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中國民族旅遊研究(2011卷)(簡體書)
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中國民族旅遊研究(2011卷)(簡體書)

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目次
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《中國民族旅游研究(2011卷)》收錄了論壇上一些優秀的論文,具體內容包括:民族旅游學科建設與人才培養研究、民族旅游中的族群與族群關系——廣西龍脊的案例、民族村寨旅游地家庭旅館同質化經營的形成機制與化解對策等。

名人/編輯推薦

當前,我國民族地區的社會發展進入了一個新的歷史時期,也面臨著一些突出的矛盾和問題,通過社會經濟發展解決民族地區在新形勢下遇到的新情況,民族旅游應發揮出積極和有效的作用,這就要求我們民族旅游研究工作者要以更加負責的研究態度、更加科學的研究方法,堅持理論聯系實際,適應新形勢的要求,認真研究解決民族旅游發展過程中的重大理論和實踐問題,多出成果、出好成果、出能解決實際問題的成果,努力把民族旅游專業委員會建設成為民族旅游研究交流的平臺、民族地區政府部門旅游管理決策的“智庫”,為民族地區的旅游發展作出貢獻!
為充分反映論壇取得的學術成果,共享資源,在征得了與會專家、學者的同意后,將在每次論壇結束后選擇部分論文結集出版。吳忠軍、邸平偉主編的《中國民族旅游研究(2011卷第二屆中國民族旅游論壇文集)》就是其中一本。

目次

交流·共識·合作——第二屆中國民族旅游論壇紀要
詩意的想象還是現實的同行——在第二屆民族旅游論壇上的演講
共享的信仰:壯族旅游開發的跨文化性研究
少數民族村寨居民對旅游業發展認知的比較研究——以廣西金秀縣為例
企業人類學視角下的民族旅游景區治理研究——以廣西三江縣程陽橋景區為例
桂臺民族文化與兩岸旅游合作
龍脊平安寨的發展模式對中國現代化的啟示
二維理性視閾下的民族村寨旅游實踐
民族旅游學科建設與人才培養研究
民族旅游中的族群與族群關系——廣西龍脊的案例
民族村寨旅游地家庭旅館同質化經營的形成機制與化解對策
民族地區鄉村旅游可持續發展研究——以廣西恭城紅巖新村為例
民族旅游地居民對文化景觀變遷的感知研究——以龍勝平安寨為例
民族旅游與民族團結進步淺論
基于體驗的民族村寨旅游產品設計——以貴州黔東南少數民族村寨為例
社區參與旅游發展的困境與對策研究
關于生態博物館鄉村旅游可持續發展的思考——以貴州鎮山村為例
民族文化主題酒店:民族文化傳承與休閑旅游發展互動的新載體——以云南民族文化主題酒店為例
少數民族地區“農家樂”鄉村旅游的可持續發展研究——以寧夏為例
“點—軸系統”理論在環青海湖旅游圈開發中的應用
民族旅游原真性與創新性發展
旅游時代:一座苗族村寨的演變史——以千戶苗寨西江為例
基于社區參與的民族特色民居型“農家樂”發展研究——以雷山西江千戶苗寨為例
蒙古族非物質文化遺產旅游開發探討
科學發展興旅游:長陽的經驗與啟示
“民族文化圈”區域旅游開發模式研究——以湘桂黔邊“侗族文化旅游圈”為例
基于社會性別分析的旅游地居民旅游就業探討
旅游開發與壯族梯田稻作文化生態的保護和發展——對廣西桂林龍脊古壯寨的個案研究
旅游背景下桂北民族村寨文化景觀演變研究——以廣西平安、大寨為例
論“白沙細樂”的旅游境遇——管窺民族音樂遺產的旅游場域傳承
黔東南民族村寨農村勞動力與發展旅游業的關系研究
民族旅游內在矛盾與民族旅游規劃管理研究——以長陽土家族旅游為例
景點與社區疊合式旅游開發模式研究——以云南省玉溪市新平縣南村為個案
西南民族村鎮旅游促進民族社區可持續生計研究
民族旅游地的旅游商品開發探討——以麗江古城為例
民族地區文化遺產景觀的保護與旅游開發研究——以青藏鐵路沿線及周邊地區為例
民族地區旅游投資開發模式研究
在震撼中觸摸青海高原人的心靈——談開發青海民族旅游文化的新思路

書摘/試閱



旅游者最關心的是自己在旅游途中的感受,如是否快樂愉悅,是否擁有高質量的服務,是否能度過一段美好的時光。因此,旅游者對目的地的觀看是以旅游者自我為中心的,本質上是高度的自私自利”,對當地少數民族文化持的是消費態度,基本上不關心民族文化的保護問題。
總體說來,當地老百姓比較認可旅游的經濟效應,絕大多數人都認為旅游促進了當地的經濟發展,在當地經濟生活中發揮了越來越重要的作用,也給他們提供了更多的賺錢機會。被訪談對象中,無論家人、親戚或本人是否參與旅游業,絕大多數都表示如果不是開發旅游,來旅游的外地人越來越多,長陽除了原有的文藝演出隊外,根本就不會出現奇石村、根藝盆景村這樣的新鮮事物,更不會像現在這樣紅火。當地人普遍認為旅游開發令長陽的基礎設施和城鎮面貌得到了改善。當然,也有不少人認為外來人的增多,令長陽的環境質量有所下降,如一些人提到清江邊的許多酒店、賓館直接向清江傾倒未經處理的生活垃圾,清江的水沒有以前清亮透明。對于當地發生的許多新現象新變化,如每天晚上一部分群眾在縣城文化廣場跳撒葉兒嗬,老年人比較關心,希望政府能夠出面制止。當地一些知識精英,也比較困惑。但是,對于年輕人來說,他們就覺得無所謂,因為在他們心中,掙錢是第一位的事,有操別人跳“撒葉兒嗬”的心,不如想想掙錢發財的辦法。
(四)文化原真性與商品化
大力推進文化商品化,發展文化產業,是我國進入21世紀以來的一項基本國策。在民族地區,對具有產業和市場潛力的傳統文化資源,各級地方政府鼓勵在國家政策支持下,運用市場和產業的手段進行保護、傳承和發展,特別是和發展旅游業緊密結合,開發文化產品。在民族文化商業化的過程中,政府充當平衡調解旅游企業、旅游者和當地民眾利益紛爭的角色。政府嚴格監管民族文化的表征形式,在民族旅游的表述中,“政府呈現的是生活在統一國家里的不同文化交融的民族主義形象”。與學者觀念有異,地方政府并不認為民族文化的原真性和民族文化商品化是一對矛盾。
旅游企業一般與政府關系緊密,是實施民族文化商品化的主力軍,它們控制著民族文化旅游資源,直接決定民族文化的旅游表達。在打造構建“原真性”民族文化形象的過程中,旅游企業是選擇決定民族文化要素的最關鍵力量,其標準是娛樂性和吸引力。旅游企業對于民族文化的真正內涵并不關心,最關心的是能否滿足旅游者的需求。為了滿足旅游者對異域異民族異文化的浪漫想象,它們在對外宣傳推廣中,總是將當地民族文化描述為“原始的”、“原生態的”,性感的,連斥巨資修建的度假山莊中的溫泉洗浴都號稱“野浴”,并配上幾個豐乳肥臀、裹著土家族頭巾的女子洗澡的裸體照片。

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