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《浙東學術（第3輯）》是浙江大學浙東學術研究中心主編的“浙東學術”第三輯，是近年來國內外研究浙東學術的重要成果之一。浙江學術，特別是浙東學術向來是中國學術界（特別是近代以來）非常重要的一支力量，這一學術的源流可上溯到唐宋。
《浙東學術（第3輯）》主要來自兩次小型學術會議：一是2012年6月由浙江大學中國思想文化研究所與國際中國哲學會聯合召開的“溝通與創造：中西哲學對話國際學術研討會”，二是2012年9月由浙江大學中國思想文化研究所與《中國社會科學》雜誌社聯合召開的“我們時代的哲學與心靈學術研討會”。兩次學術會議的規模雖不大，但學術成果頗豐，來自國內外不同領域的研究者為我們提供了他們最近的思想成果，從而使本輯《浙東學術》呈現出寬闊的學術視野與獨特的思想深度。
《浙東學術（第3輯）》主要來自兩次小型學術會議：一是2012年6月由浙江大學中國思想文化研究所與國際中國哲學會聯合召開的“溝通與創造：中西哲學對話國際學術研討會”，二是2012年9月由浙江大學中國思想文化研究所與《中國社會科學》雜誌社聯合召開的“我們時代的哲學與心靈學術研討會”。兩次學術會議的規模雖不大，但學術成果頗豐，來自國內外不同領域的研究者為我們提供了他們最近的思想成果，從而使本輯《浙東學術》呈現出寬闊的學術視野與獨特的思想深度。
目次
道家的非人類中心觀念
孟子的“四端”與道德生活的阿基米德點
莊子為何引用惠施的悖論“今日適越而昔至”
李綱罷相原因考析
易學視域下周敦頤的理學建構
張栻“格物致知”思想探析——落實於心體的格物論與察識涵養並進之工夫論
依自不依他——論章太炎的理想人格追求
強者待訪錄——黃宗羲與西方古典政治學對觀
馮友蘭與希臘哲學
是“進入澄明之境”還是“曲徑通幽”？——張世英《進入澄明之境》讀後
角色、德性還是功夫？——對理解儒家倫理學的一些思考
儒家仁政和責任政治
比較視野中的觀念史研究——以美國學者論中國人“平等”觀念為中心
論古希臘哲學的地方性特徵與世界化進程
觀念主義、精神主義、物質主義與精神的命運
現時代對於先秦諸子思想的吸納和融合
新文化運動時期的價值觀重建及其啟示
“儒學第三期發展”重思
21世紀的世界與中國哲學
生活世界的雙重本體與當代中國哲學的雙重使命
主體性的重建與心靈問題——當代中國哲學的形而上學重建問題
索引
編輯後記
孟子的“四端”與道德生活的阿基米德點
莊子為何引用惠施的悖論“今日適越而昔至”
李綱罷相原因考析
易學視域下周敦頤的理學建構
張栻“格物致知”思想探析——落實於心體的格物論與察識涵養並進之工夫論
依自不依他——論章太炎的理想人格追求
強者待訪錄——黃宗羲與西方古典政治學對觀
馮友蘭與希臘哲學
是“進入澄明之境”還是“曲徑通幽”？——張世英《進入澄明之境》讀後
角色、德性還是功夫？——對理解儒家倫理學的一些思考
儒家仁政和責任政治
比較視野中的觀念史研究——以美國學者論中國人“平等”觀念為中心
論古希臘哲學的地方性特徵與世界化進程
觀念主義、精神主義、物質主義與精神的命運
現時代對於先秦諸子思想的吸納和融合
新文化運動時期的價值觀重建及其啟示
“儒學第三期發展”重思
21世紀的世界與中國哲學
生活世界的雙重本體與當代中國哲學的雙重使命
主體性的重建與心靈問題——當代中國哲學的形而上學重建問題
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編輯後記
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