母儀龍德:廣東龍母誕(簡體書)
商品資訊
系列名:廣東非物質文化遺產叢書
ISBN13:9787554803479
出版社:廣東教育出版社
作者:馮沛祖
出版日:2013/07/01
裝訂/頁數:平裝/228頁
規格:24cm*17cm (高/寬)
版次:一版
商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
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商品簡介
馮沛祖編著的《母儀龍德——廣東龍母誕》注重 文化內涵的挖掘以及特殊技藝的介紹,對于廣東龍母
誕的內涵、技藝、形態、歷史演變、藝術價值等給予 全面介紹,全方位、多視角地介紹廣東龍母誕形態。
深刻而直觀地記錄時代的變遷,記錄民間豐富的生活 ,圖文并茂,生動活潑,富有藝術表現力,給讀者以
文化審美的感受。
讀者從《母儀龍德——廣東龍母誕》中能夠了解
到南粵非物質文化遺產的歷史概貌、地方風格、制作 技藝和深厚的文化底蘊。這些非物質文化遺產奇思妙
想的靈感和巧奪天工的技藝帶給我們的是一個精美絕 倫的藝術世界,看到它們,我們仿佛聽到南粵人民的
低吟淺唱,仿佛看見那令人心馳神往的精神故鄉。
作者簡介
馮沛祖,1955年生于廣州。花城出版社高級編輯。廣東省作家協會會員、廣州市民間文藝家協會會員。長期從事廣州史地、人文、風俗的研究,從事文學創作,迄今已發表研究專著、小說、隨筆、游記、文藝評論、劇本、翻譯等各類作品數百萬字。著有《廣州風物》、《廣州滄桑錄》、《廣州城建史話》、《廣州史籍略述》、《廣州園林雜記》、《羊城八景今錄》、《春滿花城》、《慈愛人間》、《六祖惠能》、《九九天長》等,另有廣州史地研究文章五十余篇,發表于《文史縱橫》、《廣州建設報》、《羊城晚報》、《周末畫報》等報刊。
名人/編輯推薦
《母儀龍德:廣東龍母誕》由廣東教育出版社出版。
序
保護非物質文化遺產
守護中華民族精神家園
林雄
文化遺產由物質文化遺產和非物質文化遺產構成。非物質文化遺產,是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間,是傳承歷史文化的載體,是中華民族的優秀文化精神、民族情感和審美理想的體現。非物質文化遺產對保持中華文明的延續具有重要的作用,中華文明成為世界幾大文明中唯一綿延至今從未間斷的文明,中華民族豐富的非物質文化遺產功不可沒。
非物質文化遺產蘊藏著中華民族的深層文化基因,凝結著民族的智慧,連結著民族的情感。保護好非物質文化遺產,有利于增強中華民族的凝聚力和創造力,有利于提高國家文化的軟實力,有利于維護世界文化的多樣性。非物質文化遺產是我國文化身份和文化主權的基本依據,加強非物質文化遺產保護,是促進國際社會文明對話和共同發展的需要,特別是我國正處于推進科學發展、促進社會和諧的關鍵時期。非物質文化遺產無論在價值觀念上還是在藝術形式上都為廣大群眾喜聞樂見,是全體社會成員加強溝通和增進情感的橋梁,是廣大群眾共同的精神紐帶。保護好非物質文化遺產,就是守護我們的精神家園,就是弘揚中華民族文化。
嶺南文化是中華文化的重要組成部分。南粵深厚的人文歷史底蘊給我們留下了極為豐富的非物質文化遺產,其種類之繁多、形式之多樣,在中國和世界都是少有的,目前有74個項目入選國家級非物質文化遺產名錄,有182個項目入選省級非物質文化遺產代表作名錄。非物質文化遺產以獨特的方式撫慰著人們的心靈,一首粵劇曲調,能勾起無數廣東人對家鄉的思念和牽掛;一段生龍活虎的“醒獅舞”,可令世界各地的廣東人對故鄉魂牽夢繞。非物質文化遺產與有形的物質文化遺產共同書寫出南粵文明的壯麗史詩。
近年來,我省積極推進非物質文化遺產保護工作,取得明顯成效。但是,隨著全球化、現代化和城市化進程的加快,我省文化生態環境急劇改變,一些非物質文化遺產受到沖擊,漸漸失去生存的土壤,一些依靠口傳心授方式傳承的非物質文化遺產因后繼無人瀕臨滅絕,加上一些地方對非物質文化遺產保護重視不夠,大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失。嚴峻的現實告訴我們,如果再不加強對非物質文化遺產的保護,我們的民族就可能面臨文化的失憶,造成中華民族悠久歷史文化的損失。
保護非物質文化遺產,要堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的方針。要認真開展非物質文化遺產普查工作,建立非物質文化遺產代表作名錄體系,抓緊對具有重大歷史、文化和科學價值,并處于瀕危狀態的非物質文化遺產項目進行保護。要把非物質文化遺產融入社會生活,在保護中利用,深入發掘非物質文化遺產的多重價值,把保護非物質文化遺產同發展文化產業結合起來,同發展文化旅游業結合起來。要鼓勵傳承,保護非物質文化遺產代表性傳承人。要推進文化生態保護區的建設。
為了進一步挖掘、搶救、保護和宣傳我省的非物質文化遺產,喚起全體社會成員對民族文化遺產的熱愛之情,增強廣大群眾的保護意識,使那些處于困境中的非物質文化遺產得以延續并發揚光大,我們組織專家學者在對我省珍貴的、具有重大歷史價值的非物質文化遺產進行梳理、考證和研究的基礎上,編寫了《廣東非物質文化遺產叢書》,讀者從中能夠了解到南粵非物質文化遺產的歷史概貌、地方風格、制作技藝和深厚的文化底蘊。這些非物質文化遺產奇思妙想的靈感和巧奪天工的技藝帶給我們的是一個精美絕倫的藝術世界,看到它們,我們仿佛聽到南粵人民的低吟淺唱,仿佛看見那令人心馳神往的精神故鄉。
該系列圖書有三個特點:一是突出知識性。注重文化內涵的挖掘以及特殊技藝的介紹,對于每一種非物質文化遺產的內涵、技藝、形態、歷史演變、藝術價值等給予全面介紹。二是呈現立體性。全方位、多視角地介紹每一種非物質文化遺產形態。三是體現通俗性。深刻而直觀地記錄時代的變遷,記錄民間豐富的生活,圖文并茂,生動活潑,富有藝術表現力,給讀者以文化審美的感受。整套叢書堪稱我省優秀的文化品牌,具有較高的閱讀和收藏價值。該系列圖書的編寫出版,對保護民族優秀文化遺產,傳承和弘揚嶺南文化,提升廣東文化軟實力,具有重要的意義,在此,對付出辛勤勞動的專家學者和編輯人員表示感謝!同時,希望讀者和我們一起為保護我省非物質文化遺產而共同努力!
2008年9月
(作者為中共廣東省委常委)
守護中華民族精神家園
林雄
文化遺產由物質文化遺產和非物質文化遺產構成。非物質文化遺產,是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間,是傳承歷史文化的載體,是中華民族的優秀文化精神、民族情感和審美理想的體現。非物質文化遺產對保持中華文明的延續具有重要的作用,中華文明成為世界幾大文明中唯一綿延至今從未間斷的文明,中華民族豐富的非物質文化遺產功不可沒。
非物質文化遺產蘊藏著中華民族的深層文化基因,凝結著民族的智慧,連結著民族的情感。保護好非物質文化遺產,有利于增強中華民族的凝聚力和創造力,有利于提高國家文化的軟實力,有利于維護世界文化的多樣性。非物質文化遺產是我國文化身份和文化主權的基本依據,加強非物質文化遺產保護,是促進國際社會文明對話和共同發展的需要,特別是我國正處于推進科學發展、促進社會和諧的關鍵時期。非物質文化遺產無論在價值觀念上還是在藝術形式上都為廣大群眾喜聞樂見,是全體社會成員加強溝通和增進情感的橋梁,是廣大群眾共同的精神紐帶。保護好非物質文化遺產,就是守護我們的精神家園,就是弘揚中華民族文化。
嶺南文化是中華文化的重要組成部分。南粵深厚的人文歷史底蘊給我們留下了極為豐富的非物質文化遺產,其種類之繁多、形式之多樣,在中國和世界都是少有的,目前有74個項目入選國家級非物質文化遺產名錄,有182個項目入選省級非物質文化遺產代表作名錄。非物質文化遺產以獨特的方式撫慰著人們的心靈,一首粵劇曲調,能勾起無數廣東人對家鄉的思念和牽掛;一段生龍活虎的“醒獅舞”,可令世界各地的廣東人對故鄉魂牽夢繞。非物質文化遺產與有形的物質文化遺產共同書寫出南粵文明的壯麗史詩。
近年來,我省積極推進非物質文化遺產保護工作,取得明顯成效。但是,隨著全球化、現代化和城市化進程的加快,我省文化生態環境急劇改變,一些非物質文化遺產受到沖擊,漸漸失去生存的土壤,一些依靠口傳心授方式傳承的非物質文化遺產因后繼無人瀕臨滅絕,加上一些地方對非物質文化遺產保護重視不夠,大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失。嚴峻的現實告訴我們,如果再不加強對非物質文化遺產的保護,我們的民族就可能面臨文化的失憶,造成中華民族悠久歷史文化的損失。
保護非物質文化遺產,要堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的方針。要認真開展非物質文化遺產普查工作,建立非物質文化遺產代表作名錄體系,抓緊對具有重大歷史、文化和科學價值,并處于瀕危狀態的非物質文化遺產項目進行保護。要把非物質文化遺產融入社會生活,在保護中利用,深入發掘非物質文化遺產的多重價值,把保護非物質文化遺產同發展文化產業結合起來,同發展文化旅游業結合起來。要鼓勵傳承,保護非物質文化遺產代表性傳承人。要推進文化生態保護區的建設。
為了進一步挖掘、搶救、保護和宣傳我省的非物質文化遺產,喚起全體社會成員對民族文化遺產的熱愛之情,增強廣大群眾的保護意識,使那些處于困境中的非物質文化遺產得以延續并發揚光大,我們組織專家學者在對我省珍貴的、具有重大歷史價值的非物質文化遺產進行梳理、考證和研究的基礎上,編寫了《廣東非物質文化遺產叢書》,讀者從中能夠了解到南粵非物質文化遺產的歷史概貌、地方風格、制作技藝和深厚的文化底蘊。這些非物質文化遺產奇思妙想的靈感和巧奪天工的技藝帶給我們的是一個精美絕倫的藝術世界,看到它們,我們仿佛聽到南粵人民的低吟淺唱,仿佛看見那令人心馳神往的精神故鄉。
該系列圖書有三個特點:一是突出知識性。注重文化內涵的挖掘以及特殊技藝的介紹,對于每一種非物質文化遺產的內涵、技藝、形態、歷史演變、藝術價值等給予全面介紹。二是呈現立體性。全方位、多視角地介紹每一種非物質文化遺產形態。三是體現通俗性。深刻而直觀地記錄時代的變遷,記錄民間豐富的生活,圖文并茂,生動活潑,富有藝術表現力,給讀者以文化審美的感受。整套叢書堪稱我省優秀的文化品牌,具有較高的閱讀和收藏價值。該系列圖書的編寫出版,對保護民族優秀文化遺產,傳承和弘揚嶺南文化,提升廣東文化軟實力,具有重要的意義,在此,對付出辛勤勞動的專家學者和編輯人員表示感謝!同時,希望讀者和我們一起為保護我省非物質文化遺產而共同努力!
2008年9月
(作者為中共廣東省委常委)
目次
龍母傳說的源流演變
龍母傳說的起源
龍母傳說的演變
龍母傳說臻于完備
歷朝給龍母的敕封
民間的龍母傳說
民間相傳龍母的來歷
龍母跟法師賴普儀斗法
云浮石山的來由
龍母借鼎的故事
七星降人間
龍躍天池
龍母信仰
龍母是宗族神、祖先神
龍母是水神、人間保護神
龍母是送子娘娘、母嬰保護神
龍母成了財神
與龍母信仰相關的習俗
龍母信仰的傳播
德慶悅城龍母祖廟
山川形勝
千年滄桑
古建瑰寶
龍母行宮
肇慶白沙龍母廟
德慶官圩龍山宮
仁化扶溪龍母廟
江門白水帶龍母廟
南海黃岐龍母廟
西樵山蟠龍洞龍母廟
廣州獵德龍母廟
廣州新豆欄龍母廟
順德龍潭龍母廟
深圳上梅林龍母宮
梧州龍母廟
藤縣龍母廟
其他已湮沒的龍母廟
萬民朝圣龍母誕
清代:男女禱祀無虛
民國:盛況更甚于清
誕期的盛況
誕期習俗
其他拜龍母的特別日子
當代:龍母信仰逐漸復興
龍母文化節與民間藝術節
母儀龍德·孝親觀念
尋根訪祖·四海朝宗
利澤天下的精神
發展經濟的平臺
龍母傳說的起源
龍母傳說的演變
龍母傳說臻于完備
歷朝給龍母的敕封
民間的龍母傳說
民間相傳龍母的來歷
龍母跟法師賴普儀斗法
云浮石山的來由
龍母借鼎的故事
七星降人間
龍躍天池
龍母信仰
龍母是宗族神、祖先神
龍母是水神、人間保護神
龍母是送子娘娘、母嬰保護神
龍母成了財神
與龍母信仰相關的習俗
龍母信仰的傳播
德慶悅城龍母祖廟
山川形勝
千年滄桑
古建瑰寶
龍母行宮
肇慶白沙龍母廟
德慶官圩龍山宮
仁化扶溪龍母廟
江門白水帶龍母廟
南海黃岐龍母廟
西樵山蟠龍洞龍母廟
廣州獵德龍母廟
廣州新豆欄龍母廟
順德龍潭龍母廟
深圳上梅林龍母宮
梧州龍母廟
藤縣龍母廟
其他已湮沒的龍母廟
萬民朝圣龍母誕
清代:男女禱祀無虛
民國:盛況更甚于清
誕期的盛況
誕期習俗
其他拜龍母的特別日子
當代:龍母信仰逐漸復興
龍母文化節與民間藝術節
母儀龍德·孝親觀念
尋根訪祖·四海朝宗
利澤天下的精神
發展經濟的平臺
書摘/試閱
龍母姓溫,其父親溫天瑞是廣西梧州市藤縣人;母親姓梁,是廣東德慶縣悅城人。龍母于戰國時期周赧王辛未年(前290年)的農歷五月初八出生在廣西梧州藤縣。龍母姐妹三人,她排行第二。她的誕生帶有“蒼天呈瑞”的神奇色彩,剛生下來,頭發就有一尺多長,而且長得非常奇異。稍大后隨父母到德慶悅城生活。
龍母是一位特別聰明的女子,而且心地善良。長大成人后,她和自己的姐姐、妹妹以及鄰居的四位姑娘結成“金蘭七姐妹”,共同立下“利澤天下”的誓言,要為天下老百姓做好事,替他們謀利造福。溫女不僅心靈手巧,勞動勤快,而且學會了醫術,經常救死扶傷,義務為鄉里百姓服務。大家都把她看成是天上下凡拯救百姓的仙女,遂擁戴她為氏族的領袖。
一天,溫女到江邊洗衣服,突然看見水中有一顆像斗那么大的巨蛋熠熠發光,通體晶瑩閃亮,于是就把它抱起來,原來是一枚石蛋,帶回家里,當作寶貝一樣不時地拿出來欣賞把玩。經過了七個月又二十七天,石蛋忽然裂開,爬出五條如蛇狀的蜥蜴,生性非常喜歡玩水。溫女把它們看作龍子,像母親對待自己的孩子似的細心地喂養。
這五條小龍漸漸地長大了,溫女把它們攜到江邊,放到水里,只見它們好像回到了自由的天地一樣,上下游躥,歡喜極了。它們玩了一會兒,競渺然不見蹤跡了,溫女正自詫異,卻又看見它們突然出現,并且每個都銜著一條鮮蹦亂跳的大魚,放到溫女的身邊。溫女覺得它們有靈性,就對它們說,你們既然那么喜歡水,我就不再帶你們回家了,你們就在江里游玩吧!五條小龍昂著頭,睜著大眼睛聽完溫氏的話,眼睛都流淚了,戀戀不舍地在溫氏眼前游了幾個來回,才悠悠地游向遠方。
第二天,溫女再到江邊時,那五條小龍又一起出現了,仍然是銜著魚送給溫女。從此,它們天天都給溫女銜來活魚,像孝敬母親似的。
后來,發生了一件意外的事情。一天,溫女覺得江邊草棘叢生,有礙五條小龍的活動,便取了一把大砍刀,把那些草棘砍掉,沒想到,那五條龍卻在這時游上來湊熱鬧,溫女收刀不及,一刀砍斷了其中一條小龍的尾巴,于是,它們都游走了。
眼看揮刀誤傷了自己最喜愛的小龍,溫女嚇得癱坐在地,心疼得好像自己被尖刀扎了似的。第二天,溫女帶了一大把療傷藥物走到江邊,希望能再看到那五條小龍,好給被誤傷的小龍包扎治療,但江里再也看不見它們了。溫女非常懊喪地守在那里等候,天黑了,仍然不見五條小龍的蹤跡。
沒過幾天,這里本來風調雨順的地方,突然下起了瓢潑大雨,卷起了掀屋倒樹的大風。原來平靜的江面,怒濤澎湃。西江兩岸,一片汪洋。不少農田、房屋、市鎮都被洪水淹沒了,許多人驚慌失措地爬到高坡上、屋頂上避難。大家都說這準是“掘尾龍”發怒了。溫女聽到人們的議論,心里非常痛苦,連續幾天,面對滔天的洪水流著眼淚禱告說:“我心愛的五小子呀,你們真是能興云布雨的龍嗎?你們是不是因為我誤傷了你們當中的一條就掀起了這樣的一場洪災呢?我求求你們,要懲罰就懲罰我吧,但請你們千萬不要濫害無辜。”終于,風停下來了,雨停下來了,洪水退下去了。大家對溫女這種為了老百姓免除災難而愿意承擔一切責任的崇高精神,表示了衷心敬意。
溫女自五小龍走后,總是若有所失,悶悶不樂,不時仍到江邊來,駐足凝望。幾年過去了,一天,溫女又來到江邊,只見遠處霞光艷艷,瑞氣騰騰,五條頭角崢嶸、身披鱗甲,五彩斑斕的小龍正朝著溫女戲波而來,游在最前面的掘了尾巴。溫女高興得熱淚縱橫,下到水里,先來到掘尾龍的身邊,撫摩了這里,又撫摩了那里,然后,特別細心地察看了它的尾巴。然后慈愛地說:“我的兒子,真已成龍了啊。今天,你們重新回來了,可以福澤萬方了,媽媽真是高興!”
從此,溫女既是氏族領袖,又成了龍母。
龍母仙逝之后,人們懷念她的功德,又為她和五龍的神奇傳說所驚異,紛紛立廟祭祀。建在龍母仙逝之地的悅城龍母廟及生身之地的梧州龍母廟,是南方兩座最負盛名的龍母廟。每年都有數以萬計的海內外游客前來這里觀光、瞻仰,四時拜祭,緬懷龍母功德。
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