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中國僧伽之詩生活(簡體書)
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中國僧伽之詩生活(簡體書)

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《民國文存33:中國僧伽之詩生活》大家名作,尤其是對一些自新中國成立以後沒有再版的名家著作投入了大量的精力,進行了整理。在版式方面有所權衡,基本采用化豎為橫、保持繁體的形式,標點符號則用現行的規範予以替換,一者考慮了民國繁體文字可以呈現當時的語言文字風貌,二者顧及到今人從左至右的閱讀習慣,以方便讀者翻閱,使這些書能真正走入大眾。佛教自東漢傳入中國,對中國文化逐漸產生影響,自東晉以來,詩僧成為中國詩歌文化的一道重要風景繞。《民國文存33:中國僧伽之詩生活》從歷代詩僧的詩歌創作出發,結合時代與社會風尚,參考歷代詩論,分析僧詩的文學特色與文學成就。

名人/編輯推薦

《中國僧伽之詩生活》適合對中國古代文學及佛學感典趣者及相關研究者閱讀。

目次

弁言
第一章 緒論
第一節 詩與禪
第二節 僧詩之特質
第三節 詩僧與隱士
第四節 詩僧與詞客
第五節 僧詩總集的考查
第二章 南北朝時代
第一節 晉支道林為中國最早的一個詩僧
第二節 慧遠
第三節 僧度、史宗與帛道猷
第四節 湯惠休與寶月
第五節 梁陳諸詩僧與北周二法師
第三章 隋唐時代
第一節 王梵志
第二節 隋唐之間的諸詩僧
第三節 唐代僧詩小論
第四節 寒山子
第五節 皎然
第六節 靈澈與靈一
第七節 盛唐以后諸詩僧
第四章 五代宋時代
第一節 貫休
第二節 齊己
第三節 五代諸詩僧
第四節 圣宋九僧詩一
第五節 圣宋九僧詩二
第六節 惠洪
第七節 道潛
第八節仲殊
第九節 北宋末季諸詩僧
第十節 入江西派之三詩僧
第十一節 南宋諸詩僧
第五章 元明時代
第一節 三隱之詩僧
第二節 釋英與明本
第三節 元代諸詩僧
第四節 明初三大詩僧
第五節 道衍與德祥
第六節 明初詩僧五位
第七節 成化、嘉靖間諸詩僧
第八節 長干三詩僧
第九節 晚明諸詩僧
第六章 清代
第一節 正晶
第二節 順治康雍間詩僧
第三節 明中與野蠶
第四節 乾隆朝詩僧一
第五節 乾隆朝詩僧二
第六節 嘉慶、咸豐間詩僧一
第七節 嘉慶、咸豐間詩僧二
第八節 晚清諸詩僧
第九節 一個殿后的詩僧曼殊
編后記

書摘/試閱



生平本胡越,閩吳各異津。
聯翩一傾蓋,便作法城親。
清談解煩累,愁眉始得伸。
今朝忽分手,恨失眼中人。
子向徑何道,慧業日當新。
我往邗江側,終為松下塵。
沈浮從此隔,無復更來因。
此別終天地,進淚忽沾巾。——《高僧傳》二集卷二十二
臨去依依之情,頗似江文通之寫別情。
是詩亦見《禪藻集》(廣州省立圖書館舊抄本)。首句“生平”作“平生”。
智炫——益州成都人。少年出家,入京所學,游于周、齊之間,周武帝接遇甚厚。隋文帝作相時,大弘佛法于兩都,歸趨智炫一人所主持。后還蜀,隱于三學山。其卒年約在唐初,享壽百有三歲。
在隱三學山時,觸目多感,遂即興《詠游山詩》云:
秀嶺接重煙,嵚岑上半山。
絕巖低更舉,危拳斷復連。
傾石傾斜間,回流瀉曲泉。
野紅知草凍,春來鳥自傳。
樹錦無機織,狷鳴拒假弦。
葉密風難度,枝松影易穿。
抱裹依閑沼,策杖戲荒田。
游心青漢表,置想白云邊。
榮名非我顧,息意且蕭然。——《高僧傳》二集卷三十
把泉林云石之狀,曲意達出,有清閑之趣。
慧靜——俗姓房氏,常山真定人。生于公元五七七年(陳宣帝太建九年),死于公元六四五年(唐太宗貞觀十九年),享壽六十有八。靜本為書香人家的子弟,隋朝國子博士徽遠的猶子,十四歲出家之后,頗為當日禪師所看重。
平生所著詩賦雜文,極為當代所推贊。同時的法琳曾有書致慧靜云:
……支遁之匹王何,寧堪并駕;帛祖之方稽。阮,未足連衡。用古儔今,君有之矣。琳謝病南方,棲心幽谷。非出非處,蕩慮于風云;無見無聞,寄情于泉石。偶觀名作,實遣繁憂。乍覽瓊章,用祛痼疾。徘徊吟諷,循環卷舒,蘊畜懷袖之中,不覺紙勞字故。略申片意,謹此白書。
其所著述之詩作,竟為諸道賢這樣的稱美。
嘗與琳法師有《初春法集賦詩》,又有《升天行》及《和盧贊府游紀國道場詩》,茲錄其于《冬曰普光寺臥疾值雪簡諸舊游》詩于下:
臥疴苦留滯,辟戶望遙天。
寒云舒復卷,落雪斷還連。
凝華照書閣,飛素婉琴弦。
回飄洛神賦,皎皎齊紈篇。
縈階如鶴舞,拂樹似花鮮。
徒賞豐年瑞,沈憂終自憐。

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