張伯苓自述（簡體書）

張伯苓，現為天津市寶坻區政協副主席。長期從事新聞宣傳工作，曾任縣委宣傳部常務副部長，寶坻區廣播電視局局長等職務。先后有三百余篇作品在《人民日報》《天津日報》、中央人民廣播電臺、新華社等中央和省市重要媒體上發表，并多次獲獎，被評為優秀通訊員。2001年到廣電局工作后，組織創作出了寶坻區第一部廣播劇《箭桿河畔的年輕人》，專題片《帳房■人的答卷》獲得第九屆“全國農業電影電視神農獎”。這是寶坻區獲得的第一個廣播電視國家級政府獎，其創作的廣播電視作品連續六年在天津市廣播電視年度作品評比中獲得第一名。曾參與組織策劃18場大型綜藝性活動，在央視和天視播出后，受到了社會廣泛關注。

張伯苓，允公允能、日新月異。中國現代奇偶礙于的一位創造者；中國奧運先驅者、南開大學及其系列學校創辦者；曹禺、老舍、梅貽琦、吳大猷、范文瀾、熊十力等皆出其門下。張伯苓自述》是本書作者張伯苓的經歷自述。全書分為5個部分：第一部分：生平、信仰與家庭。主要內容包含作者自己的宗教信仰與愛國等內容；第二部分：南開十年。主要介紹了南開學校的教育宗旨和方法、以及四十年南開學校的回顧等內容；第三部分：青年、人生、教育。主要從德智體美勞幾個方面談青年教育等內容；第四部分：社會、團體、國家。最后一部分：東方、西方、世界。《張伯苓自述》一書作者從多方面表述了自己的教育思想。

某少負不羈。父老見之者，輒目為聰穎。以此自恃，每與人談論，必多方辯駁。舉一切神道佛仙，皆不折服，遂漸成一玩世之人。此二十歲以前之事，而放肆可知。然據一己之思想，人之生必非偶然而來，故未免自用。至二十三歲，．從嚴范孫先生游。嚴先生為人甚道學。聞余所談，頗不以為是。嘗謂余日：子之言皆不著服語也，以太直率無文故云。蓋某固直情徑行。言論所及，求諸人世，有萬萬不能行者，遂漸生一厭世之心。幸尚未人世俗名利之圈內，迷途未遠。然嘗細心體會，人在世間，無非生老病死，古今一轍。言念及此，遂厭世之極，甚有愿絕人間傳種之意，自亦不解其謬。有時研究心理學，而心理學不足為我之樂。講求明學四書，而明學四書不足慰我之心。世俗既非所好家庭之樂，亦不足以解我厭世之思想。
數年(六年)前，已與青年會總干事格林先生相識(入格林先生之查經班)，談及基督教新舊二約。竊以為淺薄無味(視華文圣經筆意太劣)。其他宗教家者，向余談道。余亦不信，更以各種言語詰之，多方問難。方寸中有一無神之見存，妄揣如果有神，何不滅絕魔鬼，免其擾世害人。古時奇跡，何不有于今日，使我見而信之，即讀英文圣經，亦不得其意旨。
迨監督私立第一中學時(堂中英文教員，初由青年會中擔任，后亦由之延聘)，與饒柏森君往還，并請郝君瑞滿同在敝學堂助教，相勸而善。初僅佩服其學問，若論道德，終疑其不及中華，然往往動于其言之有力。此時之張伯苓，仍系好高欲強。譬如作一事，為人所難能者，而己獨任之，究則事未就而心已灰。因見青年會諸君，孜孜矻矻，樂善不倦。遂叩其為善之目的。彼云為求上帝喜悅。余則曰：此猶有邀福之意也。孰若無所為而為善者之光明正大，不較宗教尤高一層乎？然自揣名利不足以縛我心身，名利之外所愿成就之事，每至有初鮮終，缺少堅忍之力。他人亦然。蓋欲修善德，其境極苦，獨力不支，必至中止(丁未之春，先生得傷寒癥，養病于醫院內，饒君與其余諸君，時時訪問之，君好讀科學書)。嗣得饒柏森先生贈以《事物原理》一冊，系美國大學校長海得所著，以哲理統全世界之事物而發明之。其書頗佳。余雖樂看是書，究不信夫教理。是時先生又看《耶穌傳》一書。伏前為學臺派赴漁業博覽會，借資游歷。因就格林先生處諮訪一切。格公復以道理相勸，傾談者久之，意猶未決，伏假中隨格饒二君往北戴河小住一星期，遠避塵囂，靜養腦力。乘暇翻閱圣經，潛心默會，冀得了悟。旋津之前一日，往別諸君，勉從諸君祈禱。余亦自禱日，上帝如能使我明道，必信服，且愿遍傳中國，勸人盡知有上帝。此語近虛而確系實意。自一禱之后。頗有感動．心中愉快異常。自此恍然大悟，實覺今是昨非，愿將一己之身心，全付之上帝而始妥。無怪泰西各國生理法政天算格物諸科學，著名博士畢生研究，莫能出此范圍，違道斷難自圓其說。蓋身心靈三者合為一完人。分言之，各有其妙用。譬如持重須用身力，欲以思想代之不可；演算須用心力，若以運動代之不能；進而上之推論，純靈之上帝，應以靈以誠對越之；自然之理也。彼徒恃腦力，淺近之思想囿于耳聞目見之跡者，烏足以測其神妙。歸途興會淋漓，思若泉涌，想盡人皆有至寶之靈性，可以對越上帝，不善用之，殊為可惜。誠能以信仰之心祈禱，則必屏除私智，廣收佳果。
某今者每日早晚祈禱兩次，所得效驗，可舉五要征之：一心中之平安如操左券；二能知己過，毫無遁情；三讀天道經，漸覺有味；四如獲重生，覺有神力之助，能勝物欲，曩者有志未逮者，今竟改良自新矣；五信有永生，所謂永生者，關于屬靈之世界，其幸福無窮不在世界飲食之樂，居處之安也。令我信依盼望最有價值者即永生。吾人同具靈明即皆有得永生之資格，甚愿人人能得此福樂安平；如其不得，可惜孰甚焉！然而求則得之，不求則不得也。天下事未有無因而至者。永生何獨不然。方之人欲渡河，必經板橋，猶疑生畏，難登彼岸；若勇往直前，則為過來人，乃知無非如此，并無險也。余為斯言，并非欺人，亦非因腦筋傷暑，侈口妄談。實緣在有全能全知之主宰，以宗教普度斯人。故不敢徘徊于玩世派中，且深信重生之奧義，及將來永生之希望，亦不敢流連于厭世派中。蓋玩世之張伯苓，一變而為厭世之張伯苓，再變而為樂天之張伯苓矣！由是靜觀自得，對于家庭、州里、蠻貊，無往而非樂境，一心向道，謂之有我可，謂之無我亦可。惟期以身心全獻之上帝，待上帝復賜以新靈，則我始見真我也。某宗耶穌日淺，非敢有所宣講。茲僅據己之實驗，來相印證。諸君其諒之。
(南開《青年報》第一期，一九一六年十月；參考仲
子鳳編《明道集》，一九二一年版)

第一編 生平、信仰與家庭
自述信道之理由
基督教與愛國
結婚四十年自述
第二編 南開四十年
南開學校的教育宗旨和方法
一 南開學校教育宗旨及其教授管理之方法
二 愛學校
南開學校中學部第八次畢業式訓詞
本學期之政策
舊中國之新希望與舊南開之新責任
教育宗旨當本國情而定
在南開樂賢會上對學生家長的演說
在南開學校全體教職員會上的開會詞
對南開學校出版部的希望
南開大學第四學年始業式演說詞
改造南開
振興實業，增進物質文明
南開學校的教育方針
當前的時局及南開的訓練方針
在南開學校慶祝二十周年游藝會上的講話
教育為改造中國之根本辦法
關于師生合作問題
南開女中學新校舍建立基石禮開會詞
今后南開的新使命
為辭職、復職致南開中學董事、教職員書
一 致董事書
二 辭職布告
三 復董事書
四 致教職員書
五 復職布告
學校是大家的學校
中國的富強之路
要務實，不尚空談
在校友秋宴會上的講話
教育發展力求質精
提倡課外學術觀摩活動
學生應以德智體三事為自立基礎
南開的目的與南開的精神
對于南開校友的展望
認識環境，努力干去
我們要振作起來
一 經過
二 將來的希望
南開的精神愈益奮勵
在武漢南開校友公宴會上的演詞
武漢歸來
南開校友與中國前途
四十年南開學校之回顧
緒言
一 創校動機
二 辦學目的
三 訓練方針
四 學校略史
五 檢討工作
六 發展原因
七 結論
南開學校未來之計劃
回顧過去，瞻望將來
世界、中國、南開
在公能學會第一次講演會致詞
遺囑
第三編 青年、人生、教育
教育家之機會
德智體三育并進而不偏廢
誥諸生誡
舞臺、學校和世界
怎樣改正過錯
中國人所最缺者為體育
欲強中國，端賴新少年
以社會之進步為教育之目的
做事之方法
本校教育政策
解決世界大難題要在教育
教育者當注重人格感化
青年的擇業、婚姻和信仰
擇交問題
奮斗即是生活的方法
熏陶人格是根本
學行合一
今后之我國體育
第四編社會、團體、國家
吾之救國藥
中國之第一要策在培養干才
畢業班訓詞
改造中國須去舊材料用新方法
要打算進步必須改組
堅卓不拔發展進取
在南開學校舒城同鄉會上的演說
中華教育改進社第二屆年會開會詞
中國之將來希望純在人才
中國革命與改造及吾人今后之機會與責任
在南開學校追悼孫中山先生大會上的講話
關于社會調查的目的和組織
東北事件與吾人應持之態度
吾人應有之認識與努力
在重慶南開中學紀念俄國十月革命二十二周年大會上的訓詞
第五編東方、西方、世界
第三屆遠東運動會歸來演說
留日南開同學歡迎會演說
中國教育之兩大需要
訪美感想
在南開中學高級修身班上的演說
體育運動會的緣起和發展
中國之現狀

結婚四十年自述（一九三五年二月二十四日）
我本是出身于寒士家庭中的一個子弟，父親是一個教書的先生。教書的和窮字向來不分家，所以同時我的母親，還要用十指來幫忙她的丈夫，去接收一點外活來做做。我有兩個妹妹，一位嫁了馬千里，一位嫁了一個姓黃的。一個弟弟，那便是仲述。當然完全是一個舊家庭。
在我十九歲的時候，我就結婚了，也就在那年冬天，我的第一個太太就死去了，從結婚到續弦，中間不過十八天的功夫。那十八天，就從糊里糊涂中過去。我常想假若我是一個女人，而又是在舊環境中，過了糊里糊涂的十八天，便要一輩子糊里糊涂的守節守了下去，豈不是一件笑話。但我們可以想到這種笑話中的主人，是隨時隨地不難找到的。
我到二十一歲的陰歷正月二十一日，又和現在的太太結了婚。向來續弦，一定丈夫比妻子要大。但我們卻是例外，她卻比我大了三歲。她的父親，和我的父親的職業是一樣的，也是教書的，這正稱得起是門當戶對。
她到我家的時候，我的弟弟仲述，才不過四歲，她常把他背在身上的。
我的母親，是一個心地很慈善的老太太，不過喜歡爽快，脾氣有點燥。家里又沒有錢。那個環境，確實是不大容易對付；但是她向來沒和我說過一句話，關于她的任何困難。家里實在沒錢用了，我的母親有時就拿自己和她的東西去當，她知道家里的貧乏和婆母的苦心，她為安慰老人，假作不知。她向來不看重物質，所以也并不尋找；而母親等到有錢的時候，便又悄悄地贖出來，給她放在原處。例如這種事，她并不告訴我知道。到了后來家境稍為充裕了，她并不再感覺困難了，才漸漸的當閑話，偶爾和我談談。我才知道過去母親和她都曾經受過許多艱難。 我那時正在北洋水師學堂，常在船上，不能常回家。如果回家的時候，她盡說許多足以使我愁煩的家庭瑣事，豈不兩個人就減少了快樂，反覺得索然了嗎？要是她再哭一場，我真不知將何以自處，但她并不如此，她始終認定了只有夫婦倆的情感要緊，其余都可以不管，所以便一切索性不說。這算盤打得我以為頂對，頂對！我覺得她最可以稱道的，就是她應付舊家庭甚為得體而又不使我知道一點的這一點。
我自己是一個辦教育的人，辦教育自然也就是教書，教書不能發財，辦教育也就不能發財。當我自己開始養家時，我就告訴她，錢不要花過了頭，尤其不要使我分心去想家里的錢不夠花，所以幾十年之內，我家里在極經濟的支付狀況下，是無時無錢的，說不定，也許是我給的過多了罷？的確，她向來不曾和我提過一個錢字。這一點，幫助我很大。假使她不能不向我提錢，而我又時時為家里用錢打算，我也就不會專心于我的教育事業了，特別是在賺錢還不多的時候。錢，這個東西，是沒個夠的，那要看你怎么用。
她持家常然十分節儉，但對我卻很優厚，例如她在這四十年中，就是常為我預備些好吃的食品，孩子們卻并不在內。
我對于孩子們，沒有功夫去看管他們，都是由她看管大的，她不識字，不能教育，但是常識卻十分豐富，而且理解非常清晰，孩子們對于他們的母親，都是十分敬愛的。
她教育小孩子有三種規定：一、寧肯飯菜做得好些，但絕不許買零嘴吃。二、絕對不許說誑話。三、用錢只要有理由，準給；沒理由，準不給。
孩子們都穿布衣服，就是現在他們做了事，這種良好的習慣還存在著。向例老大的衣服，再留給老二穿，老二的衣服留給老三穿。但是后來長成了人，我的三兒子卻比二兒子高，四兒子又比三兒子高，這卻成了一個有趣的問題。記得有一次老四向他的母親要求：“來件新棉袍罷！我穿完了再給三哥，再給二哥，大哥，倒著穿回去不一樣嗎？”我想起來就要笑，從這里，也可以看出她教子、持家之一斑。
孩子們小的時候，當然愛鬧，所以當我在家時，他們的母親怕驚擾了我，便領了他們到別處去。她對于孩子們是不常說的，她覺到總說并不好，那樣會減去了孩子們的羞愧心和改過。我對他們偶爾打過，但次數極少，也可以說因為他們有了好母親，他們就用不著我去管教了。
我的四個兒子，在她的管教之下，如今都成了人，大的又作了教書的先生，二的仍來經商，現在是從政了，四的在中央航校，現在也畢了業，總算都有了相當的成就。三的現在是正在養病時間，他生的是肺病，多少名醫都治不了，而且幾乎認定了命運已無可挽回，而他的母親卻自信母愛一定可以使他起死回生。果然，她那偉大的母愛，就使他日漸壯健起來。這四十年中，她為了四個兒子，真不知費了多少心血！
她最使我滿意的，就是四十年來對我時時、事事的安慰。我最近這幾年，命運的確不錯，但前幾年，有許多時候是遭著失敗，也不知碰了多少釘子。我每次釘子來的時候，總抱著不說話的態度，在我沉默的期間，她每次是如何地安慰我！勸我！她總愛說：“不要緊，什么事情過去就好了！”這話的確對！的確有道理。在我每次碰了釘子被她勸解以后，接著便是另一個新的開展，回回都如了她的預料：“過去就好了。”她增加了我的勇氣和自信心！
家庭本是一個人工作后回來休息的地方，當然應該有一個愉快的環境才對，如果家庭是一個別扭的家庭，那就一定不能增加他工作的效率。我在家里，四十年來，向來不曾生過一點氣，這便是她最大的功績、我最大的安慰。因為這樣，我做事的心，才不被分化，才永遠是個整個的，她的確幫助我工作增加不少效率；但她不像一切新式女太太一樣，只會安慰丈夫而并不負其他的一切家庭責任。
我對于自己的衣服，向來是不會想的，什么都是她替我預備。現在錢稍微松動了，還好辦，從前量人為出的時候，她也都預備得很周全、熨帖。我向來卻不曾注意過她的一切事。她又不合新式的太太們意見一樣，對于丈夫，并沒有：“你應當伺候我！”的觀念。
四十年來，我們未曾打過一次架，就是偶爾有見解不同的地方，一會兒也就過去了。
就她的常識論，我覺得比讀過書的婦女還要高一點。我真幸運有這么一位太太，如果不是這樣一個人，恐怕這一生，我什么也做不成了。
四十年里，我每天回到家中，是完全休息著，十分舒服，十分安慰。因為有了她，不知省了我多少事：父母，她替我侍奉了；子女，她替我撫養了。我真應該對她表示十二分的謝意。
“我尊敬她，我佩服她，佩服她的算盤打得的確不錯！”
（《益世報》，一九三五年二月二十四日；參見《南大
副刊》第五十四期，一九三五年三月八日）P10-14