秦地煙雲（簡體書）

馬家塬墓葬遺址展示給世人的是一種新的墓葬形式，規模之大、級別之高非常罕見。在1號墓和3號墓中發現高檔禮儀車乘十輛，做工繁縟、髹漆艷麗、用料奢華、美輪美奐、車輪及車輛側板均以金、銀、銅、瑪瑙、釉陶串珠、貝殼及貼金銀鐵飾等裝飾，車廂側板上還有銅質大角羊、銀箔質大角羊、金箔質虎等動物飾件及金銅泡鑲嵌。車輪輪徑1.6米，前擋板兩面均為彩繪漆，并有饕餮圖案，連車軸、車輻條也為彩繪漆制。所有葬車富麗堂皇，極盡奢華，國內罕見，無一不讓人們對當時王公貴族的奢華氣派滿懷感嘆，對墓主人的身份充滿好奇！從考古角度看，車乘制度是中原文化的一大特征，葬車裝飾精美、無明顯使用痕跡，當為禮儀所用，有中原周文化信息；琉璃器傳統上不是中國本土所產，應是中亞文化；大角羊及其他動物形飾件明顯是北方草原文化風格；而紅夾砂鏟足鬲則為當時生活在隴右的戎人遺存。
一個古文化的形成和發展不是孤立進行的，它既有對其他先行文化的變革和繼承，又有對與之同時周邊文化的借鑒、吸收與融合，這就決定了考古學文化內涵所呈現的面貌不會是單純的，往往是十分復雜的；它的來源也不會是單一的，往往是多重的。馬家塬戰國墓葬群陸續發掘之后，引起國內秦文化研究專家、學者的高度關注，有學者認為，有可能就是傳說中的里陵。因為秦人的墓葬一般認為有三處，其一就是秦始皇陵即東陵；其二就是位于禮縣大堡子山的西陵；至于秦人的另一處墓葬里陵究竟在哪里？考古學界至今都沒有足夠的證據。也有多數專家學者認為墓主人為戰國晚期秦人統治下的羌族或者戎族首領。據史書記載和考古發現表明：隴右一帶歷史上是先秦、戎、狄交匯的地區，先秦人的活動中心長期在甘肅禮縣及周邊地區，與西戎相互穿插生產生活、錯居通婚。為了爭奪水草和領地，秦戎戰爭不斷，持續了多年，隨著秦非子養馬有功被封為附庸，繼而建秦邑于張家川縣瓦泉村一帶，才逐步征服了周邊的戎族，自非子、秦仲、莊公、襄公至文公三年這五代秦王的120余年中，秦與西戎斗爭的同時也在尋求拓展，并將封地拓展延伸東至秦家塬，西達秦安，南到清水，與天水、禮縣相連，在這條線上均有先秦墓葬出土，而規模最大、等級最高的墓葬就屬禮縣大堡子山和張家川秦邑西北10公里處的馬家塬。一個都邑的形成必須具備兩個要素：一個是水源，一個就是陵區。可以推斷：馬家塬墓葬群也許是秦非子至襄公期間秦王及王室貴族的墓地。非子自封邑而躋身于貴族行列，也開始學習借鑒周禮制，以諸侯身份漸漸現身于春秋列國；另外，從政治上懷柔策略的角度看，在秦戎斗爭的歷史中，大駱娶申侯之女而生大成，這個與政治有關的秦戎之間的聯姻，或許就是馬家塬墓葬中出現中原、戎狄、北方草原、西方文化等多元文化的成因。在那個戰亂的部落時代，秦人與戎聯嫻，戎人也與北方草原、西域各部族聯姻，大多是出于政治經濟的需要，這樣就形成了以某個民族為中心的多民族相互通婚的親緣網絡，互贈禮品或者喪葬時送陪葬禮品是正常的吊唁往來，在墓葬文化信息中出現“戎化”傾向和“周式化”風格以及多種文化信息，在風俗文化上出現相互吸收、相互包容、相互融合，合乎周禮而超越周禮的墓葬方式便是當時邊緣部族文化的特點。而隴右地處偏僻又有關山阻隔，遠離鎬京，周王室鞭長莫及，這種超乎禮制的墓葬方式也是周王室不知道也管不了的現實。先秦人由于長期與戎狄爭斗，養成了好大喜功、無拘無束、霸道而又寬容，高傲而又不羈，驍勇善戰的性格特點。有句成語“臥榻之側，豈容他人酣睡”，按照秦人的性格和禮制，秦人絕對不會允許戎人首領貴族在距離秦邑西北不足十公里，自家的封地內堂而皇之占有大片墓地的。
P91-92