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烏裕爾河畔五家子村柯爾克孜族研究:一個有別于新疆柯爾克孜族的族群(簡體書)
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烏裕爾河畔五家子村柯爾克孜族研究:一個有別于新疆柯爾克孜族的族群(簡體書)

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《烏裕爾河畔五家子村柯爾克孜族研究:一個有別于新疆柯爾克孜族的族群》會告訴讀者黑龍江的柯爾克孜族到底是什麼樣的,在展示過程中應該展示什麼,這是于學斌專著的此書的社會價值和應用價值所在。隨著社會的發展,五家子村和全國各地一樣發生了很大的變化,生活方式、傳統的生產方式、風俗習慣、宗教信仰、娛樂方式都逐漸退出了歷史舞臺,搶救和保護、記錄和研究就成為文化工作者身上肩負的神圣的歷史使命,本課題盡最大努力搜集和挖掘、整理柯爾克孜族的傳統文化,使之作為歷史資料永遠地傳承下去,這是本課題的歷史價值所在。

名人/編輯推薦

《烏裕爾河畔五家子村柯爾克孜族研究:一個有別于新疆柯爾克孜族的族群》在研究五家子村柯爾克孜族的基礎上對黑龍江柯爾克孜族和新疆柯爾克孜族的文化進行簡單的比較,找出兩者的差別所在。這本小冊子的出版目的之一就是“正視聽”,還歷史本來面目,這是《烏裕爾河畔五家子村柯爾克孜族研究:一個有別于新疆柯爾克孜族的族群》的學術價值所在。

目次

前言一
五家子柯爾克孜村自然狀況
有關遷徙的記憶:來源問題的本民族解釋
柯爾克孜族東遷黑龍江問題
先民的歷史:遷入黑龍江之前的歷史溯源
新中國成立前五家子村柯爾克孜族歷史
柯爾克孜族自稱、他稱及含義
解放后以土地問題為中心的政治變遷
五家子村柯爾克孜族人口
傳統文化特點及其成因
傳統經濟特點
漁獵生產習俗
牧業生產習俗
農業生產方式的變遷
居住文化
飲食文化
服飾文化
行旅文化
家庭和婚姻
生育制度
喪葬文化
人際交往的范式——禮儀習俗
節日文化
體育游戲活動
手工技藝
母語及其瀕危狀態
民間故事
民歌
音樂舞蹈
多元的宗教信仰
國家的幫扶與生活水平的改善
市場經濟條件下的改變
國家背景下的族群認同和文化建構
文化保護的路徑及旅游發展中的文化介入
結束語:加強民族村檔案建設為民族留下歷史記憶
后記

書摘/試閱



黑龍江18名,“鑲黃旗哈爾薩佐領下綽勒必岱、烏泰佐領下布周,正黃旗雅清阿佐領下烏巴西、都巴格勒圖佐領下們德,正白旗堪濟哈佐領下伯布濟、巴哈塔佐領下曼濟、張奇峰佐領下索諾木,正紅旗博霍里佐領下達錫、額勒德布佐領下烏巴西,鑲白旗達圖佐領下托恩多布、塔濟佐領下楚倫,鑲紅旗綽爾索佐領下車楞扎布、西赫勒特依佐領下額楞恩車、王留色佐領下車楞,正藍旗特恩德佐領下齊斯濟布、巴牛佐領下額勒津,鑲藍旗岱都佐領下巴克、納哈泰佐領下達西”。墨爾根14名,“鑲黃旗濟勒特依佐領下達西,正黃旗科齊恩佐領下曼濟爾、達爾巴佐領下綽諾莫,正白旗墨都佐領下達西邁、額爾格勒佐領下齊恩,正紅旗喀圖佐領下齊利、布喀恩泰佐領下西拉布,鑲白旗阿齊圖佐領下鄂綽爾墨爾根,鑲紅旗杭納勒圖佐領下圖羅蒙,托爾托恩佐領下達西爾,正藍旗綽爾莫尼署理佐領下車木,鑲藍旗羅布津察署理佐領下達忠、格布恩佐領下多恩布、齊克佐領下車木丕勒達爾噶夏”。于九月初一日起,54名男丁作為馬甲分赴各城,每月每名男丁的餉銀為二兩,他們作為披甲當差之人所受到的管理是軍事化的,“不時教習伊等倫理,妥加管束,不致脫逃,承應官差”。所需糧米,由本地三處倉糧內動支,賞賜用銀從盛京戶部照數領取。
這部分柯爾克孜族在遷來之前游牧于特斯河流域科羅爾托羅海地方,當時歸喀爾喀三音諾顏部厄魯特旗札薩克多羅郡王色布騰旺布管轄。這部分柯爾克孜族已經歸順了清廷,但是雍正九年(1731年),噶爾丹策零率兵東移時,喀爾喀諸部及色布騰旺布所轄厄魯特旗人眾都向東南方遷移,唯有歸色布騰旺布所屬的200余戶柯爾克孜人向西北方向遷移,由厄得勒河流域遷到特斯河流域的科果爾托羅海地方游牧。清廷感到,這部分柯爾克孜族人“遠離其主而居,不諳法紀,尚未開化”,而且“其兄弟、親戚多半在噶爾丹策零地方”。從靖邊大將軍錫保的奏折中能看出,清朝對他們仍然有顧慮,始終害怕其作亂,因此督促厄魯特王色布騰旺布妥加管理。但由于色布騰旺布的厄魯特蒙古的游牧地即將內移,難以多派人員監管吉爾吉斯人遷到厄魯特蒙古游牧處。正是在這種情況下,錫保等人召來了吉爾吉斯宰桑等人“加以曉諭”,并“酌派駐防蒙古兵、喀爾喀兵,會同色布騰旺布三侍衛凌扎布、阿穆呼郎等前往吉爾吉斯游牧,監督遷移,途次加以防范看護,送至喀爾喀游牧。由喀爾喀各游牧依次派兵送至王色布騰旺布游牧居住”。

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