作者簡介
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序
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作者簡介
張宏敏,男,1982年生,河北省邢臺縣人。河北大學哲學學士、杭州師范大學與浙江省社科院聯合培養哲學碩士。現系浙江工貿職業技術學院人文系社科部講師、社科聯副秘書長。主要從事高校馬克思主義理論、思想政治教育課教學與中國哲學、浙江區域學術思想(“浙學”)研究。主持浙江省教育科學規劃課題、浙江省社科聯研究課題、溫州文化研究工程等課題4項,參與編校《黃綰集》、《宋元明儒學案黃宗羲案語匯輯》、《周易象辭》等古籍3部,已在《光明日報》、《世界宗教研究》、《浙江歷史文化研究》等報刊、論集發表學術論文40余篇。
名人/編輯推薦
黃綰(1480—1554),字宗賢,號石龍、久庵、久庵居士,學者稱久庵或久翁先生。浙江臺州府黃巖縣江北新宅村人。明代中期杰出的政治家、社會活動家、思想家、哲學家、文學家。“浙中王門”杰出代表。 《黃綰生平學術編年》按照時間順序,以黃綰存世文獻史料《石龍集》、《久庵先生文選》、《知罪祿》、《明道編》、《家訓》、《明實錄》、《明史》、臺州及各縣地方志、明清兩代相關學者文集為基本素材,力求系統、全面地梳理黃綰生平事跡、學術交游、思想演變等基本史實,從而助于讀者朋友走進黃綰的生活世界,洞悉其學術思想。
序
青年學者張宏敏的新著《黃綰生平學術編年》就要由江夏文化研究會資助出版了,付梓之際,誠懇邀請我這個學術研究的“門外漢”做個序。盛情難卻,原因有二:一是我與張宏敏的碩士生導師、黃宗羲研究大家吳光教授結識較早?吳教授在上世紀九十年代中期曾經幫助我在樂清雁蕩山景區(雁芙鄉長徽村西北)黃宗羲生前講學處——梯云谷雙瀑,創建了黃宗羲紀念館,提供了不少學術資料,還親自為紀念館撰寫了黃宗羲生平事跡碑文——《雁蕩山黃宗羲紀念館碑記》。二是我知道這四五年中,宏敏一個北方外鄉人,為了研究久庵先生黃綰存世著作的搜集及其學術思想投入了大量的時間、精力,我被他及他老師的治學精神所感動。
2007年左右,我在發起成立浙江省江夏文化研究會之初,調研過浙江黃姓歷史文化名人,通過查閱族譜,得知臺州洞黃黃氏家族之中出過一位“天官”,即當過明代禮部尚書、入選翰林院學士的黃綰。因在樂清生活、工作的緣故,知道黃綰生前曾多次至雁蕩山游玩,我還特意從樂清地方志、雁蕩山志中搜集過黃綰在雁蕩山留下的詩歌若干首,比如《雁蕩篇和許松皋憲副》、《龍湫》、《和應南洲雁蕩出山見贈韻》等。后來,我還了解到黃綰母親鮑氏及外祖父也是樂清人,黃綰還為樂清智仁鄉大臺門村揚公岙的“義烈祠”撰寫過記文,這篇記文就收錄在《光緒樂清縣志》中。
2008年秋天,黃巖新宅村宗親黃有順先生(時任村主任)通過電話告知我:有兩位從杭州來的年輕小伙子近日來到他們新宅村,訪查他們先祖黃綰流傳下來的摩崖石刻,還搜集了不少有關黃綰的圖文資料。我還從有順那里得知其中一位小伙子叫張宏敏,并取得了宏敏的聯系方式。我即與宏敏取得聯系,通過詳細交流,得知宏敏在杭州讀碩士研究生時,研究的對象是明清之際浙東著名思想家梨洲先生黃宗曦,他的碩士論文是《黃宗羲新民本思想及其哲學基礎》。嗣后還參與了黃宗羲弟弟黃宗炎易學著作、黃宗羲兒子黃百家文集的整理。他的老師就是我十分敬重的吳光教授。宏敏和吳光教授都從事黃宗羲的研究,而我也一直擔任著樂清雁蕩山黃宗羲紀念館館長之職,這使得我們有著共同的“語言”。因此,那次通話我們聊了很長一段時間。同時,我還知道宏敏前去黃巖一帶搜集黃綰著作是受吳光教授的委派。
2009年5月,浙江省儒學學會理事會擴大會議在杭州舉行,受吳光教授的邀請,我參加了此次會議并當選為學會理事,樂清黃宗羲紀念館也申請成為省儒學學會的團體會員單位。此次會議上,我正式與宏敏見面,我們共同的話題就是浙江江夏(黃氏)歷史文化名人,包括寧波的黃震、黃尊素、黃宗羲、黃宗炎、黃百家、黃炳重,臺州的黃孔昭、黃綰,義烏的黃溍,舟山的黃武三、黃以周,溫州的黃淮、黃體芳、黃紹箕、黃紹第、黃溯初等。宏敏當時給我的印象就是很健談、很熱心,視學術研究為事業,很執著。當然了,此時我也很關注他關于黃綰著作的搜集整理工作。
2010年9月,在梨洲先生黃宗羲誕辰400周年之際,我們樂清黃宗羲紀念館舉辦了“紀念一代鴻儒黃宗羲誕辰400周年”的學術報告會,受吳光教授指派,宏敏與浙江省社科院哲學所錢明研究員一起前來,各做了一場關于黃宗羲、王陽明的學術講座。我們就如何推動黃宗羲、黃綰學術研究事業進行了切磋。他很支持我發起成立浙江省江夏文化研究會。
2011年5月,因浙江江夏文化研究會籌備事宜,我打算到黃巖新宅村進行實地調研,隨即聯系了宏敏。他從溫州市區趕來,我們在樂清汽車站會合,一同前往黃巖新宅村。在黃巖宗親黃仙花、黃有順的幫助下,我們一道尋訪了翠屏山黃綰留下的摩崖石刻、紫霄山黃綰創辦的石龍書院遺址,拜謁了友順他們新修的黃綰墓。宏敏一路與我們講述黃綰的生平事跡,再加上實地勘察,這都加深了我對先人黃綰的崇敬。
在2012年5月的浙江省儒學學會第二次會員代表大會上,我與宏敏已經成為熟人,通過交談,我知道宏敏這幾年來前后數次前往溫蛉、黃巖、路橋、樂清雁蕩山、永康方巖、寧波、紹興等地實地考察,通過多方努力已經把黃綰存世著作諸如《石龍集》、《久庵先生文選》、《知罪錄》等搜集完畢并完成了初步編校,打算整理出版《黃綰集》。此外,宏敏還有一系列黃綰研究計劃,如編一本黃綰年譜,撰一部黃綰傳記,著一本黃綰儒學思想的專著,開一次黃綰研討會。作為浙江江夏文化研究會秘書長的我,表態愿意資助他出版一本黃綰研究學術著作。這也就是我們浙江江夏文化研究會資助出版《黃綰生平學術編年》的緣由。
最后,衷心祝愿吳光教授與他創辦的浙江省儒學學會的各項事業蒸蒸目上,祝愿宏敏在黃綰、黃宗羲學術研究上有新的突破與收獲。在此,我還樂意以浙江省江夏文化研究會秘書長的身份呼吁省內外有更多的專家學者研究浙江江夏文化,為弘揚中華傳統文化、推動社會主義文化大發展大繁榮、興起社會主義文化建設新高潮貢獻心力!
癸巳仲夏記于淅南樂清雁蕩山麓
2007年左右,我在發起成立浙江省江夏文化研究會之初,調研過浙江黃姓歷史文化名人,通過查閱族譜,得知臺州洞黃黃氏家族之中出過一位“天官”,即當過明代禮部尚書、入選翰林院學士的黃綰。因在樂清生活、工作的緣故,知道黃綰生前曾多次至雁蕩山游玩,我還特意從樂清地方志、雁蕩山志中搜集過黃綰在雁蕩山留下的詩歌若干首,比如《雁蕩篇和許松皋憲副》、《龍湫》、《和應南洲雁蕩出山見贈韻》等。后來,我還了解到黃綰母親鮑氏及外祖父也是樂清人,黃綰還為樂清智仁鄉大臺門村揚公岙的“義烈祠”撰寫過記文,這篇記文就收錄在《光緒樂清縣志》中。
2008年秋天,黃巖新宅村宗親黃有順先生(時任村主任)通過電話告知我:有兩位從杭州來的年輕小伙子近日來到他們新宅村,訪查他們先祖黃綰流傳下來的摩崖石刻,還搜集了不少有關黃綰的圖文資料。我還從有順那里得知其中一位小伙子叫張宏敏,并取得了宏敏的聯系方式。我即與宏敏取得聯系,通過詳細交流,得知宏敏在杭州讀碩士研究生時,研究的對象是明清之際浙東著名思想家梨洲先生黃宗曦,他的碩士論文是《黃宗羲新民本思想及其哲學基礎》。嗣后還參與了黃宗羲弟弟黃宗炎易學著作、黃宗羲兒子黃百家文集的整理。他的老師就是我十分敬重的吳光教授。宏敏和吳光教授都從事黃宗羲的研究,而我也一直擔任著樂清雁蕩山黃宗羲紀念館館長之職,這使得我們有著共同的“語言”。因此,那次通話我們聊了很長一段時間。同時,我還知道宏敏前去黃巖一帶搜集黃綰著作是受吳光教授的委派。
2009年5月,浙江省儒學學會理事會擴大會議在杭州舉行,受吳光教授的邀請,我參加了此次會議并當選為學會理事,樂清黃宗羲紀念館也申請成為省儒學學會的團體會員單位。此次會議上,我正式與宏敏見面,我們共同的話題就是浙江江夏(黃氏)歷史文化名人,包括寧波的黃震、黃尊素、黃宗羲、黃宗炎、黃百家、黃炳重,臺州的黃孔昭、黃綰,義烏的黃溍,舟山的黃武三、黃以周,溫州的黃淮、黃體芳、黃紹箕、黃紹第、黃溯初等。宏敏當時給我的印象就是很健談、很熱心,視學術研究為事業,很執著。當然了,此時我也很關注他關于黃綰著作的搜集整理工作。
2010年9月,在梨洲先生黃宗羲誕辰400周年之際,我們樂清黃宗羲紀念館舉辦了“紀念一代鴻儒黃宗羲誕辰400周年”的學術報告會,受吳光教授指派,宏敏與浙江省社科院哲學所錢明研究員一起前來,各做了一場關于黃宗羲、王陽明的學術講座。我們就如何推動黃宗羲、黃綰學術研究事業進行了切磋。他很支持我發起成立浙江省江夏文化研究會。
2011年5月,因浙江江夏文化研究會籌備事宜,我打算到黃巖新宅村進行實地調研,隨即聯系了宏敏。他從溫州市區趕來,我們在樂清汽車站會合,一同前往黃巖新宅村。在黃巖宗親黃仙花、黃有順的幫助下,我們一道尋訪了翠屏山黃綰留下的摩崖石刻、紫霄山黃綰創辦的石龍書院遺址,拜謁了友順他們新修的黃綰墓。宏敏一路與我們講述黃綰的生平事跡,再加上實地勘察,這都加深了我對先人黃綰的崇敬。
在2012年5月的浙江省儒學學會第二次會員代表大會上,我與宏敏已經成為熟人,通過交談,我知道宏敏這幾年來前后數次前往溫蛉、黃巖、路橋、樂清雁蕩山、永康方巖、寧波、紹興等地實地考察,通過多方努力已經把黃綰存世著作諸如《石龍集》、《久庵先生文選》、《知罪錄》等搜集完畢并完成了初步編校,打算整理出版《黃綰集》。此外,宏敏還有一系列黃綰研究計劃,如編一本黃綰年譜,撰一部黃綰傳記,著一本黃綰儒學思想的專著,開一次黃綰研討會。作為浙江江夏文化研究會秘書長的我,表態愿意資助他出版一本黃綰研究學術著作。這也就是我們浙江江夏文化研究會資助出版《黃綰生平學術編年》的緣由。
最后,衷心祝愿吳光教授與他創辦的浙江省儒學學會的各項事業蒸蒸目上,祝愿宏敏在黃綰、黃宗羲學術研究上有新的突破與收獲。在此,我還樂意以浙江省江夏文化研究會秘書長的身份呼吁省內外有更多的專家學者研究浙江江夏文化,為弘揚中華傳統文化、推動社會主義文化大發展大繁榮、興起社會主義文化建設新高潮貢獻心力!
癸巳仲夏記于淅南樂清雁蕩山麓
目次
編年
成化十六年庚子(1480),一歲
成化十七年辛丑(1481),二歲
成化十八年壬寅(1482)。三歲
成化十九年癸卯(1483),四歲
成化二十年甲辰(1484),五歲
成化二十一年乙巳(1485),六歲
成化二十二年丙午(1486),七歲
成化二十三年丁未(1487),八歲
弘治元年戊申(1488),九歲
弘治二年己酉(1489)。十歲
弘治三年庚戌(1490),十一歲
弘治四年辛亥(1491),十二年
弘治五年壬子(1492),十三歲
弘治六年癸丑(1493),十四歲
弘治七年甲寅(1494),十五歲
弘治八年乙卯(1495),十六歲
弘治九年丙辰(1496),十七歲
弘治十年丁巳11497),十八歲
弘治十一年戊午(1498).十九歲
弘治十二年己未(1499),二十歲
弘治十三年庚申(1500),二十一歲
弘治十四年辛酉(1501),二十二歲
弘治十五年壬戌(1502),二十三歲
弘治十六年癸亥(1503),二十四歲
弘治十七年甲子(1504),二十五歲
弘治十八年乙丑(1505),二十六歲
正德元年丙寅(1506),二十七歲
正德二年丁卯(1507),二十八歲
正德三年戊辰(1508),二十九歲
正德四年己巳(1509),三十歲
正德五年庚午(1510),三十一歲
正德六年辛未(1511),三十二歲
正德七年壬申(1512),三十三歲
正德八年癸酉(1513),三十四歲
正德九年甲戍(1514),三十五歲
正德十年乙亥(1515),三十六歲
正德十一年丙子(1516),三十七歲
正德十二年丁丑(1517),三十八歲
正德十三年戊寅(1518),三十九歲
正德十四年己9口(1519)。四十歲
正德十五年庚辰(1520),四十一歲
正德十六年辛巳(1521),四十二歲
嘉靖元年壬午{1522),四十三歲
嘉靖二年癸未(1523),四十四歲
嘉靖三年甲申(1524),四十五歲
嘉靖四年乙酉(1525)。四十六歲
嘉靖五年丙戌(1526)。四十七歲
嘉靖六年丁亥(1527),四十八歲
嘉靖七年戊子(1528),四十九歲
嘉靖八年己丑(1529),五十歲
嘉靖九年庚寅(1530),五十一歲
嘉靖十年辛卯(1531),五十二歲
嘉靖十一年壬辰(1532),五十三歲
嘉靖十二年癸巳(1533),五十四歲
嘉靖十三年甲午(1534),五十五歲
嘉靖十四年乙未(1535),五十六歲
嘉靖十五年丙申(1536),五十七歲
嘉靖十六年丁酉(1537),五十八歲
嘉靖十七年戊戌(1538),五十九歲
嘉靖十八年己亥(1539),六十歲
嘉靖十九年庚子(1540),六十一歲
嘉靖二十年辛丑(1541),六十二歲
嘉靖二十一年壬寅(1542),六十三歲
嘉靖二十二年癸卯(1543),六十四歲
嘉靖二十三年甲辰(1544),六十五歲
嘉靖二十四年乙巳(1545),六十六歲
嘉靖二十五年丙午(1546),六十七歲
嘉靖二十六年丁未(1547),六十八歲
嘉靖二十七年戊申(1548),六十九歲
嘉靖二十八年己酉(1549),七十歲
嘉靖二十九年庚戌(1550),七十一歲
嘉靖三十年辛亥(1551),七十二歲
嘉靖三十一年壬子(1552),七十三歲
嘉靖三十二年癸丑(1553),七十四歲
嘉靖三十三年甲寅(1554),七十五歲
附錄
一、黃綰傳記資料匯編
二、黃綰著作考論
征引文獻
主要人名索引
成化十六年庚子(1480),一歲
成化十七年辛丑(1481),二歲
成化十八年壬寅(1482)。三歲
成化十九年癸卯(1483),四歲
成化二十年甲辰(1484),五歲
成化二十一年乙巳(1485),六歲
成化二十二年丙午(1486),七歲
成化二十三年丁未(1487),八歲
弘治元年戊申(1488),九歲
弘治二年己酉(1489)。十歲
弘治三年庚戌(1490),十一歲
弘治四年辛亥(1491),十二年
弘治五年壬子(1492),十三歲
弘治六年癸丑(1493),十四歲
弘治七年甲寅(1494),十五歲
弘治八年乙卯(1495),十六歲
弘治九年丙辰(1496),十七歲
弘治十年丁巳11497),十八歲
弘治十一年戊午(1498).十九歲
弘治十二年己未(1499),二十歲
弘治十三年庚申(1500),二十一歲
弘治十四年辛酉(1501),二十二歲
弘治十五年壬戌(1502),二十三歲
弘治十六年癸亥(1503),二十四歲
弘治十七年甲子(1504),二十五歲
弘治十八年乙丑(1505),二十六歲
正德元年丙寅(1506),二十七歲
正德二年丁卯(1507),二十八歲
正德三年戊辰(1508),二十九歲
正德四年己巳(1509),三十歲
正德五年庚午(1510),三十一歲
正德六年辛未(1511),三十二歲
正德七年壬申(1512),三十三歲
正德八年癸酉(1513),三十四歲
正德九年甲戍(1514),三十五歲
正德十年乙亥(1515),三十六歲
正德十一年丙子(1516),三十七歲
正德十二年丁丑(1517),三十八歲
正德十三年戊寅(1518),三十九歲
正德十四年己9口(1519)。四十歲
正德十五年庚辰(1520),四十一歲
正德十六年辛巳(1521),四十二歲
嘉靖元年壬午{1522),四十三歲
嘉靖二年癸未(1523),四十四歲
嘉靖三年甲申(1524),四十五歲
嘉靖四年乙酉(1525)。四十六歲
嘉靖五年丙戌(1526)。四十七歲
嘉靖六年丁亥(1527),四十八歲
嘉靖七年戊子(1528),四十九歲
嘉靖八年己丑(1529),五十歲
嘉靖九年庚寅(1530),五十一歲
嘉靖十年辛卯(1531),五十二歲
嘉靖十一年壬辰(1532),五十三歲
嘉靖十二年癸巳(1533),五十四歲
嘉靖十三年甲午(1534),五十五歲
嘉靖十四年乙未(1535),五十六歲
嘉靖十五年丙申(1536),五十七歲
嘉靖十六年丁酉(1537),五十八歲
嘉靖十七年戊戌(1538),五十九歲
嘉靖十八年己亥(1539),六十歲
嘉靖十九年庚子(1540),六十一歲
嘉靖二十年辛丑(1541),六十二歲
嘉靖二十一年壬寅(1542),六十三歲
嘉靖二十二年癸卯(1543),六十四歲
嘉靖二十三年甲辰(1544),六十五歲
嘉靖二十四年乙巳(1545),六十六歲
嘉靖二十五年丙午(1546),六十七歲
嘉靖二十六年丁未(1547),六十八歲
嘉靖二十七年戊申(1548),六十九歲
嘉靖二十八年己酉(1549),七十歲
嘉靖二十九年庚戌(1550),七十一歲
嘉靖三十年辛亥(1551),七十二歲
嘉靖三十一年壬子(1552),七十三歲
嘉靖三十二年癸丑(1553),七十四歲
嘉靖三十三年甲寅(1554),七十五歲
附錄
一、黃綰傳記資料匯編
二、黃綰著作考論
征引文獻
主要人名索引
書摘/試閱
公姓鮑氏,諱恩,字光元,號簡庵。其先臺之仙居人,梁八部侍衛大將軍諱伍,遷居溫之樂清楊川里,沒為神血食里中。六世祖諱叔廉,讀書知義,元兵下臺州,揭旗山頂,日:“臺州雖已降,溫州不愿為之氓。”元將怒,縱兵屠戮,一族皆盡。五世祖諱約己,甫三歲,家童抱匿深谷,得不死,后生五子,族復盛。父諱恒,號云石,讀書信古,工詩律,有《云石集》藏于家。嫡母徐氏,生母應氏,皆有婦德。
公幼敏絕人,七歲能詩對句,出語驚人。太守建昌何公文淵見而異之,選入郡庠,與狀元周公旋、宗伯章公綸、方伯鐘公清、廉憲呂公洪,并許穎脫,周、章折節下之。中正統丁卯鄉試,業太學,與游皆當世名士。桐廬姚文教公延置家塾。天順癸未,科場災,公體肥重,入必難脫,前一日忽病,幸免。成化戊子,詮試優等,授夷陵知州,為政仁恕。流民為盜,令嚴驅逐。荊囊多富賈,新籍部使不察,概欲逐之,號哭振野,諸州望風奔令。公獨曰:“我民牧,忍置民如此極也?”執不從。使者怒,去冠擊之,欲坐以法。公不顧,皆賴以安。冬月斷囚,見寒者引附火,老病者輒推己湯糕食之,讞死獄情具必泣。內艱去,民泣留,為立生祠。喪除,改潁州政,視夷陵不易居,一歲以病歸。綰嘗閱《夷陵圖志》,有謂“文章太守,處事有條”,此實錄也。后寓黃巖,遂定居焉,囊橐蕭然,曠不為意。
公篤行出于天性,事親不違顏色。母病,糞遺床席,手掬凈之。一第克愛,至老不替,親朋情誼,久而彌真。官舍嘗書司馬溫公、趙清獻公言于屏以自警,有詩云:“懶將客氣爭頭角,羞把民膏作面皮。”或持金帛,干以公事,輒瀕蹙日:“若何陷我于罪人?禍不加天,殃尚及也。”平居容貌莊嚴,接人則和,中心誠怛,憂人之憂,樂人之樂。與鄉人飲酒,微醺?歌古詩,瑯瑯中音節。自少至老,手不釋卷,六經之外,百家記栽皆成誦。偶有及陳剛中與呂徽之“乘驢談驢”故事,數十者問,能記幾何因語,五十不輟,其博物類此。嗜吟詩,尤喜為律,一韻累千首,又多為長律,人皆以“鮑長律”目之。賦《歸田》一百韻.友人東海張公弼見之,笑日:“此真鮑長律也。”
弘治戊中五月十七日卒于黃巖新第。未卒前兩月,忽夢章公具舟促裝、邀游蓬島,卜之不吉,攜所著《簡庵稿》數帙,謂家母日:“汝子他日必有立者,吾以此托之,無使弗傳。”配花塢趙氏,有慈德。子二,長日鵬,為黟縣學訓導;次日鵠。側室林氏,出女二?長日允勤,適邑庠生李嵩,年二十四,嵩死,冰檗自守,鄉稱節婦;次日允儉,即綰母太宜人,先選部其婿也。孫男八,日云、為武學由訓導,日雷,日震,日霽,日霍,曰豪,曰電,日霖。孫女二,曰月媚,適楊恕;日月娥,夫。曾孫男九,日文業,日文舉,日文英,日文衍,日文邦,日文衢,日文道,日文銓,日文衡。
私治丙展正月初五日,葬于楊川接待山之原。綰懼潛德弗白,謹摭其概,為之銘日:逐物媚俗,人弗以愆。矯利巧宦,時譽其賢。曷晦才德,乃不遠騫。嗚呼!令世何咎望焉?
七月,王陽明親迎夫人諸氏于洪都,始信道教養生之說。
《王陽明年譜》:“外舅諸公養和為江西布政司參議,先生就官署委禽。合巹之日,偶閑行入鐵柱宮,遇道士跌坐一榻,既而叩之,因聞養生之說,遂相與時坐忘歸。諸公遣人追之,次早始還。
官署中蓄紙數篋,先生日取學書,比歸,數篋皆空,書法大進。先生嘗示學者日:‘吾始學書,對模古帖,止得字形。后舉筆不輕落紙,凝思靜慮,擬形于心,久之始通其法。既后讀明道先生書日:吾作字甚敬,非是要字好,只此是學。既非要字好,又何學也?乃知古人隨時隨事只在心上學,此心精明,字好亦在其中矣。’后與學者論格物,多舉此為證。”
八月,謝鐸應詔返京,以原官翰林院侍講修《憲宗實錄》。
黃綰《謝文肅公行狀》:“孝皇初新庶政,于是廷臣交章論薦,會修《憲宗實錄》,詔起之。先生未決,大父(黃孔昭)與長沙公(李東陽)貽書來勸,遂行入朝。”
謝鐸赴任,臨近南京之時,有詩作《望金陵次韻懷黃世顯亞卿》,時黃孔昭任南京工部右侍郎。
是年,鮑恩謝世之后,因祖黃孔昭、父黃俌皆在仕途。母(鮑允儉)、舅(鮑鵬)為黃綰延師習舉業。
黃綰在晚年著作《明道編》中記到:“予少年天資頗美,外祖簡庵公教之亦有方。至八歲,外祖謝世,先祖文毅公、先君選部公,皆在仕途。母舅為予延師。所延前后一二人,皆市井浮薄之徒,及引學生,亦多市井浮薄子弟。予時雖知愧恥,然性質之美者,不覺亦為之壞,久而方覺其非,悔恨發憤,閉戶書室,以至終夜不寐,終日不食.罰跪自擊,無所不至。又以冊刻‘天理“人欲’四字,分兩行。發一念由天理,以紅筆點之;發一念由人欲,以黑筆點之。至十日一數之,以視紅黑多寡為工程。又以繩系手臂,又為木牌,書當戒之言,藏袖中,常檢之以自警。如此數年,僅免過咎,然亦不能無獵心之萌。由此益知氣習移人之易,人心克己之難。又久而思之,圣人之學,以誠為本,誠之為工,以毋自欺為要,毋自欺之實,皆在獨知之中致力,雖衽席之上,不可忽也。令不覺白首,歷數十年猶未足以純德明道,其可懼何如哉!”
是年左右,黃綰受業于陳石峰,習舉業。
黃綰《奠陳石峰先生文》:“憶綰童年,造席執經。”
是年左右,因習舉業,黃綰棄學書畫。
黃綰《家訓?技藝》:“吾少年日嘗學書、學畫,因欲學問,恐其妨功,故皆棄之。”P9-10
公幼敏絕人,七歲能詩對句,出語驚人。太守建昌何公文淵見而異之,選入郡庠,與狀元周公旋、宗伯章公綸、方伯鐘公清、廉憲呂公洪,并許穎脫,周、章折節下之。中正統丁卯鄉試,業太學,與游皆當世名士。桐廬姚文教公延置家塾。天順癸未,科場災,公體肥重,入必難脫,前一日忽病,幸免。成化戊子,詮試優等,授夷陵知州,為政仁恕。流民為盜,令嚴驅逐。荊囊多富賈,新籍部使不察,概欲逐之,號哭振野,諸州望風奔令。公獨曰:“我民牧,忍置民如此極也?”執不從。使者怒,去冠擊之,欲坐以法。公不顧,皆賴以安。冬月斷囚,見寒者引附火,老病者輒推己湯糕食之,讞死獄情具必泣。內艱去,民泣留,為立生祠。喪除,改潁州政,視夷陵不易居,一歲以病歸。綰嘗閱《夷陵圖志》,有謂“文章太守,處事有條”,此實錄也。后寓黃巖,遂定居焉,囊橐蕭然,曠不為意。
公篤行出于天性,事親不違顏色。母病,糞遺床席,手掬凈之。一第克愛,至老不替,親朋情誼,久而彌真。官舍嘗書司馬溫公、趙清獻公言于屏以自警,有詩云:“懶將客氣爭頭角,羞把民膏作面皮。”或持金帛,干以公事,輒瀕蹙日:“若何陷我于罪人?禍不加天,殃尚及也。”平居容貌莊嚴,接人則和,中心誠怛,憂人之憂,樂人之樂。與鄉人飲酒,微醺?歌古詩,瑯瑯中音節。自少至老,手不釋卷,六經之外,百家記栽皆成誦。偶有及陳剛中與呂徽之“乘驢談驢”故事,數十者問,能記幾何因語,五十不輟,其博物類此。嗜吟詩,尤喜為律,一韻累千首,又多為長律,人皆以“鮑長律”目之。賦《歸田》一百韻.友人東海張公弼見之,笑日:“此真鮑長律也。”
弘治戊中五月十七日卒于黃巖新第。未卒前兩月,忽夢章公具舟促裝、邀游蓬島,卜之不吉,攜所著《簡庵稿》數帙,謂家母日:“汝子他日必有立者,吾以此托之,無使弗傳。”配花塢趙氏,有慈德。子二,長日鵬,為黟縣學訓導;次日鵠。側室林氏,出女二?長日允勤,適邑庠生李嵩,年二十四,嵩死,冰檗自守,鄉稱節婦;次日允儉,即綰母太宜人,先選部其婿也。孫男八,日云、為武學由訓導,日雷,日震,日霽,日霍,曰豪,曰電,日霖。孫女二,曰月媚,適楊恕;日月娥,夫。曾孫男九,日文業,日文舉,日文英,日文衍,日文邦,日文衢,日文道,日文銓,日文衡。
私治丙展正月初五日,葬于楊川接待山之原。綰懼潛德弗白,謹摭其概,為之銘日:逐物媚俗,人弗以愆。矯利巧宦,時譽其賢。曷晦才德,乃不遠騫。嗚呼!令世何咎望焉?
七月,王陽明親迎夫人諸氏于洪都,始信道教養生之說。
《王陽明年譜》:“外舅諸公養和為江西布政司參議,先生就官署委禽。合巹之日,偶閑行入鐵柱宮,遇道士跌坐一榻,既而叩之,因聞養生之說,遂相與時坐忘歸。諸公遣人追之,次早始還。
官署中蓄紙數篋,先生日取學書,比歸,數篋皆空,書法大進。先生嘗示學者日:‘吾始學書,對模古帖,止得字形。后舉筆不輕落紙,凝思靜慮,擬形于心,久之始通其法。既后讀明道先生書日:吾作字甚敬,非是要字好,只此是學。既非要字好,又何學也?乃知古人隨時隨事只在心上學,此心精明,字好亦在其中矣。’后與學者論格物,多舉此為證。”
八月,謝鐸應詔返京,以原官翰林院侍講修《憲宗實錄》。
黃綰《謝文肅公行狀》:“孝皇初新庶政,于是廷臣交章論薦,會修《憲宗實錄》,詔起之。先生未決,大父(黃孔昭)與長沙公(李東陽)貽書來勸,遂行入朝。”
謝鐸赴任,臨近南京之時,有詩作《望金陵次韻懷黃世顯亞卿》,時黃孔昭任南京工部右侍郎。
是年,鮑恩謝世之后,因祖黃孔昭、父黃俌皆在仕途。母(鮑允儉)、舅(鮑鵬)為黃綰延師習舉業。
黃綰在晚年著作《明道編》中記到:“予少年天資頗美,外祖簡庵公教之亦有方。至八歲,外祖謝世,先祖文毅公、先君選部公,皆在仕途。母舅為予延師。所延前后一二人,皆市井浮薄之徒,及引學生,亦多市井浮薄子弟。予時雖知愧恥,然性質之美者,不覺亦為之壞,久而方覺其非,悔恨發憤,閉戶書室,以至終夜不寐,終日不食.罰跪自擊,無所不至。又以冊刻‘天理“人欲’四字,分兩行。發一念由天理,以紅筆點之;發一念由人欲,以黑筆點之。至十日一數之,以視紅黑多寡為工程。又以繩系手臂,又為木牌,書當戒之言,藏袖中,常檢之以自警。如此數年,僅免過咎,然亦不能無獵心之萌。由此益知氣習移人之易,人心克己之難。又久而思之,圣人之學,以誠為本,誠之為工,以毋自欺為要,毋自欺之實,皆在獨知之中致力,雖衽席之上,不可忽也。令不覺白首,歷數十年猶未足以純德明道,其可懼何如哉!”
是年左右,黃綰受業于陳石峰,習舉業。
黃綰《奠陳石峰先生文》:“憶綰童年,造席執經。”
是年左右,因習舉業,黃綰棄學書畫。
黃綰《家訓?技藝》:“吾少年日嘗學書、學畫,因欲學問,恐其妨功,故皆棄之。”P9-10
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