假裝心理學（簡體書）

在現實世界里，誰敢說自己從未裝過假？每個人都有一種趨利避害的心理傾向，在這種心理的支配下，人們會用謊言或裝假的形式來保護自己。這類心理會一直潛藏在一個人的生活和交往中，沒有人能夠逃脫。
《假裝心理學》是一本深刻解讀自己和世人的書籍，教你如何一眼看穿對方的心理，并將假裝心理發揮得淋漓盡致，獲取最大的成功！掌握好假裝心理，就等于拿到了交往中的金鑰匙，打開了通往成功的大門，對你，對你的人脈，無疑是最大的助力。

楊麗麗，從事圖書出版行業多年，致力心理勵志、大眾哲學等圖書的創作，著有《FBI教你測謊術、閱人術、情報術大全集》《哲學常識1000問》等書。

1.告別直來直去的處事方式，讓性情真得更柔和。人生如戲，很多時候，真實的你并不受歡迎，無論是一面之緣還是長相廝守，沒有人愿意直面人性中的自私與貪婪。《假裝心理學》摒除大眾對人性理解的誤區，幫讀者成為“真”而不“直”，“圓”而不“滑”的演技派。
2.一本書幫你破解身體語言，揭曉面具背后的心機。《假裝心理學》詳細剖析了鳥籠效應、權威效應、首因效應等問題的心理根源，從對方的肢體語言和面部表情入手，挖掘畫皮背后的心機，教你做個會察言觀色、揣摩人心的好妻子好下屬好朋友。
3.融入上百個事例，生動易讀。本書一改往日生澀空泛的心理學知識，用更淺顯易懂的文字和大量的事例，手把手幫助讀者學會假裝、識破假裝，成為眼力“毒”到、胸懷城府的心理達人。

第1章 誰的人生不裝假？——假裝的世界
在現實世界里，誰敢說自己從未裝過假？人人都有盡可能收集對自己有利的信息，而規避那些對自己有害的信息的心理傾向。在這種心理的支配下，用撒謊，或者裝假的形式把自己保護起來，也就不足為怪了。也許你沒有意識到，其實裝假伴隨人的一生，成年后，人們走進職場，無論身為老板還是身為員工，在恰當的時候，恰當的場合都會多少裝裝假。
假裝無處不在
法國思想家拉羅什富科如是說：“任何場合中的任何人都想給別人留下自認為較為合適的印象，于是人人都偽裝自己的面貌和外表，故此社會就是一個被偽裝過的東西。”
于社會中生活的我們，禁不住要問，生活是什么？有人感慨生活就是演戲，其實，生活更像一部處處需要智慧和技巧的連續劇。人人都是其中的演員，人人都能成為主角。你方唱罷我登場。于是不適應時代的人，裝得窩囊而委屈；適應時代的人，裝得游刃有余。
人們裝假的原因眾多，不管怎么說都是為了達到一定的目的。這跟獵手躲藏在掩體之后，伺機撲殺獵物，目的是一樣的，都是為了讓對方看不清或者看不見自己的真正面目。針對人們的裝假行為，美國心理學者就進行了如下實驗：
學者們請來幾名男性，請他們吃漢堡，并告訴他們：“請一直吃到吃不下，難以下咽為止。”如果誰能堅持到最后，誰將得到一定的獎品。學者預先設定了兩種進食情況：第一種，只有男性在場；其二，有女性在場觀看。實驗結果表明，在不同的進食條件下，被測男性所吃漢堡的數量是不同的。當只有男性在場的時候，被測試的男性們所吃掉的漢堡數量最多。而有女性在場的情況下，被測試的男性吃掉的漢堡數量非常少。
為什么會出現這樣的結果？原因是被測試的男性想在女性面前極力表現出文質彬彬的良好形象的心理傾向在作怪。
仔細觀察你會發現，在你生活的圈子，同家人、朋友、同學、鄰居在一起的時候，有人在裝假；當著眾人面前講話與僅同三兩個人交談的時候，有人在裝假；與同性聊天和有異性在場的時候，有人在裝假……
在職場中也一樣，就職的職業人士，對上司同對下屬的說話方式和態度完全不一樣，有裝假的成分存在；在公司內部的時候同在公司外部的時候其行事方式也大相徑庭，有裝假的成分。
在社會中，人們都在充當表演者，把別人或者周圍的人臆想成看客，并且渴望獲得看客的好評，于是自然而然地就會進行適度的偽裝。例如，去企業應聘的時候，如果應聘者事先“裝模作樣”一番，頭發整齊，身穿西服，這樣的話就很容易給面試官留下好印象。于是人們都傾向于在人前表演，從而贏得自己想贏得的東西。
偽裝無處不在，人人都是演員，拼的就是演技。人們展示自己的能力，從自己的行為模式中選擇出適合別人口味的表演方式。也就是說，更多的時候，生活本身需要人們用心經營每一個場景，扮演好多種多樣的角色，才能更加美好。
假裝的藝術，請慎用
心理專家指出，假裝是一種很普遍的心理狀態，體現了人類個體向現實進程邁進中的認知成長狀態。一般來說，假裝者根據腦海中構建的情景，有目的、有意識地采用模仿的形式進行智力行為。
快節奏的今天，信息風暴席卷全球，在生活和交往中，很多人都有著這樣的苦惱：在朋友圈，沒有談資，總是插不進去話，進而被冷落；在戀愛中，找不到更多新奇有趣的話題；在交往中，講不出熱門話題和流行語言而被大家冷落……為了扭轉這一頹勢，我們要掌握假裝的藝術，并很好地運用它。這就要求我們將每個領域之中的基本常識都了解一些，其中關鍵的是秉持一個把握更高層次的態度，進而顯得你的“范”更獨特，更有魅力。
當然，想要成為假裝藝術的大家，就必須下工夫，這跟書評人寫文章類似，不可以胡編亂造，哪怕只寫一篇短評，也要花費大量的時間去將資料或書籍研究通透。目前火爆的《假裝的藝術》上曾經這樣寫道：“裝作精通電影簡單無比，你只要掌握一些簡單概念和專業用語即可……事實上，徹底不談電影內容是個很帥的選擇。就說說導演的八卦，或者對這個導演進行一些精神分析……不要說‘費德里科？費里尼’或‘大衛？柯南伯格’，要尊稱他們的姓‘費里尼’、‘柯南伯格’。相反，說到男女演員的時候，可以只用他們名字，甚至是昵稱，比如布拉德、妮可、梅爾……”
現實中，尤其是文化人群體中，總能見到喜歡運用假裝藝術的人。有這么一個人，每次朋友見到他，不管什么時間或什么地點，哪怕是在衛生間，他總會主動告訴朋友：“今天，你見到我可真不容易，知道嗎，我剛從日本回來，今天凌晨飛機才落地，明天還得去吉隆坡。”如果朋友和他再次相見，這人還是會說同一套話，只是地點有變化，將日本改成英國，吉隆坡改成馬來西亞。此外，還有更怪的人，一見面，“在西山古寺，我與顧城偶遇，頭上的楓葉正紅”或者“我與艾青在西子湖畔邂逅，腳下殘雪未消”就會脫口而出。
實際上，在文藝圈中，為了將自己的身價抬高，使得自己的作品能賣上價錢，或者多爭取一些出場的費用，很多人都會講大話，夸張一些，只要對別人沒什么影響或傷害，就無傷大雅。大家對此也不會深究。換句話說，我們體諒這樣的人——以假裝的手段來掩蓋或者彌補生活的一些不真實情況，但我們會鄙視這樣的人——毫無顧忌地將假裝充當生活的常態，并取代真實。
在生活和交往中，假裝不要過度使用，尤其是自吹自擂，千萬要掌握好尺度。魯迅先生說得好：“倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但如果是一口豬或一只羊，肥大倒不是好兆頭。”《假裝的藝術》一書也這樣寫著：“有時候，假裝可能會導致很嚴重的后果。你在瑜伽課里裝模作樣，結果，一個下腰，壞了事，你可能后半輩子都要像個翻過來的螃蟹一樣過活了。”
如果想要解除交往中的種種尷尬，僅僅憑借“假裝”是無法取得成功的，亞當？桑德勒的喜劇電影《我為瑪麗狂》中講述的故事恰恰佐證了這一觀點。片中男主角委托了一位私家偵探，去尋找多年前失散的初戀情人瑪麗。但出人意料的是，偵探先生愛上了瑪麗，并想盡一切辦法討得瑪麗歡心，甚至假裝成為一個完美男人去俘獲其芳心。當然，偵探先生最后落得一個被揭穿真相、謊話大白的結局，而倒霉而又笨拙的男主人公最終獲得了瑪麗的垂青。
人們常說，人生如戲，一旦你總是用“假裝”來生活，那么總有露馬腳的一天，所以說，“假裝”只是應急燈，而非常用家電，如果想要獲得成功，不能過分依靠“假裝”，還得不斷強大自己才行。
適當“作秀”，生活更美好
心理學家指出，任何一個個體，都具有兩面性，就好像同時具有山羊和鳥兩種特質。鳥的一面是作秀，而山羊的一面是作戰。將二者比較，我們能發現，作秀的一面要比作戰的一面更討人喜歡，不僅能將投入和損失降到最低，而且取得的收益也最大。所以，社會的發展，不僅僅依靠戰爭，更多的是依靠作秀推動的。
《三國演義》中第十四回中這樣寫著，張飛因醉酒誤事，導致徐州失守，后來，他面見劉備并將事情始末講述得非常詳細，聽到的人不免震驚不已。對此，劉備當眾說：“得何足喜，失何足憂！”對于張飛失去徐州的事情，劉備深知事已至此，責備毫無意義，只能怨自己用人不當。但實際上，最令他擔心的不是徐州失守，而是自己家人的安危情況，但是在眾人面前，他不方便直接詢問張飛。這時，關羽看出了劉備心底的擔憂，于是便問張飛：“嫂嫂安在？”張飛說跟徐州一樣失陷了。這時，劉備沒有說一句話，但這無聲的斥責更嚴厲。關羽見此批評了張飛，于是張飛便要揮劍自刎。這一刻，劉備開始了作秀。他去張飛身前，將劍搶下扔在地上，然后說：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續？”這話一出口，關羽和張飛都感激涕零，于是更加敬重劉備。通過一場作秀，劉備贏得了張飛和關羽兩人的絕對忠誠和敬重，足以顯示劉備高超的領導能力。他適當地用自己的家事作秀，讓屬下覺得自己大公無私，獲得更多民心和擁戴。
實際上，劉備可以稱得上作秀高手，并將其運用得爐火純青，他曾經假摔阿斗獲取趙云的死忠，多次拜訪諸葛亮而促使諸葛亮出世。不過，諸葛亮也是一位作秀高手，早就算準了劉備會來請自己出山，于是，這兩個人就心有靈犀地共同演一場千古名戲。當時，在劉備初次拜訪的時候，他已經按捺不住，張飛這個不會繞彎子的人都能將諸葛亮的心看得通透。試問，假如不作秀，諸葛亮怎么能讓其他人再來拜訪？后來著名的“隆中對”將諸葛亮的作秀意圖展露無遺，試問，山野村夫怎么可能說出那些大道理呢？
當今社會中，人們多重視作秀，來提高身價，獲得更美好的生活。
也就是說，假如一個管理者會作秀，并能將作秀運用得游刃有余，就將大幅提升企業效益。如果一個演員在千人會場表演，跟在只有幾個人在場的電視攝影現場表演相比，效果絕對大相徑庭。可以說，小舞臺上的演員僅有很小的知名度，但如果他出現在收視率高的電視節目當中，就可能會一夜之間爆紅，比如二人轉演員小沈陽。
縱覽古今中外，深諳作秀之道的名人數不勝數，可以說姜子牙絕對是千古第一人。“姜太公釣魚，愿者上鉤，”他作的是懷才不遇的秀，最后他成功獲得周文王的青睞，成為當朝宰相；孔子周游列國，作的是克己復禮的秀，他一路宣講自己的文化成果，到最后獲得了圣人的尊稱；李白斗酒詩百篇，作的是憤世嫉俗的秀，假如他入朝為官，或許他還寫不出什么佳作；陶淵明寄情山水，作的是懷戀朝堂的秀，如果不與外界有聯系，多美的桃花源也留不住他的心。
可以說，古代人作秀，大多出于無法施展才華的緣故，只有作秀，才能提高自己的身價，獲得大展宏圖的機會。對此，我們不得不承認，古代作秀的人都是個中翹楚。
而到了現代，企業是作秀的佼佼者，并將作秀發揮得淋漓盡致。企業通過鋪天蓋地的廣告，來塑造自己產品的形象，最初出現在電視上的廣告畫面是一位姑娘抱著暖氣片，嘴里說著：“實行三包”，盡管動作很老土，但卻是當時最好的“秀”，大獲成功。
最初，一些比較保守的藝人根本不接受為產品作秀的方式，曾經有人為汽車輪胎進行廣告宣傳，畫面是此人坐在輪胎上蕩秋千，竟遭到很多人非議。隨著人們思維方式的轉變，各種秀熱了起來，各種節目秀紛紛登上舞臺。在職場，也出現了各種秀，比如，企業和人才供需見面，如果應聘者不將自己最優秀的一面表現出來，就無法獲得一份滿意的工作，甚至無法獲得企業的青睞；作家簽名售書，如果作家想要獲得讀者的追捧，就必須作秀，否則他的書就會在倉庫里休息。
心理學家指出，網絡當道的時代，就是作秀的時代。信息風暴席卷全球的今天，任何一個人，假如還是悄無聲息地弄著自己的網站，就根本不可能做大。打個不恰當的比方，各種各樣的互聯網峰會就像是山歌大獎賽，唱山歌的是網站站長，聽歌的是風險投資方。每個企業的最高領導都很清楚，必須努力作秀，吸引別人的眼球，不作秀就意味著倒閉或者破產。因此，各個決策者都殫精竭慮地花樣繁出，將自己的潛力和創造力發揮得淋漓盡致，給這個時代添加了不少熱鬧和樂趣，這就是作秀的力量！
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