信仰之問（簡體書）

究竟有沒有神？
究竟什麼是神？
人為什麼會有煩惱？神可以幫助我們去除煩惱嗎？
如果沒有神，信宗教的人去信一個沒有的東西，不是太傻了嗎？
聽說牛頓和愛因斯坦還有別的一些大科學家也信神，他們怎麼會那樣傻呢？
對于你來說，追問這些問題可能只是出于好奇，但是這些真的是一些很重要的宗教哲學命題呢，而且歷史上那些擁有聰明大腦的哲學家們曾經絞盡腦汁想要回答你呢，看看他們是怎麼回答的吧！

何光滬，1950年出生，哲學博士。現任中國人民大學教授，兼任加拿大不列顛哥倫比亞大學維真學院特約研究員，香港漢語基督教文化研究所特約研究員，山東大學猶太教與跨宗教研究所學術委員會主席，中國宗教學會理事。主要從事宗教學理論、宗教哲學、基督教神學等領域的研究。著有《多元化的上帝觀》、《有心無題》、《何光滬自選集》、《天人之際》、《月映萬川》、《百川歸海》等；譯有《宗教哲學》、《20世紀宗教思想》、《全球倫理》、《現代基督教思想》、《系統神學》、《基督教神學原理》等；編有《對話：儒釋道與基督教》、《蒂裡希選集》、《大學精神檔案》、《宗教與當代中國社會》、“宗教與世界”叢書、“宗教學譯叢”等。

哲學就是愛智慧！
這是一本自稱為“愚蠢的哲學家”寫給聰明的孩子看的哲學書。《信仰之問》由何光滬所著，作者以簡單的文字，用一個個小故事、小問題，讓那些歷史上最愛思考的心靈和孩子們一起探究、追問、碰撞，踏上愛智慧的旅途。其中有思想方法的點撥，更有人生態度的鋪墊；有靈犀點通時的拈花微笑，更有滿懷赤子之心對人生問題的嚴肅思考。
這是一本寫給那些好奇、求真的大小朋友們的哲學入門書。

0. 引起問題的問題
1. 憂什麼？怕什麼？
2. 答案？
3. “證明”？
4. “論證”？
5. 打賭？道德？
6. 全能？全善？
7. 天災？人禍？
8. 有沒有園丁？
9. 永遠有理？
10. 遊擊隊員說得對嗎？
11. 死時方能證實？
12. 為什麼不可能有“前世”和“來生”？
13. 事實還是象徵？
14. “上帝存在”也是象徵嗎？
15. “無心插柳柳成蔭”？
16. 什麼是奇跡？
17. 世界就是奇跡？
18. 宗教與迷信有何區別？
19. 信仰的根據何在？
20. 自由還是宿命？
21. 你是誰？
N. 結束問題的問題

1．憂什么？怕什么？
要回答每一個人的每一次煩惱或憂懼到底是為什么，那當然答不完，也沒有意思。比如說，這次是為挨批評而煩惱，那次是為要考試而憂愁，還有一次是害怕爸媽又吵架。每一次都說對了，卻沒有用。千千萬萬的人想要的是“擺脫煩惱”，還有些人不但想自己擺脫煩惱，還希望大家都擺脫煩惱。
釋迦牟尼就是這么一個人。你也許聽說過他，他是古印度的一個王子。因為希望大家都擺脫煩惱(他稱之為“苦”)，他苦修了好多年卻想不出辦法，后來又到一棵樹下坐著沉思了好多天，想出了一套道理。相信他這套道理的人被稱為佛教徒，他則被稱為“佛陀”。“佛陀”本是覺悟者的意思，后來被神化成了無所不能的“如來佛”。佛教講的擺脫煩惱的方法，是要看清楚世間萬物的“空”，這個“空”不是說世間萬物不存在，而是說萬物都依賴一定的條件才存在(即“因緣和合”)，當然，一旦條件發生變化，它們也就不存在了。那么，就不必過于執著和操心，也就不必煩惱或憂懼了。
也許你還聽說過基督教的《圣經》，那里面的《傳道書》也有類似說法：“凡事都是虛空”，勞碌是虛空，享樂是虛空，富有也是虛空……那意思也不是說世上的事物不存在，而是說它們都不是永恒存在的，都沒有最終的意義。
你可能覺得，光說虛空太消極了。確實，光說虛空是很消極的。不過，佛教叫人要慈悲，基督教叫人要仁愛，這些卻并不消極。前面提到的《傳道書》還說：“少年人哪，你在幼年時當快樂！”
你可能會說：“考試啦、批評啦、吵架啦，這些事情還是挺實在的，就算它們會過去，可我現在還是煩惱，還是害怕呀。害怕得壞分數，害怕在班上丟臉，害怕吵架的緊張氣氛。何況，前面也說了，有時候沒有這些事，人也會不高興，憂什么？怕什么？說也說不清！”
有的哲學家總結說：人的憂懼萬萬千，歸根到底只是一怕——怕虛無。什么是虛無？虛無就是“沒有，什么也沒有”。怕得壞分數，就是怕“沒有”了好分數；怕丟臉，就是怕“沒有”了別人的尊重；怕緊張氣氛，就是怕“沒有”了輕松的氣氛；等等。有時候，即使什么事都沒有，人也會怕“沒有”——“沒有意思”，或者“沒有意義”。有時候，人還會怕“沒有”了自己！
記得我小的時候，有好幾個星期，每天晚上入睡前都會想：人人都會死，這真可怕。我先是想到自己躺在棺材里，多黑暗、多憋悶，又永遠沒有人來打開，太可怕了！后來又想：死了怎么會感覺黑暗或憋悶呢？既然死了，就已經沒有“我”去感覺了呀！啊！世上會“沒有”了“我”！想到這里，真正的害怕幾乎淹沒了我！我趕緊睜開眼看周圍，竭力不去想這件事。這樣就發現自己還活著，覺得真好！
確實，真正可怕的事情是虛無，而世上的一切，包括太陽、地球和我們自己，都是會歸于虛無的。事情如果只有這一面，人生就只有憂懼而沒有了快樂，甚至沒有了平靜。然而，我們又明明看見，而且自己也體會到，生活中不但有平靜，也有快樂的時候。那么，人又是靠什么戰勝憂懼，正常地，甚至勇敢地生活的呢？
2．答案？
至少有一些人靠的是信仰，他們相信不論世界怎樣變化，總有某些東西是美好的，雖然自己終歸會死去，卻總可以做某些有意義的事情。
其中有一些人的信仰是宗教信仰，這種信仰正是宗教哲學要研究的東西。 你當然知道，宗教就是信神。然后你也許要問：“宗教哲學家既然研究宗教，那他們可不可以告訴我，究竟有沒有神？究竟什么是神？如果沒有神，信宗教的人竟去信一個不存在的東西，不是太傻了嗎？聽說牛頓和愛因斯坦還有別的一些大科學家也信神，他們怎么會那么傻呢？”
哈，真厲害！問題成串，不簡單！不要急，我們一個一個地說吧。
答案也不簡單。我們簡單說吧：有些宗教哲學家說有神，有些宗教哲學家說沒有神。但宗教哲學家不像一般的人只管信或不信，他不論是說有還是說沒有，都得講出一番道理來說服人。前一派說的道理叫有神論，后一派說的道理叫無神論。古今中外都有很多有神論，也有很多無神論，這一點你大概知道。但是總的說來有神論比無神論多，這一點你就不一定知道了。
你也不一定知道，還有一些宗教哲學家既反對無神論又反對有神論，其中有一派的理由是：人沒法知道這種事情。另一派的理由是：“神”或“上帝”這個詞的意思不清楚、沒意思。前一派被人叫做不可知論者，后一派被人叫做邏輯實證主義者，他們的理由同你在前邊問的“什么是神”有關系(你問“什么是神”就是想弄清楚這個詞的意思)，這個問題我們放到后面再談。
奇怪的是，還有一些宗教哲學家既贊成無神論又贊成有神論！他們贊成無神論的理由是這樣的：很多宗教徒相信的神，實際上都是一種比人本事大得多的人，不管叫玉皇大帝、太上老君，還是叫觀世音、如來佛，或者叫真主、上帝，都一樣；可是一個人本事再大，也是世上的一種事物，而任何事物都要有來源；既然“神”或“上帝”的意思是指一切事物的來源，那么，本事再大的人也都不能叫做“神”或“上帝”了。無神論的意思是說：世上沒有那種本事極大的人或事物，所以它說得對。你如果喜歡看科幻書，也許會動腦筋來反駁這些宗教哲學家：“咦，有人說外星人就比人的本事大得多，你怎么能斷定世上沒有本事極大的人或事物呢？”那些宗教哲學家會回答你：“即使有那種人或事物，他或它也是世上的事物之一，不是整個世界的來源，所以你可以稱之為外星人或別的什么，但不能稱之為神或上帝。”
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