歷史與意志：毛澤東思想的哲學透視(典藏本)（簡體書）

矛盾
在毛澤東的經典論著《矛盾論》中有這樣一段文字：“黨內如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。”根據這個標準，任何懷疑中國共產黨力量的人都應當消除疑慮了。正如毛澤東在1959年所說的：“我們黨三十八年的歷史，就是這樣走過來的。反右必出‘左’，反‘左’必出右，這是必然性。”后來他在一次中央委員會全會上又說：“……黨內也有派，從來都是如此。”在1968年，他更形象地說：“除了沙漠，凡有人群的地方，都有左、中、右，一萬年以后還會是這樣。”到“文化大革命”時期，甚至提出了一個具體的口號：“斗—批—改”，用來指導這種派性斗爭的各個階段，并要求接受來自黨外的批判。毛澤東直截了當地告訴黨員們，斗爭的混亂是有益的。他告誡他們：“不要怕鬧事，越鬧事越長治。混亂和鬧事總是引人注目的。它能澄清問題。”毛澤東的好斗的天性并不令人驚奇。我們已經看到他如何經常說斗爭是自然界的絕對規律。由于深受列寧的影響，毛澤東確信辯證法就是關于對象本質的斗爭或矛盾的研究。
根據毛澤東的《矛盾論》，漢朝哲學家董仲舒在說“天不變，道亦不變”時，已經歪曲了事實。相反，沒有不變化或不發展的事物，辯證唯物主義者正確地認識到，“把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運動”：是事物內部的矛盾，而不是它們與外部對象的相互作用。毛澤東關于這一點的哲學證明，在邏輯上是含糊的。他說存在是物質運動，從而使事物的運動形式所特有的特殊矛盾成為事物的本質。這種運動形式有兩種方式或狀態：相對靜止和顯著變動。甚至一個事物處在相對靜止狀態中也經歷著微小的數量變化。隨著量的積累，這種數量變化到達一個最高點，就會引起統一物的分解，發生性質的變化，顯出顯著變化的面貌。
這樣，毛澤東的矛盾理論既是一種自然界發展規律的理論，又是一種認識論，它可以劃分為五個明顯的步驟：
1.公理：每一事物在其內部都含有一個或幾個矛盾。
2.事物內部互相依存的矛盾形成一個獨立的和必然的統一體。當兩個矛盾事物相互依存于一個新的第三個矛盾統一體時，事物之間的矛盾（每一事物首先都是一個矛盾統一體）就可能存在。
3.矛盾是普遍的，但是表現為具體的特殊性。所以普遍的矛盾范疇并不具有事物間性質上的同一性。