獨一無二的反叛者：王若望

【代序　安息吧，在天國的老伴！－－寫在先夫若望逝世十周年】*羊子

不堪回首的十年

光陰荏苒，先夫若望離我遠去整整十年了，回首過去十年的寡居生活，我感慨萬端。
有時，我覺得這十年很短，十年前的事就像發生在每個昨天。當我經過附近的居民運動場，眼前總是晃過若望在那裏打網球的身影；當我去圖書館看雜誌，我常錯覺若望在書架前尋找圖書；當我偶然去中國餐館小吃，我以為若望還在身後，會習慣性地點他喜歡吃的菜蔬；當我開車經過ELMHURST醫院，我會下意識地想往裏拐，以為若望還躺在裏面等著我去接……

直到後面的汽車按喇叭催促，我才驚醒，若望走了，已經走了十年。
有時，我又覺得十年太長，長得我想早點去會若望。因為二十年前在中國一度顯現的民主曙光不見了，若望為之奮鬥一生的自由人權離中國更遠了。與此相反，若望至死反抗的中共獨裁專制好像愈來愈強大了，中共攜持所謂經濟奇蹟，財大氣粗，無視西方民主國家的壓力，更加兇殘地鎮壓國內的異議人士，中共官僚集團的腐敗更加肆無忌憚，中國社會因之道德淪喪良知無存，各行各業各奔「錢」程，醫生、教師等知識分子也唯錢是問，底層的維權民眾得不到應有的支持，高智晟等抗暴英雄孤軍作戰，陷於生死未卜的境地，遭受的非人折磨甚於當年的若望。
十年前，我以為不久的將來，我就可以帶著王若望的骨灰回家了。誰知，前年，我的回國簽證遭到中共領事館的拒絕。我不解，強大的中共怎麼又這麼虛弱，竟然害怕一個對他們毫無威脅的老嫗？

但中共儘管內裏虛空「中乾」，行事依然蠻橫「外強」，他們大權在握，堵住國門，誰能進出，誰不能進出都由他們把持。
我只能望洋興嘆，看來通向民主中國的路途遙遙無期，我帶若望回國的期望尚沒盡頭，在天國的若望一定也在為中國的現狀憂憤，為苦難的中國勞苦大眾悲鳴，為我的無奈無力沮喪。

有人要寫《王若望傳》

這些年，我就是在這種懊喪和苦惱中生活。我想，在這般世態人情下，若望漸漸被人遺忘也再正常不過了。
去年，若望逝世九周年的時候，旅居愛爾蘭的作家喻智官來電慰問，鄭重地說，他醞釀了很久，決定寫一部《王若望傳》，問我是否同意？
作為若望未亡人，我何嘗不想有人寫一本關於他的書，記錄他一生走過的路。雖然若望不是偉人，但為了自己祖國的自由民主，為了他深愛的百姓過上幸福日子，他戰鬥了一生，奉獻了一生。寫下若望的坎坷人生，給他所處的時代留下一個身影，也讓年輕人瞭解他的奮鬥經歷，繼承他未竟的自由民主事業，應該說是一件有意義的好事。

但面對如此嚴酷的現實，我明白自己的願望過於奢侈，甚至可以說是非分之想，在這樣的時代，在這樣世風下，誰願意為「過時」的若望做吃力不討好的「傻事」？現在，喻智官自告奮勇，出乎我的意料，超出我的期待，我只有感激，哪裡會否定？

不過，高興過後是隱隱地疑問，憑喻智官對若望的瞭解程度，能夠寫出一本記錄真實若望一生的傳記嗎？說起來，若望和喻智官有過交往。大約是上世紀八五年的事，若望去參加上海一家雜誌的筆會，我也陪伴同往，喻智官也是受邀的作者，我們一起相處了五天。事後，他在我記憶中只有一個模糊的印象，直到若望故世，他寫文章紀念，我和他才重續前緣。

喻智官好像看透了我的心思，謙虛地提醒我，「儘管我構思了很久，但真的動筆也沒十分把握，萬一寫不下去完不成你不要失望。」
他這樣一說，我心想，如真那樣，失望難免，遺憾更多，但他為光大若望的精神盡了心力，這份誠意和心願我領了，我也滿足了，唯一過意不去的是，白白浪費了他的精力，我知道，他負責一家中醫診所的工作。
此後，他在愛爾蘭日夜趕寫，我在遙遠的美國為他懸著心。他在寫作中不放過任何細節，每遇問題就打電話來核實查詢，他的嚴謹和慎重使我感動，有時看看錶，愛爾蘭那邊已經是深夜了，看著他孜孜矻矻的爬格子，我開始相信功夫應該不負有心人。

《王若望傳》超出我期望

半年後，懷著等待某項大獎揭曉的心情，收到喻智官送來的十五萬字的《王若望傳》初稿。拜讀全文，我的心放下了，作者不僅順利完成了全書的寫作，而且寫得超出我期望的好。作者將王若望寫細了，寫全了，寫活了，寫得有血有肉了，寫得平凡又偉大了。作者還原了若望的形象，書中的許多情景，我這個遺孀看了都感到既熟悉又新鮮，閱讀時會覺得若望又回到了我的身邊，讀到細微處真情處我忍不住淚流滿面。那些天裏，我讀了一遍又一遍，流了一次又一次淚。

我忍不住去問作者，你怎麼能夠這麼準確地把握若望的感情和思想？作者說，他和若望和我倆分手後，一直默默關注若望的命運，追蹤著若望參與的每項重要活動，從國內到海外從未停止。再者，多年前幾位熱心人建立網上王若望紀念館，他主持編輯王若望全集，熟讀王若望的文字，所以寫起來比較得心應手。
原來如此，我欣然了，若望還是有不少追隨者，他們一直在緬懷若望，為宣揚若望的精神，也為推進中國的自由民主努力工作。

安息吧，在天國的老伴！

通觀《王若望傳》全書，我還看出，作者不僅生動描述了若望反抗暴政的艱難人生，也通過若望的言行反映了他自己的意識，正如作者對我所說，「我在為王老代言，也在表達自己的心聲。」
難怪作者把若望寫得這麼傳神，原來他看問題的方法和觀點和若望一致，他把自己的思想融合到若望的精神中了。

所以，當我把《獨一無二的反叛者─王若望傳》的︿序‧「獨一無二」解﹀讓幾位朋友先睹為快，他們閱後異口同聲地說，這篇序寫得十分到位，把王若望的言行和精神都概括出來了。他們說，讀了這篇︿序﹀，就知道王若望是怎樣一個人，他在中國人爭取自由民主的路上做了哪些事，他給後輩留下了哪些精神遺產，中國人應該為自己有過這樣民主的鬥士而自豪，歷史也將為有王若望這樣的先賢而添色。

朋友的評論，使我無比欣慰。若望，你是幸運的，你並不孤獨，在你去世十周年的時候，不僅有後輩同道為你著書立傳，豎起一座文字豐碑讓後人憑弔，讓你在史書上留下一筆，十二月十九日你的忌日，一批古道熱腸的朋友，將隆重組織活動紀念你逝世十周年，還徵集了紀念文章，幾十位同道友人送來他們的深切緬懷……
此時此刻，恰逢阿拉伯民主之春風起雲湧，中國民眾深受鼓舞，各類維權運動以前所未有的聲勢發展，我灰暗的心又亮堂起來，前行道上又看見了光明。我堅信，在中國走向民主化的征途上，會有更多人承繼你的遺志，傳遞你點燃的薪火繼續猛進。

安息吧，在天國的老伴！

【「獨一無二」解】喻智官

一
可以用「國寶」兩個字表達王若望在中國的地位。從中國人民爭自由，爭解放，改變和改善自己命運的意義上說，王若望所做的貢獻在中國找不到第二個。－－劉賓雁

早就想為王若望寫一本傳記了，只是遲遲沒有下筆，貯存在意識的構思，就像釀酒的原料，在那裏悄悄地發酵。
此間，遠去的王若望並未隨著時間消失，經過歲月的沉澱，他的精神在日漸頹靡的時代愈益凸顯。
王若望的人格魅力和精神特質是什麼？就是對共產黨─他曾經參與構建的營壘─的反叛。儘管，為建立自由民主的新中國，他從少年時代起就投身這個營壘的革命，並為它奪取政權不惜獻身。然而，掌權後的共產黨背誓亂常，建立了一個毫無民主可言的專制制度，實行一套與民為敵的獨裁統治，與王若望早年追求的理想完全背道而馳。深具人道主義情懷的天性，使王若望痛切反思自己的過去，勇敢站出來批判自己的營壘，並義無反顧地走上反叛的不歸路。

二
王若望的最可貴處，還不在於對共產黨的反叛，而在於反叛的徹底性，這種徹底性在他同儕的反叛者中，是獨一無二的。
王若望從一九五○年代開始，就以雜文形式批判社會弊害，揭示共產黨政策造成的一系列錯誤。到一九六○年代紅色恐怖橫暴的文革，他就認清毛澤東是一切災難的禍首。一九七八年文革終場後，他受邀去各處演講，反思文革斥責毛澤東的恣睢肆虐，是全國公開批毛的第一人。進入胡耀邦推進改革的日子，他在各種場合奔走呼號，強調中國必須補資本主義的課，鼓吹允許新聞言論自由、推動多黨民主政治，由此被鄧小平欽定為「資產階級自由化的老祖宗」。
在感天動地的八九‧六四民運期間，王若望不顧自己「戴罪在身」，不懼被控為「運動的黑手」，於上海多次領頭參加遊行並在廣場演講。

早在一九七九年，一批青年人在上海成立「人權研究協會」，王若望欣然接受邀請出任顧問，積極參與民間反對組織的活動。一九九一年，他還在取保候審，就籌畫恢復「人權研究協會」，並出版地下刊物，直到被公安破獲。
在思想認識上，王若望也是無所忌諱，共產黨死守的圭臬法寶典章教條─諸如馬克思主義教義，社會主義宗旨之類─通通被他摒棄；共產黨設置的清規戒律禁域防線─不容違背四項基本原則，不許挑戰現行體制等等─悉數被他衝破；共產黨自鑄的不准觸碰的瓷器陶皿??罐罐─舉凡台獨、藏獨、疆獨種種─全部被他砸碎。
從共產黨營壘中走出來的高級幹部，徹底反叛如此的捨王若望其誰？

詩人黃翔在〈野獸〉中寫過這樣的詩句，
即使我只僅僅剩下一根骨頭
我也要鯁住我可憎年代的喉嚨
王若望就是這樣一根鯁在共產黨喉嚨裡的骨頭。

三
這樣的硬骨頭儘管扎痛了中共，但在專制暴政的機器裡，骨頭畢竟是弱小的，是難免遭受蹂躪碾軋的。早在跟共產黨鬧革命時，王若望就因批評領導被打成「山東王實味」，險些喪命。一九四九年後，政治運動接二連三，王若望難逃「被運動」的厄運，連番中箭。在毛澤東時代，他被戴上「右派」、「現行反革命」帽子，為此下鄉勞動改造，蹲牛棚，坐牢，進「五七幹校」；在鄧小平時代，他被按上「資產階級自由化」「六四運動黑手」的罪名，為此受監視居住，再度坐牢，取保候審；在江澤民時代，他是「異見分子」「敵對勢力」，為此被流放海外，不准回國，最後客死異鄉。
王若望經受了中共整治異議分子的全部卑劣花樣，嚐遍了中共鎮壓反對派的十八般武藝，他身上刻滿了中共在各個時期各種罪惡的烙印。他一生的遭際，是見證中共暴政的一個標本，是顯示共產黨黑暗歷史的一卷縮影。
這又是空前也許是絕後的「獨一無二」。

四
一九九二年，王若望開始了在美國的流亡生涯。
在海外的民運和異議人士之間，就如何推進中國民主等重大問題，也有不少分歧和爭論。面對各種紛亂的思想和策略，王若望堅持原則一以貫之。
王若望不同意「六四時學生沒﹃見好就收﹄」「學生也應部分承擔失敗的責任」的論調，明確指出，恰恰相反，六四的最大教訓，是組織者沒認清中共的專制本質，運動的主流仍「寄希望於共產黨的改良」，缺少「更換政權乃天賦人權」的思想指導，錯過了推翻中共政權的良機。

王若望對胡、趙之後的中共不再抱希望，譏稱民運中「應當與中共當局談判」的鯫論是「自作多情」，是「熱面孔去貼冷屁股」。他清醒地主張，民運應踏踏實實做實事蓄積力量，只有當民運有了威脅共產黨政權的實力，共產黨才可能考慮談判。
為此，王若望在生命的最後幾年，經過積極籌備在美國成立了民主黨，以此宣示和共產黨勢不兩立，也為推翻中共建立民主政體做組織準備。
一九九二年後，中共開始加快經濟建設的步子，一時間，經濟發展必然促進政治民主的論說甚囂塵上。王若望卻不以為然，他敏銳地指出，套用中共保守派的話，這種推斷叫「唯生產力論」，政治民主只能通過鬥爭爭取，而不可能隨經濟發展水到渠成。十年後的中國形勢佐證了他的預見。
在流亡海外的老一輩中共反叛者中，王若望的上述言行又是獨一無二的。

五
中共黨內出了一個王若望，這是中國人的幸運。中共黨內只出了一個王若望，又是中國人的不幸，如果出十個、百個、千萬個王若望，中國早就不是現在這樣了。
一九一八年，蘇聯的普列漢諾夫寫了一封〈政治遺囑〉，他在文中揭露列寧的罪惡，批判列寧推行的無產階級專政，指出馬克思主義的不合時宜。
一九五六年，南斯拉夫的副總統吉拉斯寫了一本《新階級》，對馬克思主義作了否定性梳理，對列寧和史達林創立的獨裁統治進行了清算。書中指出，共產黨領導的「共產主義國家存在著一個新興的、享有所有權的、壟斷性的極權階級，」「雖然這個新階級完成了革命中最偉大的一次勝利，但其統治方式卻是人類歷史上最可恥的篇章。」

從吉拉斯徹底否定共產黨至今又過了五十多年，六四屠城和蘇聯東歐社會主義垮臺也過了二十多年，王若望去世也有十年了，中國仍然沒出第二個王若望。
非但如此，在中共挾持所謂的「經濟奇蹟」，比文革後的任何時期更蠻橫、更狂妄、更反動、更殘暴、更無賴、更齷齪時，中共黨內僅有的異議分子，還僵化地抱持「救黨」的菩薩心腸，眼睛死盯著那幾個寡頭，與虎謀皮地乞求他們推動政改，他們的視野不克超越體制的藩籬，就只能在改良的框架內徒勞無益地打轉。
更可悲的是，在體制外甚至海外的反對派中，期待共產黨自我革新、幻想共產黨逐步放權等輿論也成了主流。為此，各種無原則的犬儒騎牆，無的放矢的妥協媾和言論紛紛出籠。諸如，「和共產黨良性互動」；「與共產黨和解共存」；即使被共產黨打得趴在地上，依然宣稱「我沒有敵人」，不一而足。

如果王若望的在天之靈得知反對派潰敗至此，除了氣結，夫復何言？
幸好「東邊不亮西邊亮」，就在中國陷入風雨如晦的時候，中東和北非的茉莉花革命興起了，由突尼斯和埃及草根發動的革命和王若望堅守的精神不謀而合。我們從阿拉伯世界的民主革命看到了中國的未來和希望，王若望留下的精神資源必將成為中國茉莉花革命的瑰寶。

可以堅信，王若望精神深入中國人心之時，就是中國茉莉花盛開之日。
王若望去世十年了，王若望的光輝還在閃耀，還需進一步宣講推崇繼承發揚。

是為序。

【代序】安息吧，在天國的老伴！／羊子
【自序】「獨一無二」解

第一章　人生的峰巔和深淵
第二章　在共產黨這條船上浮沉
第三章　從一九八七「一一五」到一九八九「六四」
第四章　白髮在血色中傲立
第五章　第三次牢獄之災
第六章　愛情是一種永久的信仰
第七章　別了，我愛的中國
第八章　最後的戰鬥
第九章　他幸福地死去

【跋】一個偉大的戰士

【附錄】
人傑鬼雄王若望
羊子未了的心願
開除王若望黨籍的「羅生門」
王若望年譜