的獨立與解放，拿起筆作刀槍，以血淚為文章，為正義而吶喊，參加“以我們的血肉筑成新的長城”的偉大斗爭。豐子愷的《還我緣緣堂》、夏衍的《野草》、巴金的《燈》等，是中華兒女揭露日本帝國主義的侵略罪行，批判“亡國論”，堅持抗日斗爭，頑強不屈的民族意志的贊歌，是不朽的愛國主義精神的壯麗詩篇。
中國百年散文是新中國社會主義建設和改革開放的頌歌。新中國成立后，社會制度的變革，生產關系的重組，生產力的解放，全國人民有了當家作主的自豪感，生產熱情高漲，社會主義建設取得了巨大成就。散文家們用他們的筆記錄了這些燦爛的篇章。老舍的《北京的春節》、楊朔的《茶花賦》、碧野的《天山景物記》等，盛贊了新中國人民新的生活，新的風尚，新的山川風物，新的愛國主義情感，謳歌了新中國“春光似海，盛世如花”!
20世紀80年代吹起的改革開放的駘蕩東風，將神州大地吹拂得綠意蔥蘢，花紅爛漫。散文沖破了“左”的思想和古典主義藝術趣味的束縛，得到了新的崛起，迎來了散文史上的又一個春天。峻青的《雄關賦》是對覺醒了的人民力量的贊頌，是對社會主義祖國“濃郁的春光，蓬勃的青春，崇高的理想，熱切的希望”的謳歌。賈平凹的《丑石》、劉再復的《讀滄海》、傅德岷的《佇立西湖畔》則是對拔擢人才的伯樂的呼喚，是人生奮斗與進取之歌，是對歷史的反思和對數典忘祖思想的批判。
中國百年散文是海外炎黃子孫思鄉戀鄉的樂曲。無論出于什么原因，海外游子遠離祖國數十年，心里、夢里思念的仍然是自己生于斯、長于斯的那一片故土。正如《我的中國心》中所唱的：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心!”因此，海外散文家紛紛用他們的筆寫下了對祖國、故土的思戀，蕭白的《響在心中的水聲》、張曉風的《愁鄉石》、郭楓的《老家的樹》，都從不同角度表達了鄉思與鄉戀之情，以及對民族自尊與獨立的“人格”、“國格”的贊頌。
中國百年散文是中西文化融合、藝術多元化的畫卷。這百年是中西文化碰撞、融合的時期，20世紀20年代和80年代兩次大規模地引進西方現代藝術技法，加上散文家主體意識的加強，散文與詩歌、小說、戲劇、電影等文體的交叉與滲透，散文的筆法得到了更新與拓展，呈現出多元化的趨勢。百年散文中除了紀實的富于現實主義特征的散文而外，還有抒寫主觀情感、富于浪漫主義精神的散文。其體式，除了常見的小品、隨筆、游記、印象記而外，還有對話體、告白體、書信體、寓言體……其手法，有紀實的、象征的、夢幻的、怪誕的、意識流的……其人稱，有第一人稱“我”的，有第二人稱“你”的，也有第三人稱“他”的，甚至三種人稱綜合運用于一篇作品之內，構成了多姿多彩的藝術畫卷。
《教你欣賞中國散文名篇》一書就是從中國百年散文寶庫中精選出來的。這些作品具有：(一)經典性。經時間的淘洗，大多是有定評的名家名作，即使少數不太為人們所熟悉的作者，其人選作品也屬上乘佳作；(二)抒情性。無論記人、敘事、寫景、狀物，這些作品均情真意摯，樸素雋永，展時代風貌，抒濃濃的親情、友情、鄉情、國情；(三)哲理性。哲理是“在最崇高的土地上成長起來的許多高尚的強有力的思想”(恩格斯)，是散文家對生活本質的認識和人生奧秘真諦的揭示，本書所選的不少篇章冷峻深邃，飽含人生底蘊，能給人以人生啟迪。
《教你欣賞中國散文名篇》集作者簡介、原作和鑒賞于一體，讀者不僅在短時間內能飽覽百年散文的精華，更能從鑒賞文字中進入原作思想藝術的堂奧，增知啟慧，勵操砥志，怡情養性。它將為提高民族文化精神添磚加瓦，為社會主義精神文明建設做一點微薄的貢獻。
傅德岷 韋濟木

孫中山《民報》發刊詞梁啟超少年中國說李大釗“今”蔡元培我在北京大學的經歷魯迅雪周作人苦雨夏丐尊白馬湖之冬郭沫若孫中山《民報》發刊詞梁啟超少年中國說李大釗“今”蔡元培我在北京大學的經歷魯迅雪周作人苦雨夏丐尊白馬湖之冬郭沫若訪沈園林語堂秋天的況味張恨水五月的北平矛盾雷雨前郁達夫釣台的春晝徐志摩翡冷翠山居閒話鄭振鐸海燕豐子愷還我緣緣堂朱自清荷塘月老舍北京的春節瞿秋白一種雲張聞天飄零的黃葉俞平伯槳聲燈影裡的秦淮河冰心笑穆木天秋日風景畫夏衍野草魯彥聽潮沈從文街梁實秋槐園夢憶巴金燈李廣田山水李健吾雨中登泰山錢鐘書窗何其芳雨前楊朔茶花賦劉白羽長江三日徐遲枯葉蝴蝶碧野天山景物記季羨林幽徑悲劇菡子黃山小記俊青雄關賦袁鷹筏子宗璞紫藤蘿瀑布林非詢問司馬遷王蒙凝思傅德岷佇立西湖畔劉再複讀滄海馮驥才珍珠鳥楊聞宇六駿蹤跡周濤鞏乃斯的馬余秋雨一個王朝的背影張承志清潔的精神史鐵生我與地壇賈平凹醜石張秀亞杏黃月蕭白響在心中的水聲許達然失去的森林餘光中聽聽那冷雨張曉風愁鄉石郭楓老家的樹鄭明娳教授的底牌巴香江賦錢歌川追憶豐子愷淩叔華回憶郁達夫一些小事情

燕子歸來尋舊壘。
還是去年的主，還是去年的賓，他們賓主間是如何的融融泄泄呀！偶然的有幾家，小燕子卻不來光顧，那便很使主人憂戚，他們邀召不到那末雋逸的嘉賓，每以為自己運命的蹇劣呢。
這便是我們故鄉的小燕子，可愛的活潑的小燕子，曾使幾多的孩子們歡呼著，注意著，沉醉著，曾使幾多的農人們市民們憂戚著，或舒懷的指點著，且曾平添了幾多的春色，幾多的生趣于我們的春天的小燕子！
如今，離家是幾千里！離國是幾千里！托身于浮宅之上，奔馳于萬頃海濤之間，不料卻見著我們的小燕子。
這小燕子，便是我們故鄉的那一對，兩對么？便是我們今春在故鄉所見的那一對，兩對么？
見了它們，游子們能不引起了，至少是輕煙似的，一縷兩縷的鄉愁么？
海水是皎潔無比的蔚藍色，海波是平穩得如春晨的西湖一樣，偶有微風，只吹起了絕細絕細的千萬個粼粼的小皺紋，這更使照曬于初夏之太陽光之下的、金光爛燦的水面顯得溫秀可喜。我沒有見過那末美的海！天上也是皎潔無比的蔚藍色，只有幾片薄紗似的輕云，平貼于空中，就如一個女郎，穿了絕美的藍色夏衣，而頸問卻圍繞了一段絕細絕輕的白紗巾。我沒有見過那末美的天空！我們倚在青色的船欄上，默默地望著這絕美的海天；我們一點雜念也沒有，我們是被沉醉了，我們是被帶入晶天中了。
就在這時，我們的小燕子，二只，三只，四只，在海上出現了。它們仍是雋逸的從容的在海面上斜掠著，如在小湖面上一樣；海水被它的似剪的尾與翼尖一打，也仍是連漾了好幾圈圓暈。小小的燕子，浩莽的大海，飛著飛著，不會覺得倦么？不會遇著暴風疾雨么？我們真替它們擔心呢！
小燕子卻從容的憩著了。它們展開了雙翼，身子一落，落在海面上了，雙翼如浮圈似的支持著體重，活是一只烏黑的小水禽，在隨波上下的浮著，又安閑，又舒適。海是它們那末安好的家，我們真是想不到。
在故鄉，我們還會想象得到我們的小燕子是這樣的一個海上英雄么？
海水仍是平貼無波，許多絕小絕小的海魚，為我們的船所驚動，群向遠處竄去；隨了它們飛竄著，水面起了一條條的長痕，正如我們當孩子時之用瓦片打水鏢在水面所劃起的長痕。這小魚是我們小燕子的糧食么？
小燕子在海面上斜掠著，浮憩著。它們果是我們故鄉的小燕子么？
啊，鄉愁呀，如輕煙似的鄉愁呀！