清代醫林人物史料輯纂（簡體書）

《清代醫林人物史料輯纂》為全國高等院校古籍整理研究工作委員會專案。《清代醫林人物史料輯纂》收錄了421位清代重要醫林人物，對散在於各種文獻中的清代醫林人物資料進行全面的搜集、輯錄和編排，形成一部內容詳實的清代醫林人物史料專集，供專業研究人員作為材料依據，以省翻檢奔波之勞。
所收集的資料下限定為1949年，主要來源有：史書、地方誌、類書、筆記、雜纂、墓誌銘、目錄書、藏書志和醫學專業書籍中的序跋等。
所收錄的人物以姓氏筆劃排序，前有人物概述，後載各種資料。每條資料均注明出處。為避免遺漏，多人共有同條資料時採取互注、別裁的目錄學方法進行編排。
《清代醫林人物史料輯纂》廣泛收集清代421位重要醫學人物的生平史料，提供全面、系統、詳實的原始史料，直接為中國醫學史、醫史人物研究提供文獻依據。

鞠寶兆，1965年生。遼寧中醫藥大學教授，醫學博士，博士研究生導師。中華中醫藥學會內經學會副主任委員，中華中醫藥學會中醫藥文化分會常委，遼寧省百千萬人才工程“百人層次”人選。
從事中醫學的教學、科研及臨床工作20餘年，主要研究方向為中醫經典文獻和中醫藥文化。主持中醫藥古籍保護與利用能力建設等國家及省、部級科研課題13項，主編出版《實用黃帝內經》、《中醫藥古代文化概要》、《美容中醫學》、《中醫運氣學》、《簡明實用中醫藥教程》等學術著作9部，發表專業學術論文50餘篇。曹瑛，1965年出生。1988年杭州大學中文系古典文獻專業畢業，獲文學學士學位，1994年遼寧中醫學院中醫文獻學專業碩士研究生畢業，獲醫學碩士學位。現為遼寧中醫藥大學中醫文獻研究院教授，碩士研究生導師。出版《跟古代養生家學養生》(主編)以及古籍整理著作《女科輯要》、《古今名醫方論》、《醫說續醫說》。發表論文20餘篇。主要科研方向為中醫藥古代文獻整理與中醫藥文化研究。

二畫
　丁
丁乃潛
丁仲麟
丁雄飛
　於
於溥澤
於暹春
　弓
弓士駿
　馬
馬玫
馬俶
馬通道
馬清廉
四畫
　王
王三錫
王士雄
王廣運
王之政
王子接
王文清
王丙
王生周
王永欽
王存略
王廷侯
王安
王志沂
王佑賢
王作楫
王明綱
王國器
王學權
王建中
王樹德
王桂元
王繼志
王捷南
王乾
王清任
王維德
王璉
王燕昌
　尤
尤怡
　戈
戈頌平
　文
文其煥
　方
方起英
　鄧
鄧達亮
鄧觀
鄧錦
　孔
孔繼溶
五畫
　甘
甘作斯
甘庸德
　石
石堅
石楷
　龍
龍之章
　盧
盧山
盧懷園
盧其慎
　葉
葉桂
葉霖
　申
申嵩陽
　包
包識生
包誠
包育華
包融芳
　邊
邊成章
六畫
　成
成罐
　呂
呂榮
　朱
朱日輝
朱占春
朱灃
朱松齡
朱星
朱珩
朱載揚
朱彬
朱煜
朱嘉暢
　伍
伍益元
　仲
仲泰
　鄔
鄔有坦
鄔彬
　莊
莊一夔
　慶
慶恕
　劉
劉雲峰
劉日誠
劉存齋
劉觀宏
劉光壬
劉興湄
劉作霖
劉澤
劉奎
劉濟川
劉鴻恩
劉淑隨
劉淵
劉森然
劉敞
劉善述
劉道景
劉登俊
……
七畫
八畫
九畫
十畫
十一畫
十二畫
十三畫
十四畫
十五畫
十六畫
十七畫
本書收錄醫家音序索引

傷寒獨起太陽，而逆傳雜證，則又不傳經而變氣，其義誠微。于是涉略者患在學疏識淺，望洋難明；專家者患在拘守成方，忽略不講；即有好學者，見行脈布氣，傳經不傳經，或逆或順，種種不一，患在多歧滋惑。今仲景原文，得喻先生《尚論》，前人精詣畢露；仲景原方，得忠兄發明，后學機興勃然，而又貫以三圖。前此三患，庶其免乎，千年絕學，爰復興矣。（《傷寒圖說》陳師錫序）
余自酉戌，留心岐黃之志堅矣，不意絕志榮名，反得平心稽古，無衰晚之營，有羹墻之獲，乃以所見，思盡革末法，追蹤熙嗥，著為《原治》一書問世。噫！后世之主臣果有能游堯堂而造舜室，如我之書而見諸行事者乎？聊以見志而已。于是詩酒之為事，親友相延，所投輒效，不覺醫條盈笥，從游日眾。此亦偶然事，或者不知，謂余從云間士材李業師、江右嘉言喻業師游，必有秘方，竊竊相叩不已。噫！方者法也，方隅以限之也，臨證之際，陰陽升降，變化無窮，將以我方概之，豈非刻舟求劍哉！偶陳升庵兄夜坐深談，贊嘆喻先生《傷寒尚論》宣暢仲景意，可救從前之失，云：我初構此書，借本錄之，不勝其苦，今果大行。惜方論未備，即喻先生書尾明言，后四卷俟百年身盡，然后梓行。吾兄相從最久，得無有所傳乎？余日：方論已備《尚論》中，明眼者自見。升庵日：余見今世業醫者，不知陰陽為何物，尤可恨者，各守數方，自以為秘，以人試方，委命于天。至于三千年來，與《靈》、《素》并垂如仲景一百十三方等漫不經心，以為仲景之法可行千古，而不可行于今，略之不道。其有相傳而萬不能泯者，如五苓、承氣、小柴胡、白虎等，稍為涉略，及問以立方之意，如五苓但云利小便。問之日：何故渴而反利其水也？則茫然矣。問：承氣何以有大、小、調胃也？則云輕重不等。又問之日：以芒硝力重乎，何故調胃用之反以為緩？以芒硝力輕乎？何故大承氣中去此即所為小？則又茫然矣。世雖不乏高明，然如此者不可勝數。似就方發明，亦不可少，況知兩不言，豈仁人之心乎？今喻先生《尚論》已膾炙一時，兄何不以當時耳授秘旨及生平獨得妙見，將仲景一百十三方各為條析宣暢，使人人得開積迷而杜天枉，有合璧之珍，無闕文之恨也。余感是言，乃節喻先生論證之意，更抒一得之愚，或推廣，期潤飾，或屬辭比類，凡論一方，必使數方皆明，論一藥，使知出入有為，或者稍足以補喻先生之未備而慰升庵壽世之懷乎？然多言數窮，不能必其無疵，特授梓以正諸博學君子、高隱名賢，使古人之意愈剝愈出，愈推愈廣。因以論方者通之于論證，論傷寒者推之于雜方，無愧吾儕貶醫國之志而為醫疾，則庶幾矣。（《傷寒尚論篇全書》序）。